宿松小孤山，自古聞名。小孤山是一座神山，也是一座詩(shī)山，更是一座圣山。小孤山座落在長(zhǎng)江之中，雄踞于吳頭楚尾，與江西彭澤縣僅一江之隔，西南與廬山隔江相望。小孤山的“小”區(qū)別于大孤山的“大”。是萬(wàn)里長(zhǎng)江上的第一奇景，素有“海門(mén)天柱”、“長(zhǎng)江絕島”之美譽(yù)。小孤山原住持常聞法師（1928—1994），其護(hù)佛普濟(jì)的事跡在周邊廣為流傳。常聞法師俗名王德元，系宿松五里黎家沖人氏。一生命運(yùn)多舛，父母早逝，便寄居在伯父家。七、八歲時(shí)，幫伯父家養(yǎng)豬放牛。十一、二歲時(shí)，因牛無(wú)端走失，自知無(wú)法向伯父交待就北跑到許嶺關(guān)帝廟。廟里老師父看其可憐就收留在廟里打雜。由于王德元勤勞、善良，因此甚得師父喜愛(ài)，很快他也適應(yīng)廟里生活。一開(kāi)始，師父教他學(xué)佛念經(jīng)。聰明的王德元不多久便脫穎而出，成為了一名仁德的僧人。這時(shí)在他人生開(kāi)始的旅途中，廟里的生活使他才真正找到了家的感覺(jué)?！拔灏四辍贝筌S進(jìn)，其被抽到岳西大煉鋼鐵?；貋?lái)后因無(wú)家可歸就想回到許嶺關(guān)帝廟度日。可到關(guān)帝廟一看，廟毀師父不見(jiàn)。惆悵無(wú)奈之際，忽然想起師父當(dāng)初說(shuō)過(guò)，小孤山上也有和尚之事，所以就又風(fēng)塵樸樸朝小孤山而來(lái)。
　　 來(lái)到小孤山，滿懷希望的他卻被拒之門(mén)外。原來(lái)按規(guī)定廟里不隨便收生人，加之人生地不熟，心灰意冷的他，從此感覺(jué)自己人生信仰最后的一渡船都乘不上！感嘆“天下之大，何以無(wú)我立錐之地”？遂漫無(wú)目的地走至套口投江自盡。也是天不滅人，第二天早上被江浪沖到小孤山腳下，擱淺時(shí)被時(shí)任鄉(xiāng)委婦女主任宗夢(mèng)蘭女士（外號(hào)宗拐子伯伯）發(fā)現(xiàn)，并救起，復(fù)活。宗主任知道他的身世及想法后馬上介紹他在小孤山挑水、劈柴，并為僧侶們煮飯燒茶等雜役之活，從此他便在小孤山落腳。當(dāng)初師父的教誨，當(dāng)下小孤山的氛圍，這也更加堅(jiān)定了他要護(hù)佛普濟(jì)、弘揚(yáng)佛法的信念，也就是在這里能圓其夢(mèng)。
　　
　　 學(xué)佛信教
　　 常聞法師自小沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，所以在學(xué)佛的路上更是艱難，更加刻苦用心。他白天雜事多，當(dāng)時(shí)三位年長(zhǎng)師父分別是果修、果行、果成，其中果成還是一個(gè)瞎子，所以全寺重事雜事只有靠他一人操作。他唯一的學(xué)習(xí)途徑是早晚課誦，再就是晩上背誦經(jīng)文。因其常年勞作，造成身體體弱多病。但他渴求知識(shí)的愿望非常強(qiáng)烈，基本上都是憑著記性死記硬背，那怕是他到了晚年也叫弟子們讀誦經(jīng)文給他聽(tīng)。他常說(shuō)的一句話就是他“小時(shí)候沒(méi)讀書(shū)，所以很多經(jīng)文寶藏學(xué)不了！”并告誡弟子們要惜字如金?？吹降厣嫌凶旨埶家欢〞?huì)撿起來(lái)燒掉，以對(duì)文字之恭敬。他更不允許別人把書(shū)，字紙坐在屁股底下。常聞法師一生總把佛法化為用樸實(shí)語(yǔ)言，慈悲的行為來(lái)溫暖著世人。佛教的菩薩精神就是無(wú)緣大慈，同體大悲。既出世，也能入世。身要入世，為了挽救眾生必須去面對(duì)眾生（這里不單指人類(lèi)，而指一切有情生命）。心要出世，則是有顆出世的心，就是超脫的心，認(rèn)識(shí)生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達(dá)彼岸的心。簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)無(wú)我、利他之心。
　　
