野花，就?是長(zhǎng)在鄉(xiāng)村、山區(qū)、河道林帶邊等處的有泥土的地方，它們經(jīng)風(fēng)沐雨，沒(méi)有人為它們澆水、施肥，每到春天始，隨著季節(jié)而生的野花就會(huì)競(jìng)相開(kāi)放。?白的、?紅的、?黃的、?紫的，?各種顏色交織在一起的花朵，?以其獨(dú)特的方式向世人展示著美的力量，成為大自然中最真實(shí)的存在，??讓人感受到大自然的魅力和無(wú)限的生命力。
　　 野花，默默無(wú)聞。每當(dāng)看到它們優(yōu)美的身姿，雖然有許多還叫不出它們的名字，但只要你多走近它們，它們似乎會(huì)認(rèn)識(shí)你似的，在微風(fēng)中搖曳著身子，綻放的花朵散發(fā)出陣陣幽香。這就是野花的自然美和獨(dú)特性，這就是野花的優(yōu)良品質(zhì)，這就是野花的奉獻(xiàn)精神。每每看到野花，不禁浮想聯(lián)翩。
　　 詩(shī)歌作為一種藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)和形式美。是的，在我國(guó)這樣一個(gè)古老的文明古國(guó)，不同朝代的詩(shī)人們面對(duì)野花寫(xiě)出了許多詩(shī)，在情感表達(dá)和形式美上既有一定的相似之處，又有各具特色的不同之處，這些主題和情感都是與人類共通的。特別是他們?cè)谕粋€(gè)《野花》題目中寫(xiě)下了同題詩(shī)。??讓我們打開(kāi)下列不同朝代詩(shī)人所寫(xiě)的《野花》同題詩(shī)，在閱讀中熟識(shí)它們所寫(xiě)的野花，欣賞詩(shī)中的美好的詩(shī)歌佳句。
　　 唐代詩(shī)人羅隱在《野花》詩(shī)中寫(xiě)道：“萬(wàn)點(diǎn)紅芳血色殷，為無(wú)名字對(duì)空山”。
　　 這句詩(shī)中的“萬(wàn)點(diǎn)紅芳血色殷”，?是寫(xiě)到了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的野花開(kāi)著紅花、點(diǎn)綴著郁郁蔥蔥的山林。?但是詩(shī)人叫不出它們的名字，?只是看到美麗的野花在綻放著。?這首詩(shī)通過(guò)描繪野花的美麗與孤獨(dú)，?表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于自然美景的贊美以及對(duì)那些在生活中被忽視的美好事物的惋惜之情。?由此可見(jiàn)，這山林中的野花雖然無(wú)名，?但它們的花開(kāi)是在為山林增添色彩，形成了一道美麗風(fēng)景。??閱讀?這首詩(shī)，?感受到了詩(shī)人對(duì)野花的憐惜之情，感覺(jué)到了計(jì)人對(duì)自然界中未被注意或被忽視的那些野花還沒(méi)有展示出的美甚是感嘆。這首詩(shī)也暗示了作者對(duì)于社會(huì)出現(xiàn)一些現(xiàn)象在進(jìn)行觀察和思考，?通過(guò)與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)，?表達(dá)了詩(shī)人對(duì)野花命運(yùn)的感慨。對(duì)野花的盛開(kāi)有著獨(dú)特的價(jià)值觀和審美觀。?
