從船上下來(lái)，雨絲鉆進(jìn)脖子，有點(diǎn)冷。腋下有傘，可撐，也可不撐。索性，不撐吧。
　　 踏上石徑，想起郁達(dá)夫，因他的《釣臺(tái)的春晝》，我來(lái)了桐廬，去了桐君山，也是在晚上，只不過(guò)，他是渡船過(guò)去，我走的是橋。隔了七八十年，山上依然跟他文中差不多，也有一輪微月，寂寞，冷清，卻有傳說(shuō)。第二天，他上了釣臺(tái)，許是當(dāng)時(shí)他的情緒從高處往低處掉，他說(shuō)怕遇見(jiàn)絲瓜筋樣的嚴(yán)子陵。讀到此處，我不由笑了。那年，我才二十出頭，在鄉(xiāng)下衛(wèi)生院，一心想著能離開(kāi)小鎮(zhèn)，對(duì)未來(lái)有滿滿的向往，至于向往什么，好像也說(shuō)不清，或者是無(wú)可奈何吧。
　　 從“嚴(yán)子陵釣臺(tái)天下第一觀”石刻前走過(guò)，手里的傘忍不住去擱在“釣”上，仿佛，“釣”字伸出一雙手，握住了我。我以這樣的方式跟老鄉(xiāng)子陵先生會(huì)晤了。
　　 數(shù)年前，我得到過(guò)一本歷代文人吟誦嚴(yán)子陵的小書(shū)，是一位鄉(xiāng)賢自己收集的，可能比不上專業(yè)編纂，而且也不全面，但給我的印象很深，我著實(shí)翻讀了很久，有時(shí)在燈下，有時(shí)在窗前。南風(fēng)呼啦啦地?fù)u著一盆養(yǎng)了多年的蘭花，在平平仄仄中體味著詩(shī)人們對(duì)嚴(yán)子陵的贊嘆，借著他們的感懷，暫居到他們的詩(shī)詞仰望嚴(yán)子陵，以撫慰自己內(nèi)心的起伏，甚至是洶涌。有一次我還特意跑到陳山，尋找子陵墓。山路基本荒廢，我漫山遍野地走，幾次被荊棘絆住，手上被拉出幾個(gè)口子，有點(diǎn)出血，后來(lái)在山頭發(fā)現(xiàn)一處空地，呈長(zhǎng)方形，依稀憑借老縣志的記述，可能此地便是嚴(yán)子陵墓葬之處。那里并不是最高，然而環(huán)面視野開(kāi)闊，望得見(jiàn)江與湖。我找了一塊石頭坐下，著實(shí)待了很久，也不覺(jué)手上的疼，下山時(shí)，血已結(jié)痂。曾向老先生們打聽(tīng)子陵的墓碑，聽(tīng)說(shuō)被收藏在鄰縣的博物館里，隔著玻璃，只能用目光向漫漶的石碑致敬。
　　 釣臺(tái)在山上，吟誦釣臺(tái)的碑林在山腳，一塊塊石碑上鐫刻著一首首詩(shī)，也像一個(gè)個(gè)文人的替身，他們從歷史光陰的冊(cè)頁(yè)上走來(lái)，聚集在七里瀧舉行文學(xué)沙龍，來(lái)客中皆是大咖，楊萬(wàn)里、孟浩然、杜牧、皮日休、陸龜蒙、蘇東坡，還有許多，他們帶著各自斑斕的經(jīng)歷，在釣臺(tái)會(huì)一會(huì)嚴(yán)子陵，向他抒一抒內(nèi)心的失意、惆悵，對(duì)自己的眼下發(fā)一發(fā)感嘆，以及向往，然后，他們繼續(xù)各自的日常，參加科舉的，還得皓首窮經(jīng)，致仕的，一如既往領(lǐng)取圣旨，哪怕被貶被流放，還要跪地三叩，感謝皇恩浩蕩。只是，曲終文未散，嚴(yán)子陵是他們的星空，他們齊齊仰望著，在累了、困了時(shí)，借釣臺(tái)棲息，也借子陵先生的星光點(diǎn)亮內(nèi)心的黯淡，或取一杯清涼，讓自己得到喘息。
　　 他有一個(gè)同學(xué)做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才輔助自己，便想起嚴(yán)子陵來(lái)，結(jié)果，嚴(yán)子陵躲了起來(lái)，不愿意入朝。大多數(shù)人對(duì)嚴(yán)子陵的認(rèn)識(shí)止于此，有皇帝同學(xué)給他遞來(lái)橄欖枝，這是多大的榮耀，對(duì)古代文人而言，終極理想無(wú)非學(xué)而優(yōu)則仕，何況有皇帝同學(xué)罩著，這官做起來(lái)定是順風(fēng)順?biāo)?。偏偏，?yán)子陵拒絕了。于是，后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來(lái)，一想到嚴(yán)子陵便是不侍王侯、心性高潔，于是，嚴(yán)子陵在史書(shū)有時(shí)以隱士相見(jiàn)，有時(shí)以高士相稱，無(wú)論隱士與高士，他能在浩大而結(jié)實(shí)的關(guān)系網(wǎng)上脫身，其內(nèi)心的洞察力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們仰望他的眼力。
