提籃橋，位于上海虹口區(qū)的正南部，西起北外灘，東至大連路。大連路的東面是楊浦區(qū)，一條不太寬的長陽路，一大截在楊浦區(qū)，只有一小截留在了提籃橋。我曾經(jīng)在長陽路的“月華里”石庫門，生活過十幾年，更巧的是，當年我工作20多年的服裝廠也在提籃橋地區(qū)，僅隔一條馬路，上下班非常近，所以，我對提籃橋的一景一物非常熟悉，可以說有著幾十年的深厚感情。
　　 ——題記
　　
　　 一
　　 提籃橋可不是什么橋，它是上海的一個地方名。如果駕車從外北渡橋一直往北右拐，再沿東長治路往東走，便是提籃橋地塊。提籃橋不是橋，怎么會取橋名的呢？這里有一個歷史傳說。原來，上海的吳淞江曾經(jīng)有兩條支流，一條是“上海浦”，一條是“下海浦”。清朝乾隆年間，下海浦附近船家建廟，廟名為“下海廟”，因為提籃橋緊挨著“下海廟”，漁民百姓去“下海廟”燒香拜佛，都會提著裝有香燭鮮花祭品的竹籃，而這種提籃帶有格子和蓋，柄是方形的，很像一座橋的形狀，因而取名“提籃橋”。
　　 下海廟，位于海門路與昆明路的路口，是提籃橋唯一的一座寺廟，自古至今，頗有名氣，也是上海最早出現(xiàn)“下?！眱勺值孛牡胤?。它最初是供奉海龍王的神廟，漁民百姓在此祈求舟順平安。解放前，它也只是普通市民燒香拜佛的小廟，里面僅有一尊菩薩。解放后，50年代期間，毛主席有一次到上海視察工作，閑談中問工作人員：“上海有沒有下海？”見大家都無法回答，老人家便說：“應該有的，查一下就知道了。”于是上海市政府派人去尋找。沒過多久，去尋找的工作人員回報說，上海真的有下海，而這下海，便是提籃橋的下海廟。
　　 作為提籃橋地區(qū)，下海廟現(xiàn)在是唯一很重要的寺廟，和觀光景點。但過去可不是這樣，曾經(jīng)幾十年倍受冷落。我記得小時候，每逢初一和初五，母親就會一個人，偷偷到下海廟燒香拜佛，給家人求平安。下海廟我去得不多，小時候去過一次，以及這次疫情結(jié)束后，和妻子去過一次。小時候去時的下海廟，里面不僅小，而且很陳舊，香客也不多。為此，在上級領導的安排下，下海廟還曾經(jīng)辟出一些殿堂，作為小學的補充教室，讀書聲和念經(jīng)聲混在一起，令人啼笑皆非。文革期間，下海廟還遭受過嚴重破壞，直到改革開放后的90年代，下海廟才得到重新修繕和擴建。
　　 當我乘坐22路電車，再次來到海門路站的下海廟門口，不覺眼睛一亮：如今修建后的下海廟，面積比過去整整擴大了一倍，共有3扇大門。門墻正中的牌匾上，黑底金字的“下海廟”蒼勁有力，而左右略小一些的金字，分別是“正行”和“真觀”兩字，其中真觀門開著，供香客游客進入。正門左右有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“上海下海下海佑上?！保侣?lián)是：“大山小山小山望大山”。據(jù)工作人員介紹，上聯(lián)寓意著：上海有一座下海廟，下海廟保佑上海；下聯(lián)寓意為：勿以善小而不為，多多積善行德。在正門口，還蹲著兩座石獅，屋檐上3對魚龍栩栩如生。
　　 我購票后從正門進入，一眼就看見氣勢恢宏的天王殿，殿上雕刻著金色的游龍，兩邊飛椽上童子魚龍及走獸，高低起伏，錯落有致。天王殿的后面是大雄寶殿，也是下海廟最雄偉的建筑，寶殿飛椽上，有猴子小鹿大象等動物，立體感非常強。
　　 在這兩座殿堂之間，是供香客游客燒香集聚的廣場。廣場左右兩側(cè)，還有一些規(guī)模稍小一些的廟宇，比如：媽祖殿、財神殿等等。誠然，下海廟無論從規(guī)?；蛎麣?，還比不上靜安寺、玉佛寺，但它獨特的地理位置，以及歷史淵源，非常給力地吸引著源源不斷的香客和游客。
　　
　　 二
