一
　　 眾所周知，“三言二拍”，是出版于明末的五本白話短篇小說(shuō)集。其中馮夢(mèng)龍寫(xiě)了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，與同時(shí)代人凌濛初寫(xiě)的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱“三言二拍”。
　　 從這部脫離了宋元以來(lái)口頭說(shuō)唱話本，而以閱讀形式述諸案牘的古典名著中，掘得寶藏，啟引思路，改編成電影電視劇的作品，不能說(shuō)汗牛充棟，但絕對(duì)可以說(shuō)屢見(jiàn)不鮮。
　　 早在1957年，上海電影制片廠就根據(jù)《灌園叟晚逢仙女》改編成了故事片《秋翁遇仙記》，后來(lái)又由《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》，改編了曲劇電影《風(fēng)雪配》。由《玉堂春落難逢夫》《金玉奴棒打薄情郎》《賣油郎獨(dú)占花魁》，分別改編的戲曲《玉堂春》《棒打薄情郎》《占花魁》等等，早已叫人目不暇給，眼花繚亂了。
　　 影視劇作品中的故事，畢竟經(jīng)過(guò)今人編劇導(dǎo)演的二次創(chuàng)作加工，自不如原著純汁純味兒。而讀過(guò)原書(shū)的人，掩卷而思，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，“三言二拍”有相當(dāng)多的篇章，主人公都是掙扎于社會(huì)底層的女性，其中還不乏淪落風(fēng)塵的青樓女子。但在兩位老先生的筆下，她們卻被整塑得華麗轉(zhuǎn)身了。已不再是文人士大夫眼里，徒有柔弱的軀殼，只供欣賞的那種，楊柳細(xì)腰溜肩膀的病態(tài)仕女。而是賦予了她們喜怒哀樂(lè)，亦食人間煙火氣的內(nèi)涵，和豪壯不輸須眉的品格風(fēng)骨。讀來(lái)似有種一呼即出的感覺(jué)。
　　 三言二拍之所以開(kāi)歷史先河，鮮見(jiàn)于此前任何一部古人之作，為底層女性，風(fēng)塵女子不吝筆墨，張目發(fā)聲，筆者或有淺陋的一孔之見(jiàn)，與文友相析。
　　
　　 二
　　 馮、凌兩位老先生，均有一雙能闊視社會(huì)廣角，洞徹人間百態(tài)，如時(shí)下鏡頭一般的慧眼。而且亦具有精繪有如“清明上河圖”般長(zhǎng)軸的工描細(xì)筆，這應(yīng)該是這部名著成功的基礎(chǔ)。
　　 回憶當(dāng)年在學(xué)校課堂上的歷史課，老師在講明代的歷史經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展時(shí)，清楚地記得，自明朝中葉開(kāi)始，中國(guó)的資本主義萌芽，在江南最富庶之地，就已經(jīng)出現(xiàn)了。作為江南腹地蘇州人的馮夢(mèng)龍，與生長(zhǎng)于“湖絲衣天下”，被今人稱為世界絲綢文明發(fā)祥地之一的湖州人凌濛初，他們自然身處其中，親眼目睹，經(jīng)歷，見(jiàn)證了已經(jīng)發(fā)展至晚明的那一場(chǎng)潛移默化的社會(huì)變革。
　　 大家都知道，明代與歷史上以往的封建王朝一樣，在“重農(nóng)抑商”，鄙視商賈這一點(diǎn)上，是一以貫之的。而到了明代中后期，太湖流域的江南地區(qū)，絲織業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。原本只能稱為小門小戶的農(nóng)家副業(yè)經(jīng)營(yíng)，開(kāi)始喧賓奪主，逐步由副轉(zhuǎn)主了。先是向家庭手工業(yè)轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了家庭專業(yè)紡織戶，進(jìn)而又上層樓，朝專業(yè)化和市場(chǎng)化邁進(jìn)。這無(wú)疑使那種傳統(tǒng)的“男耕女織”封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制，受到了前所未有的沖擊。
