《素問》：“陰陽者，天地之道也?！薄瓣庩枴笔侵袊軐W(xué)的一對基本范疇，陰中有陽，陽中有陰；兩者相互對立、相互轉(zhuǎn)化，保持此消彼長的平衡關(guān)系。“五行”是把自然界的萬事萬物歸結(jié)為五種基本元素——金、木、水、火、土，認(rèn)為它們之間通過相生相克，維持一種動態(tài)平衡。陰陽五行本質(zhì)上是合一的，前者是物質(zhì)的運行方式，后者是物質(zhì)運行的載體。在實踐過程中，人們將其作為研究人本身、人與自然關(guān)系的基本理論及指導(dǎo)思想，由此開啟了中醫(yī)認(rèn)識世界的大門。
　　 熟悉《紅樓夢》的人都知道《紅樓夢》第七回寫寶釵得了一種病叫“熱毒”，遍尋名醫(yī)，療效甚微，是禿頭和尚給他開出“海上方”，制成“冷香丸”，吃了以后才見效。
　　 一日，周瑞家請薛姨媽示下，見她與王夫人說事，拐進寶釵閨房，聊起寶釵的病。周瑞家的多事，是個包打聽，喜歡打破沙鍋問到底。寶釵為人隨和，也熱情，干脆一古腦兒告訴她自己的病、治療經(jīng)過及禿頭和尚給她開的“海上方”。
　　 這個“海上方”實際上是曹雪芹開的，非常難得。春天開的白牡丹花蕊十二兩、夏天開的白荷花蕊十二兩、秋天的白芙蓉蕊十二兩、冬天的白梅花蕊十二兩。這四樣花蕊收集齊備，在第二年春分日曬干，一齊研好。用雨水日的雨水十二錢，白露日的露水十二錢，霜降日的霜十二錢，小雪日的雪十二錢。把雨露霜雪調(diào)勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，做成龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。發(fā)病時，吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。
　　 夠復(fù)雜的吧？如果不湊巧，收集齊備這些東西都不知猴年馬月，好在寶釵有福，一二年就制成了。關(guān)于療效，寶釵說：“吃他的藥倒效驗些。”
　　 曹雪芹通過禿頭和尚開出藥方，是為他的小說塑造人物服務(wù)的?！袄湎恪睂Α盁岫尽狈先梭w有陰陽，兩者“相生相克”的哲學(xué)原理，是“陰陽五行學(xué)說”在中醫(yī)中的具體運用。寶釵世俗參與度高，對人情世故過于熱衷，需要“冷”來維持寶釵身體的平衡。同時，曹雪芹還認(rèn)為寶釵識大體、懂事、聰明，但心機太重，需要通過藥物調(diào)理，使她返樸歸真。所以“素”作為一種本色，在“海上方”中，用白色表現(xiàn)，足見作者用心。制成“冷香丸”，要經(jīng)過春夏秋冬四季循環(huán)，曹雪芹是要借此表達(dá)，一個人只有循行自然法則，才能真正回歸自然。
　　 寶釵的“熱毒”需要用“冷香丸”治療，由此得出曹雪芹對中醫(yī)大有研究的結(jié)論。因為這樣的施治方式，符合中醫(yī)強調(diào)整體的觀念。
　　 曹雪芹讓禿頭和尚開出“海上方”是有出處的?！昂Ｉ接邢缮健弊钤缬涊d在《史記?秦始皇本紀(jì)》中：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲?！睋?jù)傳徐福曾是“方士”，因為練丹，成了早期的化學(xué)家。秦始皇聽信了他的游說，曾派他去仙山尋求長生不老之藥。第一次無功而返，徐福為逃脫罪責(zé)，謊稱遠(yuǎn)度重洋，征服海神需要滿足它的多重欲望，于是得到秦始皇資助后，再次出發(fā)，卻一去不回。秦始皇求醫(yī)心切，曾帶領(lǐng)浩大船隊在山東半島周邊巡游，始皇帝未能如愿，非但沒有求到長生不老之藥，還病死在途中。
　　 有人說徐福去的是日本三島，漢武帝也曾據(jù)此尋求過長生不老之藥。李白有詩：?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！卑拙右子性姡骸昂雎労Ｉ嫌邢缮?，山在虛無縹緲間?！爆F(xiàn)代人多以楊朔《海市蜃樓》為依據(jù)，對海上仙山充滿無盡的遐想?！昂Ｉ嫌邢缮健绷鱾髁藬?shù)千年，從來都不確定，但并不妨礙它被后世追慕，作為假托的借口，產(chǎn)生著巨大影響。禿頭和尚為寶釵開出的“海上方”，就是例子。曹雪芹是要借此說明，藥方難得、藥難得。
　　 “陰陽五行”用于中醫(yī)，一方面是用陰陽來描繪生命的狀態(tài)及疾病發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，成為中醫(yī)辯證論治的總綱；一方面是用五種元素對應(yīng)人體五臟，以相生相克闡釋生理病理性狀及疾病產(chǎn)生源流，進行診斷和治療。