　　 宋代詩(shī)人廖行之在《野花》詩(shī)中寫(xiě)道：“草木送春歸去后，山花種種自然開(kāi)”。?詩(shī)句告訴我們：當(dāng)?草木同樣送走了春天，?而山中的野花則自然而然地還在綻放。?詩(shī)人通過(guò)描繪春天的離去和山花的自然開(kāi)放，?表達(dá)了即使在沒(méi)有人為干預(yù)的情況下，?自然界中有生命的植物依然能夠頑強(qiáng)地自然生長(zhǎng)并綻放。?這種自然景象同時(shí)也象征著生命力的堅(jiān)韌和不屈，?在環(huán)境發(fā)生變化或在條件不利的情況下，?野花的堅(jiān)強(qiáng)不屈的生命力，依然能夠獨(dú)自找到它們的生存方式，?從而展現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)和美麗。?這句詩(shī)還隱含了一種積極向上的并能夠戰(zhàn)勝一切的動(dòng)力，彰顯了對(duì)自然界中的生命力頌揚(yáng)和贊美。
　　 宋代詩(shī)人趙蕃在《野花》?詩(shī)中寫(xiě)道：“野花吐芳不擇地，?幽草吹馥寧只春”。這句證告訴我們，野花在各種環(huán)境中都能以其特有的方式展現(xiàn)出生命的美麗。也在這時(shí)，幽草就會(huì)在春天里散發(fā)出特別的香氣，?點(diǎn)出了野花綻放花朵的時(shí)候，它們從來(lái)不挑剔面前的環(huán)境，?幽草散發(fā)香氣也并非只在春天。??詩(shī)人通過(guò)描繪野花的自由生長(zhǎng)與不拘一格，?表達(dá)了對(duì)自由生活的向往和對(duì)自然美的贊美。同時(shí)寫(xiě)出了古代詩(shī)人寫(xiě)野花和贊美野花的共性。表達(dá)了野花和幽草無(wú)論環(huán)境如何，都會(huì)不畏艱難、?不擇地點(diǎn)而生的精神，無(wú)論是肥沃的土地還是貧瘠的土壤，?無(wú)論環(huán)境如何？?展現(xiàn)了它們擁有的?自然之美，?體現(xiàn)了其生命的美好和堅(jiān)韌。此外，?這句詩(shī)也反映了詩(shī)人對(duì)于自然的熱愛(ài)和對(duì)生命力的贊美。
　　 宋代詩(shī)人任希夷在《野花》詩(shī)中寫(xiě)道：“野徑風(fēng)來(lái)陣陣香，名花未省植何方”。這句詩(shī)的意思是：?詩(shī)人在野外的小徑上漫步，忽聞?陣陣花香隨著清風(fēng)傳來(lái)，?詩(shī)人?意識(shí)到這香氣必定是來(lái)自某種名貴的花卉，?但卻不清楚這種花卉具體種植的位置，?從而引發(fā)了對(duì)花卉來(lái)源的好奇和思考。深含著對(duì)野花的贊美。?這句詩(shī)通過(guò)描繪野花在徑道上開(kāi)花所散發(fā)的花香，?表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于自然界美好事物的好奇和贊嘆。?不僅展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美景的敏感和觀察力，同時(shí)?也反映了對(duì)于自然界中美好事物的好奇心和探索欲望。詩(shī)句隱含著美好的意境。
　　 宋代詩(shī)人徐積在《野花》詩(shī)中寫(xiě)道：“一點(diǎn)香心寂寞春，牧童歸后更無(wú)人”。這句詩(shī)描繪了一種寂寞而寧?kù)o的春日景象，?“一點(diǎn)香心寂寞春”表達(dá)了春天里一種孤獨(dú)而美好的情感，?而“牧童歸后更無(wú)人”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種孤獨(dú)感，?仿佛只有牧童的歸來(lái)才打破了春天的寧?kù)o，?但隨之而來(lái)的是更深的寂靜，隱含了一種深沉的孤獨(dú)感和等待感的無(wú)奈。?
　　 詩(shī)人在描繪野花的寂寞與孤獨(dú)時(shí)，?采用了非直接描述野花的存在與否的藝術(shù)手法。?似乎是在表達(dá)野花在自然界中的渺小和被忽視的狀態(tài)，?而不是直接描述野花是否存在于某個(gè)具體的環(huán)境中。，更多地是在傳達(dá)詩(shī)人的情感和哲理，?而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直接描述。這種情感表達(dá)方式，?使得詩(shī)句具有了豐富的意象和深刻的情感內(nèi)涵，?讓人在欣賞美景的同時(shí)，?能感受到詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感。這是一首蘊(yùn)含著深刻生命哲理的詩(shī)。?
　　 明代詩(shī)人王恭在《野花》詩(shī)中寫(xiě)道：“引蔓離披覆綠苔，碧蘿深處為誰(shuí)開(kāi)”。詩(shī)句中的“引蔓離披覆綠苔”形象地描繪了藤蔓蔓延、?覆蓋著青苔的景象，?而“碧蘿深處為誰(shuí)開(kāi)”則進(jìn)一步營(yíng)造了一種幽深、?靜謐的氛圍，描繪了一幅清幽而孤寂的畫(huà)面。強(qiáng)調(diào)了野花生長(zhǎng)在深邃的綠色藤蘿之中，它們?cè)谌僳E罕至的山林中默默開(kāi)放，但無(wú)人欣賞。?這種表達(dá)方式不僅展現(xiàn)了自然景色的美，?也蘊(yùn)含了對(duì)生命、?愛(ài)情或友情等情感的深刻思考。?詩(shī)通過(guò)“為誰(shuí)開(kāi)”的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)出野花堅(jiān)韌的生命力。這句詩(shī)通過(guò)對(duì)自然景色的描繪和對(duì)生命意義的思考，?不僅展現(xiàn)了自然之美，?也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命、?愛(ài)情或友情的深刻感悟。?這樣的表達(dá)方式，?使得詩(shī)句更具有了超越時(shí)空的意義，?能引起讀者的共鳴和思考。
　　 明代詩(shī)人陶安在《?野花》詩(shī)中寫(xiě)道?：?“點(diǎn)染韶華傅色均，枝枝紅白為誰(shuí)新”。?這句詩(shī)描繪了野花在山林下靜靜開(kāi)放，?雖然周邊環(huán)境冷落，?但野花們依然向著春風(fēng)在微笑，?展現(xiàn)了野花的勇敢精神。“點(diǎn)染韶華傅色均”表達(dá)了時(shí)間的流逝和季節(jié)的變化對(duì)自然界的影響。?這里的“點(diǎn)染”一般指的是自然的點(diǎn)染或人工的點(diǎn)綴，?而“韶華傅色均”則暗示了時(shí)間的推移給自然界帶來(lái)了色彩的變化和生命的更新。?這種變化不僅體現(xiàn)在自然景觀上，?也象征著生命的成長(zhǎng)和社會(huì)的變遷。?