　　 的確，提籃橋過去很繁華，酒店、書店、商場，以及電影院等等，遍地都是。然而，真正讓提籃橋出名的，卻不是這些商業(yè)文化，而是監(jiān)獄。為啥這么說呢？是因為監(jiān)獄歷史悠久，占地面積又大，在提籃橋地區(qū)屬于獨特的國家單位，以至于上海市民說起提籃橋，首先想到的就是提籃橋監(jiān)獄。甚至時間一久，提籃橋監(jiān)獄，索性成了提籃橋的代名詞。我記得過去在石庫門弄堂里，只要有人吵架，一方吵不過想動手，對方就會罵道：“君子動口不動手，儂想進提籃橋吃老米飯是嗎？”于是，想動手的人立刻縮了回去。還有，如果有人剃了個光頭，就會有婆婆媽媽們在背后嘀咕：“這赤佬模子，肯定是剛從提籃橋放出來的。”因此，監(jiān)獄和提籃橋劃了等號，監(jiān)獄就是提籃橋，提籃橋就是監(jiān)獄，成了很多人的口頭語，令人忍俊不禁。
　　 雖然提籃橋監(jiān)獄，早已經(jīng)整體搬遷，但有關監(jiān)獄的事情還記憶猶新。過去，只要周末無所事事，我常常去監(jiān)獄后面的昆明路花市閑逛，走在昆明路上，會情不自禁抬頭，朝監(jiān)獄那高高的圍墻上探望。在大概有5米之高的圍墻上面，站著手持槍械的哨兵，三步一崗，五步一哨，威風凜凜。所以，提籃橋監(jiān)獄，很多人包括我，對它既敬畏，又充滿了好奇，都曾想到監(jiān)獄里面探個究竟，但監(jiān)獄是不對外開放的，唯有監(jiān)獄內(nèi)部組織，才能偶爾能進去參觀一下。只到1991年11月，有一次，單位所屬的提籃橋街道，組織我們基層干部去監(jiān)獄參觀，我才如愿踏入監(jiān)獄內(nèi)部。
　　 提籃橋監(jiān)獄一共有4道大門，都是用厚重的鋼鐵鑄成。每道大門，都留有好多方形“射擊孔”，只有進了第4道大門，才算真正到了監(jiān)獄內(nèi)部。那天，監(jiān)獄管理人員帶領我們，參觀了服刑人員的牢房，以及監(jiān)獄陳列館。監(jiān)獄陳列館里，有歷史上曾經(jīng)處決犯人的絞刑架槍械刀具等等，也有很多革命烈士，在提籃橋監(jiān)獄壯烈犧牲的照片和遺物。最后我們在監(jiān)獄的“新岸禮堂”，觀看了服刑人員的文藝演出，節(jié)目豐富多彩，展現(xiàn)了服刑人員改惡從善，重新做人的精神面貌。
　　 提籃橋監(jiān)獄，在歷史上被稱為“中國海牙”，因為這里曾經(jīng)公審過日本戰(zhàn)犯，當時的美國飛虎隊司令陳納德，坐在首席旁聽位子上。日本有不少戰(zhàn)犯，例如：侵華日軍第六方面軍司令官岡部直三郎，駐臺灣總督安藤利吉等等。這些人被關押在提籃橋監(jiān)獄，最終都死在了監(jiān)獄里。
　　 提籃橋監(jiān)獄，也是一部革命先烈的斗爭史。在監(jiān)獄的陳列館里，我看見展有很多烈士的照片及遺物，其中有革命先驅(qū)章太炎、電影《永不消逝的電波》原型李白，以及鄒容王孝和等烈士，所以，它現(xiàn)在也是中國革命史的教育基地之一。
　　
　　 三
　　 重游提籃橋，不能不去參觀一下當年猶太難民生活的集聚區(qū)，雖然現(xiàn)在的以色列早已今非昔比，對巴勒斯坦人民犯下滔天罪行，但我們不能不正視那段歷史，那段歷史，還是值得我們?nèi)パ芯康?。當年猶太難民生活的集聚區(qū)，主要在舟山路、霍山路，以及華德路（現(xiàn)在的長陽路）一帶。二戰(zhàn)時期，納粹瘋狂殘害猶太民族，大批猶太人逃亡德國，有的尋找其他國家避難，有的就來到中國尋求避難。然而，很多國家迫于納粹的淫威，不敢接納猶太難民，而當時作為維也納總領事的何鳳山先生，卻頂著壓力冒著風險，給3萬多名猶太難民，簽發(fā)了去上海避難的簽證，因此，何鳳山先生，被后人稱為“東方辛格勒”。
　　 在這特定的區(qū)域里，猶太難民和本地市民同在一個屋檐下，所有的石庫門房子不管大小，都接納了猶太難民，絲毫沒有任何的歧視和敵意，并且給予猶太難民很多的幫助，讓猶太難民，深深感受到了上海市民的善良和溫暖。與此同時，猶太難民，出于生活的需要，也逐漸在提籃橋地區(qū)，開辦了咖啡館、面包房、西餐館等等。因此，在猶太人的影響下，提籃橋很多市民，也學會了如何做羅宋湯，如何烹制西餐。而猶太人也從提籃橋市民那里，學會烹飪很多家常菜，彼此的關系非常和睦。
