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　　 合肥的巢湖北岸，便是濱湖新區(qū)。這里，道路縱橫交錯(cuò)，高樓大廈云集，住宅小區(qū)連片，人口的密集不亞于二環(huán)以內(nèi)的主城區(qū)。
　　 就在洞庭湖路與天山路的交叉口處，生長(zhǎng)著一座天山公園。這座公園不大，占地僅30畝，各種設(shè)施的建筑面積約2萬(wàn)平方米，屬于街頭公園的性質(zhì)。
　　 何謂街頭公園？就是市民們下得樓來(lái)，幾步路就是公園。一轉(zhuǎn)身，聞到了家里的飯菜香味，登上幾級(jí)樓梯，便可以吃上飯了。
　　 公園就建在市民們的家門口，市民的生活與公園息息相關(guān)。從早到晚，公園里人頭攢動(dòng)，絡(luò)繹不絕。散步、跑步，打牌、打拳、打球、唱歌、跳舞，干什么的都有。尤其是打牌、跳舞的，一堆堆，一簇簇，占盡了長(zhǎng)廊的所有位置，堵塞了所有的道路與出入口。
　　 有一段時(shí)間，我嫌人多，每天只跟天山公園打個(gè)照面，直接去塘西河——一座比較寧?kù)o的公園，省得走路碰了人，耳朵也被音響的震撼效果弄得聽不到手機(jī)的鈴聲了。
　　 誰(shuí)知道呢？腳崴了，走路不利索，不宜走遠(yuǎn)，又去了天山公園。還未進(jìn)門呢，倒發(fā)現(xiàn)了些許的變化。
　　 天山公園，雖是街頭公園，還肩負(fù)著一個(gè)使命：法制宣傳。公園的西南門口，地上臥著一塊石碑，鑲嵌著一塊銅板，雕刻著一個(gè)篆書體的“禮”字，還有一行草書：天山法治公園。
　　 大門的左右兩邊，各有一面石墻。左邊的，是一顆鮮紅的國(guó)徽，與“中華人民共和國(guó)憲法”一行字。右邊的，是用金字鑿刻著的一棵“憲法樹”。樹樁，是憲法。樹枝樹葉，分成體系，分別是：法律規(guī)范體系、法治實(shí)施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系、黨內(nèi)法規(guī)體系。標(biāo)題是：中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。圖案、文字、造型，既新穎又莊重，一目了然。
　　 緊挨著兩堵石墻，入園過(guò)道的兩旁，佇立著幾本石頭做的書，是對(duì)社會(huì)法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、民法、行政法、訴訟法等，各種法律法規(guī)的闡釋與說(shuō)明。
　　 東南門處，以石柱的形式，立有幾位中國(guó)古人的頭像及其在法律上的貢獻(xiàn)。比如：子產(chǎn)、李悝、商鞅、鄧析。他們都生活在公元前，又都是著名的法家人物，對(duì)中國(guó)乃至世界的法學(xué)，既有理論又有實(shí)踐，都有著極其重要的貢獻(xiàn)。
　　 公園深處的環(huán)形道兩邊，分別以刻石、立牌等形式，留下了中外古今人物，對(duì)法律法規(guī)的理解等名言、警句。
　　 春秋時(shí)的管子說(shuō)：法者，天下之儀也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓非子說(shuō)：法不阿貴，繩不撓曲。清朝時(shí)的沈家本說(shuō)：國(guó)不可無(wú)法，有法而不善與無(wú)法等。美國(guó)人道格拉斯說(shuō)：法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。革命導(dǎo)師馬克思說(shuō)：在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王。在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律。
　　 人們來(lái)到公園，無(wú)論做什么，只要眼睛睜開了，只要腳步走動(dòng)了，就不能漠視“法”的存在，潛移默化，或多或少，就是在溫故納新，就是在增加記憶。有了這個(gè)前提，就是在支配與影響著每個(gè)人的心靈與行動(dòng)。這種耳濡目染，陶冶浸潤(rùn)的效果，由不得人的主觀意志。