　　 “枝枝紅白為誰(shuí)新”則是描繪了春天山林中的野花，?每一枝都綻放著紅色和白色的花朵，?這些花朵是為了誰(shuí)而新生的呢？?這里蘊(yùn)含了對(duì)生命新生的贊嘆和對(duì)自然之美的敬畏，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命和時(shí)間流逝的感慨。?它提醒我們，?生命中的每一個(gè)瞬間都是獨(dú)特的，?每一朵花、?每一片葉都有其存在的意義和價(jià)值。?同時(shí)，?這句詩(shī)也暗示了生命的短暫和時(shí)間的無(wú)情，?提醒我們要珍惜時(shí)間，?把握當(dāng)下，?充分地生活和創(chuàng)造。?體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)自然美的追求和贊美。?同時(shí)也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)美的追求和哲學(xué)思考
　　 明末清初詩(shī)人屈大均在《野花》詩(shī)寫(xiě)道：“花愛(ài)無(wú)名好，維舟折數(shù)枝”。
　　 東家嫌太赤，北地恨多脂。峽外人爭(zhēng)看，溪中女不知。玉顏殊寂寞，似在苧蘿時(shí)“。這首詩(shī)的特色就是全詩(shī)每一句都點(diǎn)到和緊扣野花這個(gè)主題，詩(shī)人通過(guò)整首詩(shī)對(duì)野花進(jìn)行描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然之美和對(duì)生命狀態(tài)的思考。這在古代同題《野花》詩(shī)中是少見(jiàn)的，獨(dú)具匠心。首句“花愛(ài)無(wú)名好，維舟折數(shù)枝”，詩(shī)人開(kāi)篇即以“無(wú)名”二字點(diǎn)出野花雖不知名卻自有一番風(fēng)韻的獨(dú)特之處，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)野花內(nèi)在的美予以贊賞。接著，又生動(dòng)描繪了詩(shī)人乘船出游時(shí)，偶然間折取了幾枝野花的情景，這一行為不僅體現(xiàn)了對(duì)自然之美的親近，也暗示了詩(shī)人在尋找生活中的詩(shī)意與美好。
　　 接旬是“東家嫌太赤，北地恨多脂”。這一句詩(shī)通過(guò)對(duì)比不同地域的人們對(duì)野花的不同看法，強(qiáng)調(diào)了野花不因?yàn)槭苋似?jiàn)而影響它們的自然之美。東家可能認(rèn)為野花過(guò)于鮮艷，而北地的人則可能覺(jué)得它過(guò)于脂粉氣重。這種評(píng)價(jià)在日常生活中是十分平常的事情，不會(huì)受此影響面忽視了詩(shī)人對(duì)野花的喜愛(ài)與贊美。
　　 “峽外人爭(zhēng)看，溪中女不知”這句詩(shī)是描繪了一幅峽外人對(duì)野花趨之若鶩，而溪邊女子卻未察覺(jué)其美的畫(huà)面的現(xiàn)狀。真如有哲人所說(shuō)的“常看的地方?jīng)]有風(fēng)景”之感。這也表現(xiàn)了人們對(duì)美的追求也是有差異的，更是突出和內(nèi)含了詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察與思考，即美有時(shí)是需要在被發(fā)現(xiàn)中欣賞的，但非所有的人都能領(lǐng)悟和感知這其中之奧秘。
　　 最后是詩(shī)的結(jié)句：“玉顏殊寂寞，似在苧蘿時(shí)”。詩(shī)人將野花與古代美女西施相提并論，以“玉顏”形容野花的美麗，同時(shí)又借西施在苧蘿山的傳說(shuō)，表達(dá)了野花雖美卻可能因生長(zhǎng)地的偏遠(yuǎn)而顯得孤獨(dú)寂寞，與西施雖美卻因身份低微而被忽視的說(shuō)法有相似之處。這不僅是對(duì)野花命運(yùn)的感慨，也是對(duì)人生際遇的反思。這首詩(shī)通過(guò)對(duì)野花的細(xì)膩描繪，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然之美的獨(dú)到見(jiàn)解，充滿了哲理。這是同題《野花》詩(shī)中每一句詩(shī)都寫(xiě)到野花的詩(shī)，讀來(lái)朗朗上口，很有詩(shī)意美感。
