一
　　 西沙窩東邊的天空中，一條魚肚白慢慢浮出“海”面，接著天光乍現，半個太陽探出頭，如剛睡醒的嬰孩。氣浪若漂浮在海上的云，托起睡眼惺忪的太陽，蕩蕩悠悠地走出云層，就被沙梁上移動的墨點徹底驚醒。
　　 通往沙漠腹地的路上，一輛輛手扶拖拉機或毛驢車的車斗里裝載三五個人，三五個家用工具，三五個西瓜，一桶水，半個農人燒的大月餅，突突突突，迎著朝陽奔赴沙海。
　　
　　 二
　　 20世紀80年代，生于沙漠腹地及邊緣的農村人，一半時間用于種田，另一半時間，與黃沙搏擊。
　　 三姑母家與民勤縣只隔著一條紅水河。紅水河河水蕩蕩，一路奔向石羊河，后歸入青土湖。青土湖古名豬野澤、百亭海，始于春秋戰(zhàn)國前期，建國后干涸沙化，是歷史上最大的、消失速度最快的淡水湖泊。
　　 2003年，溫家寶總理視察民勤時說，民勤是最不適應人類生存的地方。但這一方人，卻延續(xù)了下來。為了拯救民勤，溫總理做出批示，“絕不能讓民勤成為第二個羅布泊”。為遵循總理的批示，更為守護自己的家園，民勤人民前赴后繼，幾經治理，青土湖復現水澤。青土湖的作用，就是阻止巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠合圍。
　　 三姑母家地多人少，種的多是玉米。每年國慶節(jié)和中秋節(jié)放假，大姑母的兒子，我的大表哥，會動員我們這些賦閑的學生娃去給三姑母家收玉米。
　　 太陽剛剛冒出頭，我們就被拉起來坐上手扶拖拉機，帶上一天的口糧（西瓜饃饃），奔赴離家10公里多的玉米地。中午休息時，每人半個西瓜就饃饃，一抬頭，就能看到對面沙梁上移動的人群，他們比我們先到，中午也如我們一樣，吃著西瓜就著饃饃，既能解渴，也管飽。等我們吃完，沙梁上那些渺如墨點的人，早就進入了勞作。
　　 他們不是在種田，也不是在收玉米。他們在壓沙，只為自己的家園不被黃沙吞沒。
　　 那些小小的墨點在沙梁上一忽兒散開，一忽兒聚攏，遠遠望去，如畫家正在“潑墨”的一幅水墨畫，也或許，就是一幅自然天成的沙畫。用麥秸稈壓成的小小方格里，芨芨草、梭梭、紅柳、紅茅等植物被一棵棵栽種下去，再從沙梁下等候的一排排毛驢車上取來水，澆灌，壓實。日復一日，沙梁上就有了綠意，有了神韻。
　　 晚上收工，我們爬在裝了剝了皮的玉米車上，先與一河之隔的沙梁告別，然后，與那些還在移動的墨點一同，沉降在暮色里。
　　
　　 三
　　 夏日的夜晚，農人們經過一天的勞作，三五成群坐在沙棗樹下乘涼。有月亮的晚上，婦女們就著月色納鞋底。那個時候的月亮很亮，明如白晝，星星隱在月光的背后，說些發(fā)生在人間的故事。那些個故事里，有我聽過的，也有我沒聽過的。它們眨眼睛的時候，總是閃閃爍爍的，神秘且不失溫柔。
　　 男人們則高談闊論，偶然聽到一兩聲狼和狐貍，或者黃鼠狼的叫聲，故事的情節(jié)會急轉而下，轉到關于狐妖鬼怪，還有埋沒于西沙窩的一座城。
　　 關于那座城，我是在母親、祖母和叔伯們的講述中知道的。母親在講這個故事的時候，很認真。我們幾個小伙伴在聽故事的時候，也很認真。母親說，曾經住在西沙窩里的那座城里的人，很富有，人們拿白面饃饃給小孩子擦屁股，大街上到處扔的是白面饃饃，還有肉及蔬菜，狗見了都要挑著吃。后來，天上的王母娘娘路過此處，看到這里的境況，很是心疼，含淚撒了一把沙子以做懲戒，把這座城及城里的人給埋了。
　　 接著，幾個叔伯們也開始給我們“科普”：自從那座城被埋后，晚上就能聽到小孩的哭聲，還有人的喧鬧聲及雞鳴狗吠，有膽兒大的人進去查看，一天沒回來，三天還沒回來，三五個月過去了，還是沒有回來。叔伯們還告誡我們，雖然我們現在沒有白面饃饃吃，也沒有肉吃，但不能浪費一點糧食，否則就如被埋的那座城里的人一樣，萬劫不復。還告誡我們，不能到那片沙窩里去玩，到邊兒上去都不能，不然也會如進去的那些人一樣，再也回不來。