　　 物質(zhì)的誘惑，使離開(kāi)了土地，以出賣雇傭勞動(dòng)力為主要生計(jì)的“打工”一族，快速增長(zhǎng)。竊以為，可能就像前些年離開(kāi)土地，而去城里打工的農(nóng)民工一樣，趨之若鶩。
　　 絲織業(yè)和棉織業(yè)的發(fā)展，吸納了涌入社會(huì)的大批勞動(dòng)力。而產(chǎn)品的劇速增長(zhǎng)，又催生了商品流通貿(mào)易的繁盛。彼時(shí)，被一直壓抑著的商人，由于完成了資本的早期積累，腰包陡鼓，錢大氣粗，于是便大搖大擺，成了進(jìn)入社會(huì)消費(fèi)的主體。
　　 子曰：“君子好色不淫?！笨赡切┱袚u于市，流連于花街柳巷，豪擲千金的商人們，對(duì)于孔夫子這一早有的教誨，不啻于鴨子聽(tīng)雷。酒足飯飽之余，勾欄別院，偎紅倚翠，自然成了他們尋歡作樂(lè)的消費(fèi)常態(tài)。
　　 同樣，發(fā)生于柳陌青樓，浸潤(rùn)著風(fēng)塵女的血淚，與商賈們恣意蹂躪，凌辱于弱者的故事，也成為了晚明社會(huì)不可缺少的一個(gè)主要部分，每天都在以各種不完全一樣的情節(jié)重復(fù)上演。
　　 馮夢(mèng)龍、凌濛初兩位老先生，面對(duì)身邊形形色色，光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象，焉能默默不聞，無(wú)動(dòng)于衷！于是便把慧眼視角，和手中既如椽檁，又纖細(xì)若針之筆，探入了這個(gè)領(lǐng)域。遴選題材，編纂故事，就成為他們創(chuàng)作三言二拍，立足于社會(huì)大背景，為被輕賤侮辱的社會(huì)底層女性，奮筆疾書(shū)的一個(gè)主客觀的必然之舉。
　　
　　 三
　　 三言二拍，之所以寫(xiě)出了那么多精彩的底層社會(huì)的弱勢(shì)女性和風(fēng)塵女子，而且使她們一改舊時(shí)裳，以鮮亮豐滿的形象躍升于各篇小說(shuō)的主人公，這與他們?cè)趦r(jià)值觀人生觀的角度，對(duì)這一部分社會(huì)底層女性的不幸遭遇，生發(fā)和寄予了深切同情，當(dāng)緊密相關(guān)。
　　 比如把發(fā)生于靖康國(guó)變，高宗泥馬渡江宋代的傳奇，拿到明代，以明人的價(jià)值觀，來(lái)演繹撰寫(xiě)的《賣油郎獨(dú)占花魁》，還有為明代本朝名妓作傳的《杜十娘怒沉百寶箱》，以及寫(xiě)乞丐“花子頭兒”之女的《金玉奴棒打薄情郎》題材的一系列小說(shuō)，都堪稱膾炙人口，精彩無(wú)二。
　　 莘瑤琴在靖康南逃途中，被無(wú)賴鄰居卜喬騙賣給臨安娼家王九媽，培養(yǎng)調(diào)教。在被用計(jì)破身之始，即成達(dá)官巨賈們玩弄的金絲鳥(niǎo)雀。名聞西湖，十兩一夜的花魁娘子，卻被衙內(nèi)公子掠陪游湖，遭百般羞辱，剝掉裹腳布，赤足流落街頭。恰遇曾為近一夜芳澤，而花了積攢多時(shí)的十兩銀子，卻只獲得一衫嘔吐穢物的賣油郎朱重。