　　 隨著22路電車的行駛，在長陽路與舟山路的交叉路口，一幢青紅磚結(jié)構(gòu)的建筑映入我的眼簾，它就是著名的“上海猶太難民紀念館”。大門外的墻壁上，鑲嵌著紀念館銅牌，大門內(nèi)右側(cè)的墻壁，是一整排青銅紀念墻，墻壁上鐫刻著13732位，當年來提籃橋避難的猶太人名字，這么多名字，被后人稱之為“上海名單”，可以與著名的“辛德勒的名單”齊名。名單的銅墻共長34米，按姓氏字母排列，名單的末端，還留有一段空白。據(jù)講解員介紹，空白處主要是用于以后續(xù)寫。因為當年來提籃橋避難的猶太人有3萬多人，有不少人還在核實聯(lián)系之中，將來必定會不斷增補。
　　 紀念墻上的“上海名單”，是不是足以讓全世界，看見中國人民博大的胸襟？
　　 從紀念館出來，我沿著舟山路一直往南走，走到霍山路口，再往東拐彎，便一眼看見對面有一座公園，它就是提籃橋的霍山公園。走進霍山公園，里面面積很小，卻很精致，四處種植著水杉、香樟、梧桐等好多樹木，樹齡都在50年以上。公園的中央花壇，種植著木槿、女貞、石榴等樹木。我注意到，原先垂直布置的虎皮墻大門，都已被改建成很現(xiàn)代化的框架大門。公園的入口處墻壁上，有一塊用中英文和希伯萊文書寫的“猶太難民紀念地”銘牌，似乎向人們訴說著當年在這兒發(fā)生的事情。
　　 歷史上的霍山公園，確實曾經(jīng)是猶太難民收容所。1943年2月，日本人將所有來上海避難的猶太人，驅(qū)趕到特定的提籃橋隔離區(qū)，對他們的行動加以限制。因霍山公園，正好處于隔離區(qū)的中央，猶太人又愛戶外活動和聚集，所以，霍山公園，就成為他們主要的休閑之地，和集會場所?；羯焦珗@，也曾經(jīng)是猶太難民在提籃橋建造的公墓。當年在上海的猶太人，經(jīng)常來霍山公園祭拜先人。二戰(zhàn)后，猶太人陸續(xù)離開上海，1958年，霍山公園內(nèi)的猶太人墓地，被遷至上海西郊的萬國公墓，公園又恢復了原來的面貌。盡管霍山公園，現(xiàn)在除了那塊銘牌外，已沒有多少猶太人留下的遺物和遺跡，但每年都會有很多猶太人和他們的后人，來霍山公園參觀和追思。1993年，以色列總理拉賓訪華，特地來霍山公園參觀，并留下一句肺腑之言：“二次世界大戰(zhàn)時上海人民卓越無比的人道主義壯舉，拯救了千萬猶太人民，我謹以以色列政府的名義表示感謝?！彼?，拉賓訪華之后，帶動了一大批以色列猶太人到上海旅游觀光，紀念館和霍山公園，是猶太人必去的地方。
　　
　　 四
　　 提籃橋地區(qū)的路，原先都是窄窄的，路旁邊都設有很多商店，有賣布的、賣鐘表的、賣鞋的……還有不少小吃攤，比如：生煎餛飩攤、粢飯麻球攤等等。這些路由于舊城區(qū)的升級改造，突然拓寬了許多，給人以眼睛一亮的感覺。公交車輛通過比過去流暢多了，卻總感覺少了點什么，我仔細一琢磨，才明白是少了點煙火氣。曾經(jīng)的煙火氣，隨著舊城區(qū)的升級改造，大量市民的搬遷，確實流失了不少。然而，這只是暫時的，提籃橋?qū)砸粋€從未有過的新面貌，出現(xiàn)在人們眼前。
　　 22路電車沿著大名路不斷往前駛，在通往白渡橋的一條小路的拐彎處，我突然看見一面墻上，繪畫著一張?zhí)峄@橋發(fā)展的宏偉藍圖，詳細介紹了提籃橋區(qū)域發(fā)展目標。在這5年規(guī)劃中，提籃橋監(jiān)獄將搬遷，區(qū)域?qū)⒈坏?，統(tǒng)一歸屬于北外灘，以歷史的沉淀形成新的提籃橋，將提籃橋打造成嶄新的商業(yè)文化旅游中心，這也是我過去一直期盼的，心里莫名地涌起一股沖動。是的，提籃橋的歷史變遷，也許是上海這座城市發(fā)展的一個典型縮影。如今，上海城市的發(fā)展日新月異，我們只有留下美好的回憶，緊跟時代前進的步伐，這才是我們每一個從那個年代過來的人必須去做的。