　　 現(xiàn)在的天山公園，又多了一項(xiàng)內(nèi)容——廉潔自律。
　　 西南門的入口處，一個(gè)造型獨(dú)特，似雕塑又不是雕塑的物體呈現(xiàn)在眼前。一個(gè)“廉”字的隸書造型，配上標(biāo)題：《愛廉說(shuō)》。廉字的一點(diǎn)，是宋朝人的官帽，筆畫聳立而挺拔，筆法粗壯而敦厚?？丛煨汀⒂^標(biāo)題，立馬便讓人想到了宋朝時(shí)期的兩位著名人物——包拯、周敦頤。
　　 包拯是合肥人，沒在本地做過(guò)官，也沒有為故土的人做過(guò)一件事。千百年來(lái)，他的政績(jī)，他為官清廉的名聲，一直是家鄉(xiāng)人的驕傲。古城合肥，有包公墓，有包公祠，有包公路，有包河區(qū)。包拯，永久的鐫刻在故鄉(xiāng)人的心中。
　　 包拯、周敦頤的形象贏得了人心。他們的詩(shī)詞文章，同樣地鼓舞教育著人。
　　 周敦頤的《愛蓮說(shuō)》，名垂千古。《愛廉說(shuō)》，不就是《愛蓮說(shuō)》嗎！
　　 公園的正北側(cè)，有一灣小溪，水面上有青蓮，亭亭玉立，蒼翠欲滴。堤岸上，立有一蓮花形狀的牌子，題曰：頌蓮池?！坝瑾?dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的形象躍然而出。
　　 小溪的另一側(cè)，建有一個(gè)四方形的木亭子，牌匾曰：愛廉亭。亭柱上有一副對(duì)聯(lián)：污泥不染千重碧，清水長(zhǎng)浮一派香。似是把《愛蓮說(shuō)》與《愛廉說(shuō)》，作了一個(gè)無(wú)縫地“鏈接”。
　　 愛廉亭的對(duì)面，又立有一標(biāo)牌?？讨墓傧?，白線條勾勒的紅袍，甚是莊重。最顯眼的是官帽，帽頂方方正正，帽翅像一根橫梁，直挺而又剛勁，顯得非常的威嚴(yán)。題曰：《公生明，廉生威》。下面的文字是：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。還有包拯的一句詩(shī)：清心為治本，直道是身諜。把包拯的為官之道，做人之原則，刻畫得淋漓盡致。
　　 公園的深處，有兩座長(zhǎng)廊。一處無(wú)名，其梁上卻掛滿了包拯與其他一些名人故事的連環(huán)畫圖，尤以包拯的《陳倉(cāng)放糧》《卞京疏浚河道》最為精彩。另一個(gè)長(zhǎng)廊，直接命名為：知廉廊。廊內(nèi)，以展板的形式，講述著《縣令拉纖》《不懼飲貪泉》《陶母退魚》《厚謝婉拒》《以廉為寶》《兩袖清風(fēng)》等，以廉潔奉公著稱的歷史典故。
　　 公園里，還在不同的地方，或以石頭，或以標(biāo)牌，刻著古人的詩(shī)詞文章。一塊“以正用權(quán)”為本色，刻著唐朝詩(shī)人李商隱的《詠史二首》：歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車。運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。一塊“以清正心”為目標(biāo)，刻著明朝政治家于謙的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。一塊“以廉自律”為思考，刻著清朝詩(shī)人鄭燮的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。等等，都有著不同凡響的效果。
　　 公園的本質(zhì)，是市民休閑娛樂(lè)的載體，有著萬(wàn)紫千紅的色彩。有了主題，就有了思想，有了精神，也就有了令人思考的空間。人們進(jìn)入公園，不僅有了感官上的享受，也有了精神上的享受，更是有了心靈上的凈化與滋潤(rùn)。不得不說(shuō)，城市的園丁們，功莫大焉！
　　
　　 2024年7月29日寫于合肥巢湖北岸
　　
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）