平原里長(zhǎng)有植物，沙漠地帶也長(zhǎng)有植物。沙漠地帶里的植物，并不因?yàn)橥寥镭汃きh(huán)境惡劣而停止生長(zhǎng)，放棄生命。而是盡力的生長(zhǎng)，除非天要亡它。
　　 觀看沙漠地帶里的植物，盡管不是粗枝大葉，但是作為一種生命跡象的展現(xiàn)，它有它的神韻，它也有它的風(fēng)姿。它在這個(gè)世界存在，它也就能享有這個(gè)世界，看斗轉(zhuǎn)星移，見(jiàn)證風(fēng)雨晨暮。
　　 在人的社會(huì)，也有不好的環(huán)境——競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境(這種競(jìng)爭(zhēng)是人類自己造成的）。競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境里，現(xiàn)在人們稱作很卷。很卷的環(huán)境下，有的人努力，有的人擺平，甚至擺爛。
　　 擺平、擺爛，是一種人后天思考過(guò)的舉動(dòng)，而努力是一種先天性使然的舉動(dòng)。人的努力就和沙漠里的植物生長(zhǎng)一樣，是天性使然。不論是人，還是草，他們的本能都是想成長(zhǎng)的更好?；蛘哒f(shuō)，求生是自然界生物的本能。
　　 人和植物都是一樣，都是自然界里的生命。在生命的成長(zhǎng)過(guò)程中，都有它天生的“內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力”。同時(shí)，也有外部環(huán)境對(duì)它的影響。在不同的環(huán)境里，在先天性的作用下，生命都在努力，“想”生長(zhǎng)的更好。好的程度，是因個(gè)體的內(nèi)在基因和外部環(huán)境而議。而基因、外部環(huán)境，是無(wú)法事先選擇。所以，個(gè)體努力的程度結(jié)果是有差異的。不過(guò)，結(jié)果都是在“努力”這種先天作用下產(chǎn)生的。
　　 人能不能違反先天性的東西？
　　 先說(shuō)說(shuō)先天能不能違反先天。
　　 先天的東西違反先天的東西，這個(gè)還很難舉例證明。不能說(shuō)貓吃老鼠是一個(gè)生命消滅另外一個(gè)生命，就是先天違反先天。
　　 (生命都具有先天性。沒(méi)有一個(gè)生命能做到，在自己來(lái)到這個(gè)世界之前，它就能決定自己將來(lái)肯定會(huì)來(lái)到這個(gè)世界。來(lái)到這個(gè)世界上的個(gè)體生命，都是偶然的。）
　　 而這種貓吃老鼠的現(xiàn)象本身就是先天性的，人也改變不了。這是大自然里的一種形態(tài)。對(duì)人而言，大自然里存在的形態(tài)，對(duì)人而言就是先天性的。
　　 再說(shuō)說(shuō)后天能不能違反先天。
　　 僅拿中國(guó)當(dāng)代史說(shuō)一說(shuō)。就是幾十年前，“大躍進(jìn)”時(shí)期，中國(guó)人說(shuō)過(guò)“人定勝天”“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”等類的話。事實(shí)證明，人并沒(méi)有戰(zhàn)勝天；不管種什么莊稼，畝產(chǎn)并沒(méi)有上萬(wàn)斤。反而，在當(dāng)時(shí)這種思想引導(dǎo)下，造成人為的社會(huì)災(zāi)難。當(dāng)年餓死了不少人。慘痛的事實(shí)證明，人不能違反先天性的東西。
　　 上面說(shuō)了，“努力”也具有先天性。因?yàn)橄氚咽赂珊茫彩侨说囊环N本能；努力是用程度來(lái)體現(xiàn)。程度也是可以用數(shù)量多少來(lái)衡量的概念。數(shù)量多，還是少，都表明是努力；進(jìn)步是努力的代名詞。進(jìn)步一點(diǎn)和進(jìn)步兩點(diǎn)，甚至更多，量雖有差異，但都是進(jìn)步，也就都是努力。