　　 我側(cè)身于小職場(chǎng)，一介布衣，對(duì)許多規(guī)則，半懂不懂，內(nèi)心有棱角，看不得奉承，見(jiàn)不得虛偽，在熱鬧的來(lái)往中，顯得孤僻，可內(nèi)心總涌動(dòng)著想做事，夾在個(gè)性與現(xiàn)實(shí)之間，疼痛的莫過(guò)于靈魂。于是，我會(huì)跑上龍泉山，在那里看一看子陵祠，吹一陣山風(fēng)，日暮時(shí)分下山。“黃昏過(guò)釣臺(tái)，羞見(jiàn)先生面”，釣臺(tái)在桐廬，此處有客星。
　　 皇帝同學(xué)自然不甘心，因?yàn)樗肋@位嚴(yán)同學(xué)的才識(shí)與能力，于是來(lái)了個(gè)全國(guó)總動(dòng)員，把他的畫(huà)像發(fā)到各處，令當(dāng)?shù)乜h衙不遺余力地尋找。終于，有人發(fā)現(xiàn)一個(gè)披著羊裘在垂釣的人跟畫(huà)像上的人很像，當(dāng)即向朝廷稟報(bào)。于是，嚴(yán)子陵不得不收起釣竿，去洛陽(yáng)會(huì)一會(huì)老同學(xué)。
　　 赴洛陽(yáng)路上，嚴(yán)子陵做了些什么，史書(shū)上沒(méi)有詳解，以我個(gè)人的猜測(cè)，嚴(yán)子陵絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)過(guò)行萬(wàn)里路識(shí)萬(wàn)種人的機(jī)會(huì)，他畢竟是個(gè)讀書(shū)人，關(guān)心世事，憂牽黎民，這是讀書(shū)人骨子里的基因。跟歷史上所有的朝代一樣，東漢初創(chuàng)之時(shí)，民生凋敝，百?gòu)U待興是繞不過(guò)去的彎。這一路上，想必嚴(yán)子陵心里裝了很多東西。
　　 到了洛陽(yáng)，他的老相識(shí)侯霸捎書(shū)信于他，話說(shuō)得很委婉，說(shuō)是礙于朝廷的規(guī)制，只能晚上去見(jiàn)他。對(duì)嚴(yán)子陵來(lái)說(shuō)，這種繁文縟節(jié)是很不適的，書(shū)信歸還，口授于送信人，讓他把話傳給侯霸。史書(shū)上記載是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。話說(shuō)得很直白，也很重，絲毫不給老相識(shí)顏面。老相識(shí)的內(nèi)心，我想想也是不太開(kāi)心的。他自然也知道嚴(yán)子陵的才干，試想皇帝同學(xué)來(lái)了，還是幾次三番的邀請(qǐng)才來(lái)，一旦得寵，自己的地位還能保?。坑谑?，他便把口信說(shuō)與劉秀聽(tīng)，劉秀一聽(tīng)，一邊哈哈大笑，一邊說(shuō)“狂奴”。闊別多年，嚴(yán)子陵耿介的個(gè)性仍是如此。
　　 那個(gè)晚上，注定是精彩的晚上。倆老同學(xué)見(jiàn)面了，君臣禮節(jié)過(guò)后剩下的便是同窗，一個(gè)問(wèn)，一個(gè)答，問(wèn)答之間有機(jī)智，也有情誼。我想，這問(wèn)答當(dāng)中嚴(yán)子陵一定把路上的想法融入了談話當(dāng)中，甚至悄悄試探皇帝同學(xué)對(duì)治理天下的謀略。當(dāng)晚，倆人同寢于一榻，嚴(yán)子陵一腳踹在了皇帝同學(xué)身上。這一腳，堪稱經(jīng)典一腳。這是嚴(yán)子陵留給歷史的一個(gè)細(xì)節(jié)，與皇帝同臥一處，還能翻來(lái)覆去，可想他內(nèi)心是毫無(wú)掛礙的，退一步講，他如果是有意的，這一腳的分量更重，當(dāng)然，也替劉秀博得了優(yōu)秀同學(xué)的稱號(hào)。至于“客星犯帝座”一說(shuō)，正好給了嚴(yán)子陵辭別洛陽(yáng)的一個(gè)好理由。
