古人云：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“習(xí)”者就是成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)技能和品性情感的陶冶。俗話說(shuō)“娃兒不知天命”，有道是“初生牛犢不怕虎”，講的都是無(wú)知者無(wú)畏。不管是“娃兒”還是“初生牛犢”，都是要經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能少走彎路，這就是教育。
　　 教育分為社會(huì)教育、學(xué)校教育、司法教育。社會(huì)教育包括家庭教育、社會(huì)生活道德習(xí)俗教育、政府機(jī)關(guān)政策法規(guī)教育。其中家庭教育是基礎(chǔ)，社會(huì)生活道德習(xí)俗教育、政府機(jī)關(guān)政策法規(guī)教育又深刻影響著家庭教育。社會(huì)生活道德習(xí)俗教育指的是社會(huì)生活的環(huán)境，人們的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、內(nèi)心信念、道德衡量標(biāo)準(zhǔn)等約定俗成就會(huì)引導(dǎo)整體社會(huì)風(fēng)氣、輿論導(dǎo)向和價(jià)值觀，通常講的“環(huán)境造就人”詮釋了個(gè)中道理。政府機(jī)關(guān)政策法規(guī)教育是根據(jù)國(guó)家意志，體現(xiàn)培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的規(guī)范。學(xué)校教育是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，它可以糾正家庭教育的缺陷、彌補(bǔ)社會(huì)生活道德習(xí)俗教育的不足、詮釋政府機(jī)關(guān)政策法規(guī)教育的內(nèi)涵，為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)和輸送所需人才。司法教育就是對(duì)社會(huì)教育、學(xué)校教育無(wú)法挽回的那些違背公序良俗、違犯國(guó)家法律法規(guī)行為和現(xiàn)象的強(qiáng)制性教育，亦或說(shuō)：司法教育就是依靠國(guó)家意志的強(qiáng)制力處罰違法犯罪。
　　 平常所說(shuō)的“三歲定八十”指的是家庭教育及其環(huán)境影響對(duì)于人生的作用，通常所說(shuō)的“教之道”指的是學(xué)校教育中教師這個(gè)職業(yè)人士所應(yīng)遵循和探索的規(guī)律。譬如：祖師爺孔子的“因材施教”、“有教無(wú)類”指的就是“教之道”，而鬼谷子授徒要求入門學(xué)子先從十三米高的地方一躍而下的做法又是對(duì)孔子“有教無(wú)類”的否定?！敖讨馈辈煌?，學(xué)子的人生就不一樣?？鬃印坝薪虩o(wú)類”，弟子三千，賢者七十二；鬼谷子要求學(xué)生是有膽量和智慧的人，他的弟子個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人杰，改寫(xiě)了歷史的發(fā)展。
　　 “教之道”所應(yīng)遵循的規(guī)律就是指教師的職業(yè)道德規(guī)范?？鬃印⒐砉茸右约昂髞?lái)的理學(xué)大師和當(dāng)代云南麗江的張碧梅等堪稱指教師職業(yè)道德的典范，不為美色所動(dòng)的唐朝名聞天下的詩(shī)人溫庭筠更勝一籌。唐朝四大美女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)崇拜自己的老師溫庭筠，一心想嫁給他。溫庭筠深知為師之道，把魚(yú)玄機(jī)介紹給另一個(gè)得意的弟子。不久的后來(lái)，魚(yú)玄機(jī)死了老公，溫庭筠始終沒(méi)有染指魚(yú)玄機(jī)，魚(yú)玄機(jī)為了報(bào)復(fù)自己的老師，最后做了妓女。可見(jiàn)，古之人的為師之道，我們應(yīng)該刻骨銘心。
　　 “教之道”所應(yīng)探索的規(guī)律就是“因材施教”?？鬃?、鬼谷子亦是典范，今天江蘇漣水的王閏秋也算一個(gè)，當(dāng)然還有很多。今天的“因材施教”就是根據(jù)國(guó)家培養(yǎng)人才的執(zhí)念所編教材進(jìn)行詮釋，對(duì)學(xué)生在“授之書(shū)”過(guò)程中產(chǎn)生的思考進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的解讀即“解之惑”，其中包含對(duì)不同學(xué)生的傳道、授業(yè)?？梢?jiàn)，今天“教之道”具體工作就是研究教材和研究學(xué)生兩個(gè)方面。
　　 研究教材就是要對(duì)教材內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系了然于胸，研究教材就是要對(duì)教材進(jìn)行克難化易、化繁為簡(jiǎn)的梳理，研究教材就是要切合國(guó)家頒行的課程標(biāo)準(zhǔn)把握知識(shí)拓展的深度、廣度和難度。研究教材的目的就是要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。一般來(lái)講，研究教材就是要能脫離教材而又駕馭教材，隨時(shí)根據(jù)學(xué)情的變化和需要對(duì)教和學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
　　 研究學(xué)生就是要了解學(xué)生的家庭狀況、文化背景、教養(yǎng)方式，明確學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，了解家長(zhǎng)的氣質(zhì)、性格、目的、價(jià)值取向等；研究學(xué)生就是要了解學(xué)生的心理狀態(tài)、特長(zhǎng)、性格、交往、生活追求，從而拿捏學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的良性發(fā)展。研究學(xué)生要“察其言，觀其行”，指導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣、品性的良性形成；研究學(xué)生的目的不是等級(jí)歧視、循循利誘，而是有教無(wú)類、循循善誘。目的有三，一是因材施教，二是伯樂(lè)相馬、發(fā)現(xiàn)人才，三是便于及時(shí)提供相關(guān)保護(hù)和幫助。所以，教師必須具備“學(xué)高為師，身正為范”的品質(zhì)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
　　 研究教材和研究學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教和學(xué)的有機(jī)結(jié)合，真正培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人才，是“教之道”的精髓。古人云：“易則易知而有親，有親則可久而成德；簡(jiǎn)則易從而有功，有功則可大而成業(yè)。”學(xué)生德成業(yè)就，才是我們教育工作者的最高追求。
　　 當(dāng)然，我們今天的教育，實(shí)行的是孔子的“有教無(wú)類”，尤其是采取工廠流水線式的教育機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，難以達(dá)到鬼谷子那種以膽魄和智慧來(lái)選擇“因材施教”的高度，也就難以實(shí)現(xiàn)我們教育工作者最高追求的成就享受。不管怎樣，我們教育工作者擔(dān)負(fù)著一個(gè)個(gè)家庭的希望和國(guó)家民族的未來(lái)，都不可以掉以輕心、敷衍了事。尤其是在今天人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生顛覆性聚變的時(shí)代，平民百姓、底層社會(huì)的“躺平”現(xiàn)象，每一個(gè)教育工作者，也應(yīng)該傾其所能、問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得起天地良心。
　　 是故：做好“研究教材和研究學(xué)生”的功課，“兩袖清風(fēng)力奉獻(xiàn)，三尺講臺(tái)展風(fēng)采”就是“教之道”也。