　　 以德佑寺
　　 常聞法師以?xún)€養(yǎng)德，主張寸木寸用。甚至一個(gè)皮質(zhì)方便袋，一張廢棄舊報(bào)紙，都要留著保存好，等廟里用時(shí)應(yīng)急。衣服上補(bǔ)丁無(wú)數(shù)，飲食、生活方面靠當(dāng)?shù)卮迕窆B(yǎng)接濟(jì)一點(diǎn)，時(shí)常是饑寒交迫，但他始終堅(jiān)守在寺院。常聞法師一心想把寺院三寶事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，三位師父有的圓寂、有的離開(kāi)，在這種情況下，他仍守著廟宇弘揚(yáng)佛法。1977年他步行至望江啟請(qǐng)慈舟老和尚到小孤山施放“小孤山首次焰口”，救濟(jì)幽冥。讓小孤山佛教文化聞名遐邇。1979年常聞法師深知個(gè)人力量有限自己又體弱多病。為了寺院的發(fā)展和佛教事業(yè)更好地傳承，他曾三次奔赴江西省廬山寺院，邀請(qǐng)匡成老師父來(lái)啟秀寺當(dāng)主持。自己甘愿為下手，與匡成法師同心同德而成為一段佳話。常聞法師歷經(jīng)磨難不斷的完善自我，1986年全國(guó)宗教政策落實(shí)后的第一次三壇大戒。常聞法師在中國(guó)佛教圣地九華山圓滿具足戒，終于了卻了多年的夙愿。
　　
　　 行善助人
　　 在上世紀(jì)六0至九0年代，小孤山交通有水陸兩路。水路：長(zhǎng)江航運(yùn)繁忙，上山禮佛的香客眾多，?？康拇蛔匀灰彩欠浅Ｖ唷Ｏ憧?、船工想吃一口熱飯，想喝一口熱水，常聞法師都是來(lái)者不拒，一一對(duì)應(yīng)安排妥當(dāng)。以至后期來(lái)山感恩、還愿者不計(jì)其數(shù)。陸路：小孤山七十年代開(kāi)放，直至九十年代后期續(xù)至現(xiàn)在，周邊三省市、縣特別是望江、太湖、懷寧、彭澤、湖口、黃梅、九江等地民眾經(jīng)常來(lái)小孤山祈福祈禱。此時(shí)小孤山周邊人山人海，川流不息。香客、居士們甚至星夜兼程來(lái)旅游觀光、朝奉小孤山娘娘。時(shí)有無(wú)路費(fèi)回家、無(wú)親投靠，孤單無(wú)助，流浪輕生之人，只要常聞法師知道，他總是盡量幫忙并以自己親身經(jīng)歷，勸戒她們回家還給予路費(fèi)支援。因此也常有民眾送來(lái)匾額以表謝意。
　　
　　 擁黨愛(ài)教
　　 常聞法師一生愛(ài)國(guó)愛(ài)教。平時(shí)總是教導(dǎo)弟子們要愛(ài)國(guó)愛(ài)教，秉承善念，幫助他人。始終不忘自己出自貧苦人家，不忍世間疾苦，經(jīng)常掛在嘴邊的一句話就是：“中國(guó)共產(chǎn)黨就是菩薩心，為百姓為人民謀福利”。始終嚴(yán)格要求自己不忘國(guó)恩黨恩眾生恩，以佛教的主旨，菩薩的胸懷回報(bào)社會(huì)。扶貧救困，修橋補(bǔ)路，做慈善事業(yè)的先行者，用畢生精力對(duì)小孤山的山寺文化，繁榮安定作出了一定的貢獻(xiàn)。把擁黨護(hù)教視為僧侶的一項(xiàng)光榮責(zé)任，積極向上，維護(hù)國(guó)家利益。所以在此后幾年的特殊年代中，小孤山寺廟受到了很大的沖擊。時(shí)年近三十的常聞法師經(jīng)常一個(gè)人坐在進(jìn)山的一天門(mén)處守著。不許小年青進(jìn)山，甚至被毆打也要死死地抱著破壞者的腿腳。當(dāng)時(shí)的信念是哪怕是付出生命也要保護(hù)小孤山的一草一木?，F(xiàn)小孤山上一塊難得文物，民國(guó)三十八年（1949年）“蓬萊仙境”匾額就是他用性命保下來(lái)的，是信士們擁戴小孤山的歷史見(jiàn)證。
　　
　　 常聞法師盡其一生守護(hù)著小孤山的一切，為小孤山這一璀璨明珠的發(fā)展，地方文化的傳承，寺院佛教傳承奠定了基礎(chǔ)。在黨和政府的大力關(guān)懷下，佛教圣地小孤山香火繁盛，這正是法師終生的夢(mèng)中所求！老法師66歲而終，今年剛好是法師圓寂30周年祭，特以文祭之。
　　 （宿松地域文化交流 王勁文、司國(guó)慶、鄭英豪稿）