　　 第二天，劉秀還要規(guī)勸嚴(yán)子陵留在朝廷，授他諫議大夫，三品。應(yīng)該說(shuō)，劉秀給嚴(yán)子陵這個(gè)官職是人盡其才，知道老同學(xué)的個(gè)性與特長(zhǎng)。有年，姚劇團(tuán)編排了《嚴(yán)子陵》，在這場(chǎng)戲中我最喜歡的還是嚴(yán)子陵在宮殿上推卻的理由——適合自己的才是最好的。戲已至此，已經(jīng)是高潮，離落幕不遠(yuǎn)了。歷史也是一部戲，嚴(yán)子陵扮演了最真實(shí)的自己，對(duì)世事很關(guān)注，又了解自己的脾性，不做官，也不立文字，從從容容。
　　 嚴(yán)子陵離開(kāi)洛陽(yáng)，隱居于富春江，繼續(xù)持起手中的魚(yú)竿，在波光粼粼中留給后人一個(gè)背影，他不羨慕三公，而只想做一個(gè)順從于自己內(nèi)心的人。多少詩(shī)人感嘆這個(gè)背影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，卻怎么也靠不近，那些蕪雜的念想，只能側(cè)身于詩(shī)詞之外。
　　 一生浪漫而孤傲的李白，他對(duì)嚴(yán)子陵也充滿敬意，“松柏本孤直，難為桃李顏。昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。長(zhǎng)揖萬(wàn)乘君，還歸富春山。”寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，李白的名氣已經(jīng)非常大，他從揚(yáng)州出發(fā)，一路得到了眾人的追捧。于他，做個(gè)詩(shī)待詔是不滿足的，他的心思還是在“濟(jì)蒼生安社稷”，心心念念等待皇帝的召見(jiàn)與重用，只不過(guò)，他的狂傲與才情薄幸于世相，讓人誤以為他真的“天子呼來(lái)不上船”。李白一輩子在進(jìn)與退之間徘徊著、彷徨著，既熱愛(ài)自由，不愿被束縛，可又放不下致仕的熱情與渴望，焦慮不安時(shí)便躲進(jìn)詩(shī)詞，在那里縱橫一下情緒，過(guò)一過(guò)詩(shī)人浩蕩的生活。他過(guò)桐廬時(shí)心情還是很舒暢的，看到嚴(yán)子陵釣臺(tái)，這位詩(shī)仙自然也難免心有感慨，盡管自己可能做不到心與浮云閑，可不妨礙對(duì)嚴(yán)子陵垂釣滄波間的敬仰，于是留詩(shī)一首。
　　 我父親曾告訴我一個(gè)道理，取之容易，舍得很難。年少的我，曾經(jīng)對(duì)這句話不以為然，甚至還跟他抬杠，是取之難，舍得易，取之要經(jīng)歷多種努力，有時(shí)還要面對(duì)耕耘未必有收獲的窘境，而舍得僅僅是放手而已。經(jīng)歷世事后，才明白這話的石破天驚。舍，著實(shí)比取更煎熬，尤其是欲罷不能時(shí)，心力更負(fù)荷。在滾滾紅塵中，眼睛與腳力有時(shí)是不對(duì)等的，真正對(duì)等的，可能也就高人與至人了。高人無(wú)名，至人無(wú)夢(mèng)。像我等俗人，可能只有無(wú)力。
　　 山上有東西兩個(gè)釣臺(tái)，西釣臺(tái)，據(jù)說(shuō)是宋朝愛(ài)國(guó)文人謝翱建立起來(lái)的，當(dāng)年元軍南下，文天祥在福建起兵拒敵，謝翱散家財(cái)募鄉(xiāng)兵，追隨文天祥。后來(lái)文天祥被俘就義，留下《正氣歌》，宋朝由此滅亡。那天，也下著雨，謝翱與友人一起登上子陵釣臺(tái)，須臾，雨止了，他們開(kāi)始祭祀，慟哭與跪拜，重復(fù)又重復(fù)。有一片云從南邊過(guò)來(lái)，仿佛呼應(yīng)他們的哀痛，于是用竹如意擊石，作楚歌招英雄之魂，哀思之切，令人酸楚。西釣臺(tái)，蒼石寂然，東釣臺(tái)，蒼石也寂然。在初冬的午后，我靜靜地凝望著。有人說(shuō)過(guò)，石頭是時(shí)間的化石，每一塊石頭，以自己的本真記錄著時(shí)間的腳步，誠(chéng)實(shí)于光陰，釣臺(tái)的石頭更是如此，有多少人上來(lái)，又有多少人下去，它們記得最全。像我，也來(lái)過(guò)數(shù)次，或到此一游，或領(lǐng)略感懷，皆被釣臺(tái)的蒼石默默收錄，可能某個(gè)紋理中鑲嵌著我的悸動(dòng)。