　　 中學(xué)時學(xué)過韓非《扁鵲見蔡桓公》，亦是辯證施治的范本。文章不長，但很形象，道理也非常深刻。文中的“腠理”“肌膚”“腸胃”“骨髓”是身體不同的部位，病情步步深入，對生命的危害程度越來越大；“湯熨”“針石”“火齊”是不同的治療方式，對癥施治，尚可藥到病除。無奈桓公不以為意，還嘲笑扁鵲“醫(yī)之好治不病以為功！”殊不知等到深入骨髓，扁鵲亦無力回天，所以“望桓侯而還走”，不是因為扁鵲害怕桓公，而是因為桓公已無藥可治，扁鵲“惹不起，躲得起”。及至“桓侯體痛”，扁鵲“逃秦”，為的是保全自己的性命，避免醫(yī)治不好桓公的病，而受追究。
　　 我們再舉《紅樓夢》中的例子，從第十回“張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”看張?zhí)t(yī)中醫(yī)論病、治病的高明，以及他如扁鵲一樣的遺憾。
　　 秦可卿的病驚動了很多人，遍求名醫(yī)，但沉疴益深，生命垂危。忽一日馮紫英向賈珍推薦了張?zhí)t(yī)，說他是一位學(xué)問淵博，醫(yī)理精明，能斷生死的人，賈珍夫婦像是抓住了救命稻草，即刻命人持名帖延請。
　　 為了顯示與眾不同，張?zhí)t(yī)拒絕家屬介紹病情，而是從切脈入手，尋找病因。把過脈后，張?zhí)t(yī)對賈蓉說：“看得尊夫人這脈息：左寸沉數(shù)，左關(guān)沉伏；右寸細(xì)而無力，右關(guān)需而無神。其左寸沉數(shù)者，乃心氣虛而生火；左關(guān)沉伏者，乃肝家氣滯血虧。右寸細(xì)而無力者，乃肺經(jīng)氣分太虛；右關(guān)需而無神者，乃脾土被肝木克制?！?br />　　 這段切脈記錄，告訴讀者金木水火土對應(yīng)肺肝腎心脾，它們之間相生相克。從可卿的脈相來看，可以得出這樣的結(jié)論：心氣虛生火，出現(xiàn)月經(jīng)不調(diào)，夜間不寐的癥狀；肝血虧氣滯，出現(xiàn)肋下疼脹、月信過期、心中發(fā)熱的癥狀；肺氣虛人無力，出現(xiàn)頭暈?zāi)垦?、凌晨盜汗、昏昏然如坐舟中的癥狀；脾土被肝木克制，出現(xiàn)不思飲食、精神倦怠、四肢酸軟的癥狀。
　　 切脈是中醫(yī)“望、問、聞、切”四診之一。醫(yī)生從病人不同的脈象，可以診斷出病癥所在、深淺和性質(zhì)。醫(yī)生以食指、中指、無名指切按病人兩手橈動脈的寸、關(guān)、尺三個部位，中指所按橈骨莖突處為“關(guān)”，其前近腕端為“寸”，其后近肘端為“尺”。雙手寸、關(guān)、尺，共六個脈部，各自反映不同臟腑病情。張?zhí)t(yī)所謂的“左寸”“左關(guān)”“右寸”“右尺”等，是有說道的。
　　 曹雪芹對中醫(yī)頗有研究，他把很多細(xì)節(jié)都寫出來了，而且事實證明他不是亂寫。他對張?zhí)t(yī)診病過程之所以能夠進行細(xì)致描繪，是因為他具備深厚的中醫(yī)學(xué)知識。
　　 聽張?zhí)t(yī)說得頭頭是道，身邊的人禁不住夸贊，一個貼身服侍可卿的婆子認(rèn)為張?zhí)t(yī)說得準(zhǔn)確，料事如神，不像以前的幾位醫(yī)生，有說是喜的，有說是病的；有說不相干的，有說過不了冬至的。聽老婆子如此說，張?zhí)t(yī)更加自信大膽聲稱，可卿的病是被庸醫(yī)耽誤的，并夸下?？冢骸耙牢铱磥恚@病尚有三分治得。吃了我的藥看，若是夜里睡得著覺，那時又添了二分拿手了。”根據(jù)脈息，張?zhí)t(yī)進一步分析，認(rèn)為可卿是個心性高強，且聰明過人的人。正是由于太過聰明，覺得事事不如意；因為事事不如意，產(chǎn)生太多憂慮。憂慮傷脾，肝木就旺，所以經(jīng)血不能按時而至。這是張?zhí)t(yī)認(rèn)為的可卿的病根。最后他作出判斷：“從前若能夠以養(yǎng)心調(diào)經(jīng)之藥服之，何至于此。這如今明顯出一個水虧木旺的癥候來。”
　　 張?zhí)t(yī)與老婆子的長篇對話，至少傳遞了這樣幾個信息。一是病情被耽誤了。蔡桓公是被自己耽誤的，而秦可卿是被庸醫(yī)耽誤的；二是此病尚有三分可治，至于效果怎樣要看緣分，治療是一個方面，可卿能配合到什么程度是更重要的方面；三是病由心造，可卿的病是她的脾氣性格造成的；四是陰陽這對矛盾通過虛實、盈虧、長短表現(xiàn)出來，女人的經(jīng)血是身體健康與否的表證；五是五行對五臟，必須循行正常，才能保持動態(tài)平衡，保持身體健康。六是生病意味著失衡，治療疾病時，必須考慮患者的體質(zhì)、環(huán)境、情緒等因素，綜合施治。
　　 《紅樓夢》中關(guān)于中醫(yī)治病的章節(jié)還很多，雖然病人不同，病狀不一樣，但在治療的過程中，都遵循中醫(yī)的基本理論，也即遵循樸素的世界觀和方法論。透過《紅樓夢》，我們追溯中醫(yī)治病的歷史，大抵都如此。