　　 努力是符合中國(guó)古人所說(shuō)的“道”。因?yàn)榕κ窍忍煨缘?。“道”?duì)于人而言，也是先天性的。也就是說(shuō)，努力是人先天具有的能力，是符合“道”的。而擺平擺爛是人后天自己的決定，類同于“人定勝天”那樣，事實(shí)上不符合“道”。
　　 凡符合“道”的，先天性的東西，不為人所能控制，但人也會(huì)自發(fā)的行動(dòng)。像呼吸一樣，不用誰(shuí)來(lái)教，天生就會(huì)。違反“道”的，是人的思想未想到那個(gè)層次，而不認(rèn)識(shí)“道”、不理解“道”、不重視“道”，進(jìn)而不遵循“道”，最后成了人脫離“道”的自做主張。
　　 人看平原里的植物和沙漠里的植物，人更對(duì)沙漠里的植物心起敬意。因?yàn)樵谒鼈兊纳砩?，更能明顯感受到“道”的存在和力量。對(duì)人而言，只要認(rèn)識(shí)“道”的存在，剩下的只是自己的選擇了。人不論走在什么方向上，他都會(huì)“住前走”，這是先天“道”的力量的驅(qū)使。所以，對(duì)人而言，只剩下選擇。是選擇“往前走”的方向。
　　 大自然孕育了人類，給了人類許多智慧，但在方向上，從不給人類透露半點(diǎn)信息。所以，人類的歷史比起他們的壽命，時(shí)間已經(jīng)足夠長(zhǎng)。但人類這一路走來(lái)，經(jīng)歷了多少磨難、苦難。這都有自己選擇方向不當(dāng)?shù)脑颉Ｖ敝两袢?，人類的發(fā)展方向也沒(méi)有統(tǒng)一。至少有資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)方向。
　　 以上這些是想說(shuō)明，人在世上，方方面面會(huì)遇到很多事情。事情就是問(wèn)題，有問(wèn)題就得解決。解決事情也就是解決矛盾(事物之間的矛盾也并非都是人與人之間的關(guān)系矛盾)。人想解決矛盾也是出于先天本能。比如肚子餓了就想吃飯(先天性的）。而飯?jiān)趺磥?lái)，就是后天的選擇。肚子餓了可以選擇做飯，買飯，乞討飯，但不能選擇偷別人的飯，搶別人的飯。選擇要順應(yīng)“道”。
　　 “道”可以大致理解為大自然里(包括人類社會(huì))的規(guī)律，人不可能左右大自然，就像大自然里的春夏秋冬，人是改變左右不了的。但人可以認(rèn)識(shí)大自然，進(jìn)而能做到在解決人自己的一些問(wèn)題上，能夠順應(yīng)大自然規(guī)律，去處理人的事情。
　　 人為的擺平、擺爛，是不是順應(yīng)大自然？想必不是。每一個(gè)人來(lái)到世上都是大自然的安排，生命里有大自然賦有的先天性基因。人若是后天自做聰明，違反大自然的規(guī)律，一些事實(shí)已經(jīng)證明了是什么結(jié)果。
　　 沙漠里的植物并沒(méi)有因自身所處的環(huán)境惡劣而擺平擺爛，而是有一絲水分就生長(zhǎng)。有人若說(shuō)，那是植物不是人類。要是人類肯定不在那里呆了。那我也想說(shuō)，沙漠里的植物要是和人一樣，早把想擺平擺爛的人給統(tǒng)治，或者淘汰了。當(dāng)然，這都是機(jī)械的認(rèn)識(shí)，都是玩笑話。
　　 大自然里的現(xiàn)象，未必和人類的問(wèn)題一一對(duì)應(yīng)。但大自然里的有些現(xiàn)象，可以讓具有思維能力的人類去思考，進(jìn)而指導(dǎo)自己如何去做好自己的事情。并且在做的過(guò)程中，人的精神不再是沉重的、焦慮的、痛苦的……因?yàn)槿嗣靼琢耸窃趺椿厥?。最后就是，人面?duì)困難，不應(yīng)自我困擾，而是順應(yīng)自然規(guī)律，干就是了。