　　 其后的故事中，馮老先生用花魁娘子自己的一段話，將這個(gè)煙花女子帶有的社會(huì)新階層色彩的價(jià)值觀，和渴望放飛自主的愛(ài)情觀，明確地揭示出來(lái)。“我自十四歲被媽媽灌醉，梳弄過(guò)了。此時(shí)便要從良，只為未曾相處得人，不辨好歹，恐誤了終身大事。以后相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒。但知買笑追歡的樂(lè)意，哪有憐香惜玉的真心?？磥?lái)看去，只有你是個(gè)志誠(chéng)君子，浫蹹（音讀罕踏）你尚未娶親。若不嫌我煙花賤質(zhì)，情愿舉案齊眉，白頭奉侍。你若不允之，三尺白羅，死于君前，表白我一片誠(chéng)心?！泵嘶镒樱罱K投向了小商人賣油郎的懷抱，體現(xiàn)了作者對(duì)煙花女子自主掌握命運(yùn)，追求幸福，明智果敢的充分肯定，同時(shí)對(duì)男主人公賣油郎人品譽(yù)贊的抬愛(ài)，亦體現(xiàn)了超越世俗，摒棄重農(nóng)抑商，言商重商觀念上的與時(shí)俱進(jìn)。
　　 杜十娘，這個(gè)悲劇女性，見(jiàn)諸于潘虹飾演的電影形象之后，更走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。馮老先生對(duì)這個(gè)京城名妓的刻畫(huà)，亦稱得上盡善盡美。抱百寶箱投江的那一段，通過(guò)人物對(duì)話，和情節(jié)描述，入木三分地鞭笞了公子哥李甲始亂終棄的負(fù)心，與齷齪商人孫富不擇手段欲圖之的丑陋。從而烘托起，在尋求愛(ài)情上，雖是“煙花陋質(zhì)”，卻不容污穢玷染，若芳蓮般圣潔與高尚的蓮心蘭質(zhì)。讀之令人震撼。
　　 試想，作者如果沒(méi)有對(duì)這個(gè)悲劇女性人物寄予了深深的同情，沒(méi)有通過(guò)文中人，對(duì)社會(huì)不公欲行控訴和吶喊的初衷，是絕對(duì)寫(xiě)不出這樣的文字，也絕然塑造不出如此牽動(dòng)人心的文學(xué)形象。
　　
　　 四
　　 以大團(tuán)圓的喜劇色彩，強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)的審美，給底層女性，圓一個(gè)苦盡甘來(lái)的亮麗結(jié)尾，亦是這部名著能夠筆傳口誦，擁有廣大讀者群的一個(gè)突出特點(diǎn)。
　　 盡管從戲劇學(xué)的角度，都認(rèn)為悲劇比喜劇更能打動(dòng)人心，但國(guó)人還是對(duì)大團(tuán)圓，都完滿，這樣的喜劇結(jié)尾更情有獨(dú)鐘。馮、凌兩位老先生，自然也樂(lè)此不疲，許多篇小說(shuō)，都彰顯了以因果報(bào)應(yīng)述說(shuō)前緣后果的濃厚色彩，故由此也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。
　　 比較重頭一些的，就是認(rèn)為因果報(bào)應(yīng)，是屬于唯心主義的范疇，極具主觀臆斷，異想天開(kāi)的意味。筆者對(duì)此不敢茍同。竊以為是過(guò)于非白即黑，一加一只等于二的數(shù)學(xué)之論。
　　 拋開(kāi)哲學(xué)理論層面的探討，還是回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。三言二拍成書(shū)時(shí)的晚明，與四百年后的現(xiàn)在，人們期冀善惡到頭終有報(bào)，好人好報(bào)，一生平安的樸素愿望，并無(wú)多大差異。而這與因果報(bào)應(yīng)并不相悖，應(yīng)屬完全一致。中華文明的歷史長(zhǎng)河中，隨手可擷，閃耀著這樣熠熠光彩的浪花，比比皆是。
　　 1965年國(guó)慶頭一天的中外記者招待會(huì)上，陳毅同志就曾于大庭廣眾中疾呼：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。時(shí)候一到，一切都報(bào)?！边@樣的豪壯之言，在場(chǎng)能夠聽(tīng)得懂漢語(yǔ)的人，都報(bào)以熱烈掌聲。