　　 有次，與一個(gè)朋友聊天，一口茶，一句閑話，茶過(guò)半壺，說(shuō)到了嚴(yán)子陵。
　　 作為古代文人，奉儒守官應(yīng)是人生的主導(dǎo)價(jià)值，他之所以不愿意替皇帝同學(xué)做事，他是有自己的考慮。他與劉秀之間可以說(shuō)是知根知底，對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，猶如一面鏡子，照得幾乎纖毫畢現(xiàn)。劉秀說(shuō)他“狂奴”，后面還跟著“固態(tài)也”，只有最熟悉的人才會(huì)說(shuō)出這個(gè)詞。那么，嚴(yán)子陵自然也了解劉秀，哪怕他做了皇帝，有一頂大帽子罩著他，可在嚴(yán)子陵眼里，這個(gè)同學(xué)并不因?yàn)樽隽嘶实鄱淖兞俗约骸?br />　　 要說(shuō)，嚴(yán)子陵不幫助劉秀，這是假的。他著實(shí)幫了皇帝同學(xué)的大忙。劉秀給他的官職是諫議大夫，他深知這個(gè)官職的分量。作為諫議大夫的崇高使命是死諫，就像武官戰(zhàn)死沙場(chǎng)。問(wèn)題就來(lái)了，死諫成就了諫議大夫，卻讓皇帝失去顏面，把歷史的榮譽(yù)獨(dú)享，而不顧同學(xué)的威望，這也不符合嚴(yán)子陵的為人之道。
　　 所以，嚴(yán)子陵辭別洛陽(yáng)，堅(jiān)決不出任劉秀所給的官職，不能君臣，倒保存了同學(xué)。一個(gè)高士，一個(gè)明君，他們彼此交相輝映，為東漢留下一段佳話。
　　 后來(lái)，他以垂釣的形象側(cè)映于歷史，他選擇山水之間，恰好詮釋了儒家“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。在洛陽(yáng)，他便規(guī)勸同學(xué)要仁政，可見(jiàn)他并不是逃避世事，相反他對(duì)社稷安危百姓安樂(lè)有著很深的關(guān)注。在釣臺(tái)，他的隱居是一心一意的，就像中國(guó)畫(huà)中的釣魚(yú)翁，線條簡(jiǎn)潔，留白豐沛，以一動(dòng)也不動(dòng)的方式，讓釣臺(tái)一寸寸地長(zhǎng)起來(lái)，至于后人說(shuō)“一線九鼎”，于他不過(guò)是一只酒杯，可裝酒，也可裝水。
　　 那天，窗外飄蕩著雨絲，姚江邊上有人在釣魚(yú)，披著雨衣，一動(dòng)不動(dòng)，偶爾拎一下釣竿，半天，沒(méi)見(jiàn)一尾魚(yú)上鉤。他的背后是子陵亭，建于二十世紀(jì)的八十年代。當(dāng)時(shí)有位德高望重的老先生提出“四先賢”之說(shuō)，嚴(yán)子陵毫無(wú)疑問(wèn)是首位，其后才是王陽(yáng)明、黃梨洲、朱舜水。釣魚(yú)的人，大多會(huì)選擇這個(gè)方位，也不知是有意，還是無(wú)意，可能有子陵亭在，釣魚(yú)的樂(lè)趣倍增吧。
　　 瀟灑，是一個(gè)挺時(shí)新的詞，而桐廬卻在紙上已瀟灑了一千多年。范仲淹一口氣寫(xiě)下了《瀟灑桐廬郡十絕》，無(wú)疑，這里的山水風(fēng)光成了他療愈自己的最好良藥，“使君無(wú)一事，心共白云空”，這是何等的愜意與放松，遠(yuǎn)離朝廷那些破規(guī)矩，得一個(gè)自由身，只有富春江上的煙波，山中的新茶，還有清潭溪流，處處讓身心得到安寧。末了，他說(shuō)，江山如不勝，光武肯教來(lái)？范仲淹對(duì)嚴(yán)子陵的追慕，著實(shí)顯示了一個(gè)忠實(shí)粉絲的可親可愛(ài)，為嚴(yán)子陵建祠，還寫(xiě)下“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”千古佳句。
　　 七里瀧碧云蒼山，奇峰對(duì)峙，風(fēng)光絕好。釣臺(tái)設(shè)于此，既是嚴(yán)子陵的選擇，也是歷史的選擇，更是完美組合，留給世人一個(gè)說(shuō)不盡的故事。言及子陵，說(shuō)到釣臺(tái)，辭別萬(wàn)乘主，不做千戶侯，看到釣臺(tái)，念及子陵，他站在云水間，看天上云卷云舒，觀湖上兩只船，一只叫熙，一只叫攘，既令過(guò)往之人或羞愧，或感懷，也溫暖著他們山高水長(zhǎng)的詩(shī)句。