　　 清代詩(shī)人張?zhí)乖凇兑盎ā分袑?xiě)道：“幽徑疏花放，晴林細(xì)露明。有香還自惜，在野不須名?！贝嗽?shī)中的“幽徑疏花放”，是詩(shī)人在一條被描繪的幽靜小路上，?看到了稀疏的花朵正在開(kāi)放，?形成了一幅靜謐而美麗的畫(huà)面。?“晴林細(xì)露明”則進(jìn)一步描繪了晴朗的天氣下，?樹(shù)林間的細(xì)微露珠在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，?增添了景色的美感。?“有香還自惜”表達(dá)了野花因有其自身的香氣而值得珍惜，?即使它們生長(zhǎng)在幽靜之處，?它們的香氣也足以讓人珍視。?“在野不須名”則傳達(dá)了一種超脫世俗的情懷?？梢?jiàn)在詩(shī)人心中，?這些花朵生長(zhǎng)在野外，?雖然不需要名聲，?但它們依然美麗。?花朵美麗充滿香氣，在野外自由自在。?展示了詩(shī)人對(duì)于自然和生活的獨(dú)特感悟。從而表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利、對(duì)生長(zhǎng)在野外的野花那種自在品格予以贊美。
　　 清代詩(shī)人劉繹在《野花其二》中寫(xiě)道：荊棘叢叢也自春，濃香艷色最勾人。從這句詩(shī)中，?我們可以感受到詩(shī)人對(duì)于自然美景的熱愛(ài)與贊美，?同時(shí)也閃亮了在困境中能夠綻放美麗野花的那種堅(jiān)韌精神。?“荊棘叢叢也自春”形象地描繪了春天的荊棘叢，?這種環(huán)境通常被認(rèn)為是艱苦和充滿挑戰(zhàn)的。這句詩(shī)描繪了一幅在春日荊棘叢中的地方，?盡管環(huán)境艱苦，?但生命依然展現(xiàn)濃香艷色的美麗景象?！皾庀闫G色最勾人”讓人感受到，?即使在這樣的環(huán)境中，野草?依然按照它們特有的性格和方式綻放，?散發(fā)出濃郁的香氣，十分?吸引人們的注意。?通過(guò)對(duì)比不僅展示了自然界的多樣性和生命力，?也寓意在困難環(huán)境中依然能夠堅(jiān)持自我、?展現(xiàn)美麗的野花精神。??在面對(duì)困難時(shí)要保持積極向上的態(tài)度，?記住生活中的美好和希望。
　　 綜上所述，?閱讀了同題詩(shī)《野花》后，筆者覺(jué)得在寫(xiě)作中除了審題掌握寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)外，重要的是掌握好構(gòu)思、立意、?表達(dá)和修辭?四大要素，完美地既寫(xiě)同題，又不落俗套，使詩(shī)帶著獨(dú)特的和寫(xiě)作技巧的熱烈與和美。
　　 ?是的，在這些野花詩(shī)中，有的是寫(xiě)景，有的是觸景生情回味無(wú)窮，有的是對(duì)春天季節(jié)的感慨，有的深含哲理，教人悟道。這都是對(duì)自然之美的贊美和對(duì)生活的理解和感悟。古代詩(shī)人們以野花為媒介，這實(shí)際上是鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和欣賞身邊的美好。是的，野花是平凡的，它們的花朵不大或者一般，但正是這些不起眼的野花，卻是由它們裝點(diǎn)了山川；曠野，道邊，并愉悅了人的心情。讓人感受到大自然的無(wú)限魅力。在歷代詩(shī)人的筆下，留下了他們以寫(xiě)《野花》同題詩(shī)的精彩。就像在面前打開(kāi)了一幅幅野花盛開(kāi)的織錦圖。
　　 野花的美是一種純凈而質(zhì)樸的美、動(dòng)人的美。正是這份自然之美，使它們保持了最原始的本真，真是古代詩(shī)人對(duì)野花的品賞和愛(ài)戴，才會(huì)寫(xiě)出別開(kāi)生面的《野花》同題詩(shī)，成為跨越一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)的詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)景。
　　 野花綻放的真實(shí)性和純粹的美感，?讓我們感受到了生命的美好和大自然的魅力無(wú)窮。這些《野花》詩(shī)，也因此具有了豐富的象征意義和歷史文化價(jià)值，值得我們?cè)谛蕾p中讀?，在讀中欣賞！
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