　　 老祖宗的詞典里，天道向善、天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)、月圓則虧，水滿則溢、惡貫滿盈，必遭天譴，等等不勝枚舉的精詞妙句，都在無(wú)數(shù)次印證，因果報(bào)應(yīng)，是不能夠也不可以一竿子打下水的！
　　 三言二拍，借助于人們這一樸素直白的愿望，升發(fā)對(duì)好人的傾情贊助之意，強(qiáng)調(diào)對(duì)惡人理應(yīng)獲譴遭報(bào)的詛咒之語(yǔ)，是不能被無(wú)視的，竊以為，這就是國(guó)人心目中的天之大道，人世滄桑。不應(yīng)該提到唯心或是唯物的哲學(xué)層面上，被放大細(xì)究的。也可能這本身就是一種中國(guó)人的哲學(xué)。
　　
　　 五
　　 洞窺一下馮、凌老先生的所思所想，亦不排除他們?cè)跇?gòu)思有的小說(shuō)結(jié)尾，也是刻意在編織一個(gè)原本不太可能，卻還是想給人以驚喜、希望，勸人向善的華麗尾巴。可能這也是應(yīng)和對(duì)抱有期待，乃至幻想的讀者，對(duì)文中主人公結(jié)局的一種美好的設(shè)計(jì)，而作出的回答。
　　 一如《金玉奴棒打薄情郎》中，把被薄情郎莫稽，深深傷害，推入江中，曾經(jīng)深愛(ài)著他，并助他成就功名的柔情女子金玉奴，硬寫(xiě)出了申斥譴責(zé)，切齒棒打之后，還會(huì)聽(tīng)從義父勸解，與薄情郎再續(xù)鴛鴦夢(mèng)，破鏡重圓這樣一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，這無(wú)疑應(yīng)該是一個(gè)敗筆。
　　 既違背了善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的天理初衷，也是與主人公愛(ài)之深，恨之切，懷一輩子的心靈噩夢(mèng)，絕不可能與狼共舞，再同衾共歡這一整個(gè)故事，不相一致，大大違和的。
　　 幸好，由此改編的京劇《金玉奴》，編導(dǎo)慧眼以貂尾換之，將結(jié)局改寫(xiě)為，棒打薄情郎之后，當(dāng)即將其趕出洞房。后金玉奴義父又參奏一本，革去了莫稽前程，這才還了事實(shí)與人物的本來(lái)面貌，亦符合因果報(bào)應(yīng)，惡人自當(dāng)自食惡果，有了一個(gè)天理昭彰，大快人心的結(jié)局。
　　 這部名著幾百年來(lái)，經(jīng)久不衰，迄今仍擁有相當(dāng)大眾的讀者。再細(xì)讀思之，似一幅徐徐展開(kāi)的全景長(zhǎng)軸，而在反映明代廣闊社會(huì)的萬(wàn)千圖景中，那一個(gè)個(gè)社會(huì)底層女性，尤其是淪落風(fēng)塵的女子，靈動(dòng)鮮活可愛(ài)的身影，以及她們對(duì)痛苦的呻吟，對(duì)愛(ài)情和正義的追索，對(duì)未來(lái)美好的憧憬與向往，都成為了一個(gè)個(gè)故事的主角，被馮、凌兩位老先生述諸于正篇，凝練成文字，吸引牽動(dòng)了萬(wàn)千讀者，這并不多見(jiàn)。
　　 竊以為，這應(yīng)當(dāng)就是構(gòu)成這部古典名著，無(wú)限魅力之所在的一個(gè)多姿多彩的側(cè)面。也是確定這部名著，在古典文學(xué)的長(zhǎng)河煙海中，“直掛云帆”“長(zhǎng)風(fēng)破浪”，極具價(jià)值，不可多得的一個(gè)不容忽視的重要原因。
　　 2024年7月于紐約