　　 我們深信不疑，且一直遵守，吃饃饃時，連掉的渣渣都要拾起來吃掉，至于那個沙窩窩，我們聯想過多次，也試探性地想過到沙窩邊緣去看看，好奇心終究被“再也回不來”這幾個字扼殺，沒能成行。
　　 七八十年代做父母的人，大多沒有文化，他們教化孩子的方式，古老而傳統，且很有效。我們就是在他們講過的一個一個的故事里，踏實做人，安分守己，直到自己長大成人，直到自己學到知識，查閱了關于那座被“埋”的城的歷史，始覺，父輩們給我們講的故事，或許就是我們的先輩們一代一代傳講下來的，只是，在傳講的過程中，情節(jié)有減有增，甚至加進了神話，但他們傳遞的能量，善良且不失中華美德，讓我們在成長的過程中，遵循真善美，敬畏自然，用心守護自己的家園。
　　 我想，生活在這片沙窩窩腹地及邊緣的人們，也如我們一樣，敬畏自然，相信“愛出者愛返”，把汗水與愛心灑向沙漠，筑起道道綠色屏障，用自己的行動捆縛“黃龍”，意在守護自己的家園不被黃沙埋沒，受益最多的，卻是生活在沙漠邊緣的我們。
　　 黃沙漫天，受侵襲的，豈止是民勤縣內的人民？
　　
　　 四
　　 西沙窩邊緣有好多漢塞遺跡，如三角城漢代遺址、四方墩漢燧、沙崗墩漢燧、野鴿子墩、芨芨井墩、紅茨墩、廟墻石墩、連城墩、文一西塔墩、半截墩、大壩北塔墩、羊圈墩、牛毛墩、花寨墩、茨井墩、銀墩、黑水墩、梧桐墩、文一古城西部漢墓遺址等，這些遺跡，出自《河西考古雜記》（下），《社會科學戰(zhàn)線》1987年1期，《武威地區(qū)文物概況》《漢書·張湯傳》等。據記載，這些漢燧及墩，“大多以粘土、砂石和紅柳間層夯筑，城內城周散落大量繩紋、素面灰陶片、紅陶片、碎磚等物，多系漢代遺物，亦見沙井期文化的夾沙紅陶片、石刀、石斧、陶紡輪等”。
　　 《漢書·張湯傳》師古注：“障謂塞上要險之處，別筑為城，因置吏士而為障蔽，以捍寇也”。這是對三角城漢代遺址的作用注解，而那些大大小小的漢燧及墩，我想，起的作用也大同小異吧。
　　 所謂漢燧，最早修建于漢代，而那些墩，修建于漢代，多補修于明代。漢燧與墩保存至今，雖殘缺，也由此可見，從古至今，生活在這片土地上的人們，對這片土地曾付出的心血。
　　 幾個千年的歲月變遷，歷史的風煙起了又滅，或許，母親所講述的故事里被埋的城池的遺址上，新城建了又埋，更或許，被埋的那座城，就是建在埋了一千年或兩千年的城池舊址上，人們聽到的人聲喧鬧或雞鳴狗吠，或許就是某場戰(zhàn)火進行時的場景反射。
　　
　　 五
　　 自溫家寶總理做出“絕不能讓民勤成為第二個羅布泊”的批示后，民勤縣按照“西筑堡壘、東拓陣地、南護水源、北鎖風口、中保綠洲”的思路，治理石羊河流域，開展壓沙造林、封禁保護等措施，在青土湖區(qū)域重點治理。青土湖是石羊河的尾閭湖，其區(qū)域更是民勤綠洲最大的風沙口之一，也是騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠合攏之處。
　　 小時候看到沙梁上壓沙的人群，看到他們種植在沙梁上的樹，單純地認為，他們就如我們的父輩一樣，在家的地頭種樹，只為修建房子用。后來，一次偶然的機會，親臨治沙現場，看到他們后背上被太陽曬起的皮，渴了餓了時，打開自家種的西瓜，就著自家燒的饃饃，坐在40度高溫的沙地上“就餐”，把四個人才能抬起的水桶從沙梁下抬上去澆灌剛栽種好的梭梭、紅柳、紅茅等植物，腦海里一下子就出現了曾經看到過的、沙梁上那些渺如墨點的畫里人。
　　 他們，也是我們普通人中的一員，只因出生的地域不同，不得不肩負起治理沙患的重任，人人出動，代代相傳。我從他們黢黑和靦腆的笑臉上，讀出了“樸實”這兩字的真正含義，肅然起敬。