從華清宮乘地鐵到大雁塔站，出站口，百十步，達(dá)大雁塔北廣場(chǎng)大唐不夜城。大雁塔北廣場(chǎng)四周人流川流不息，長(zhǎng)安大街車水馬龍，四處飄揚(yáng)身著唐服的少女，仿若走進(jìn)那個(gè)繁花似錦的盛唐時(shí)代。
　　 在廣場(chǎng)旁餐館吃了一頓豐盛的晚餐，喝了一瓶啤酒，酒足飯飽后便閑云野鶴似游蕩在大慈恩寺大雁塔四周。從大雁塔北廣場(chǎng)右側(cè)環(huán)繞到大慈恩寺，一路拍照錄視頻，從不同角度觀賞這座千年古剎古塔。
　　 大雁塔地處古長(zhǎng)安中心位置，四周空曠廣闊，古塔平地而起，鶴立雞群屹立古長(zhǎng)安大街。大雁塔北廣場(chǎng)北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場(chǎng)東路，西到廣場(chǎng)西路。白居易筆下雁塔題名、詩(shī)仙李白的醉酒吟詩(shī)、古詩(shī)古畫中的簪花仕女、青史留名的房謀杜斷等散落在史書典籍中的故事遺珠。移步換景，游歷在古長(zhǎng)安大街，傳統(tǒng)與時(shí)尚精彩碰撞，典雅與現(xiàn)代相得益彰。我的思緒沉浸在那個(gè)大唐盛世。
　　 大唐盛世，歌舞笙簫。“路不拾遺，夜不閉戶”就是盛贊那個(gè)時(shí)代。唐朝在經(jīng)歷唐太宗貞觀之治后，國(guó)力日漸興盛。唐高宗李治在武則天輔佐下秉承貞觀遺風(fēng)，開創(chuàng)了永徽之治的治世局面。這一局面在唐玄宗李隆基時(shí)達(dá)到鼎盛，后因安史之亂而衰落，唐憲宗元和中興使國(guó)勢(shì)復(fù)振。這一時(shí)期政治開明，明賢輩出，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿了自信。不僅是唐朝的高峰，也是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期，盛唐成為尊頌唐王朝之詞。
　　 作為唐朝首都古長(zhǎng)安一派盛世景象，那是唐朝相對(duì)最美好的時(shí)光。唐朝著名詩(shī)人韋應(yīng)物在《登高望洛城作》寫道：“雄都定鼎地，勢(shì)據(jù)萬(wàn)國(guó)尊?！泵枋隽舜筇剖⑹溃f(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛況。洛陽(yáng)是唐朝東都，從東都洛陽(yáng)可以窺見大唐盛世的長(zhǎng)安興旺與繁華。
　　 腦海漫溯在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，唐貞觀三年，公元629年，一襲袈裟，那個(gè)灰白色的身影獨(dú)自騎馬從長(zhǎng)安出發(fā)，他就是古典名著《西游記》現(xiàn)實(shí)中的原型的玄奘，也稱唐僧。現(xiàn)實(shí)中的唐僧西天取經(jīng)沒(méi)有《西游記》中三個(gè)徒弟師徒保駕護(hù)航，也沒(méi)有孫悟空打妖除魔，而是單人獨(dú)騎沿著絲綢之路到天竺取經(jīng)。
　　 玄奘和尚克服了千難萬(wàn)險(xiǎn)，經(jīng)歷了整整三年五萬(wàn)余里艱難的跋涉，終于達(dá)到佛教圣地天竺。玄奘游學(xué)西域，還如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺拜戒賢長(zhǎng)老為師。玄奘又用了五年時(shí)間在天竺佛國(guó)尋道，遍游全印眾國(guó)，當(dāng)返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，地位僅次于恩師戒賢。
　　 唐貞觀二十二年，公元648年，太子李治為追念其生母文德皇后長(zhǎng)孫氏祈求冥福，報(bào)答慈母恩德，奏請(qǐng)?zhí)陔方ǚ鹚?，賜名“慈恩寺”。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名，也是最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，也是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規(guī)模。
　　 玄奘西天取經(jīng)十八年后返回了當(dāng)時(shí)唐代首都長(zhǎng)安，也就是現(xiàn)在的西安，被皇家聘任大慈恩寺第一任住持方丈，尊稱為“三藏法師”。
　　 大慈恩寺建成不久，玄奘邀集全國(guó)各地的碩學(xué)名僧組成規(guī)模空前的佛經(jīng)譯場(chǎng)，翻譯了大量的佛教經(jīng)典，開創(chuàng)了中國(guó)翻譯史上的新譯時(shí)期，并在此創(chuàng)立了中國(guó)佛教的法相宗。
　　 永徽三年，公元652年，玄奘在西院督造印度式的五層塔，用以貯藏由印度帶回的佛經(jīng)。此塔由于是磚表土心，50年后倒塌，武則天時(shí)期，在舊址上重修中國(guó)式七層塔。古印度有“埋雁建塔”的傳統(tǒng)，玄奘可能受到了這一傳統(tǒng)的影響，將塔命名為“大雁塔”。
　　 大雁不會(huì)拋棄老弱病殘的同伴具有，也有情義，做到對(duì)愛忠貞不渝，禮讓恭謙且有智慧。大雁按時(shí)遷徙時(shí)，排頭雁一字排開，彼此發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神。
　　 大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，后經(jīng)歷代改建修繕，逐漸由原西域窣堵坡形制演變成具有中原建筑特點(diǎn)的磚仿木結(jié)構(gòu)，成為可登臨的樓閣式塔。生動(dòng)地體現(xiàn)了古印度佛教建筑藝術(shù)逐漸的中國(guó)化的過(guò)程。
　　 寺塔建成初期，時(shí)為太子的李治就率百官親臨賦詩(shī)，當(dāng)上皇帝后又親謁慈恩寺賦詩(shī)一首。每年九月九重陽(yáng)節(jié)，唐高宗李治都要親臨慈恩寺登高遠(yuǎn)眺吟詩(shī)作賦。學(xué)士們則紛紛唱和，曾被編輯為四十卷詩(shī)集，廣為傳誦，雁塔詩(shī)會(huì)一時(shí)蔚然成風(fēng)。唐代許多著名詩(shī)人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，其中邊塞詩(shī)人岑參的《與高適、薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》氣勢(shì)奪人。
　　 塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
　　 登臨出世界，磴道盤虛空。
　　 詩(shī)開頭四句描寫了大雁塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。登上大雁塔好像走出人間，腳踏梯道盤旋空中。那種孤高突兀的氣勢(shì)，以及佛塔周圍蒼茫清幽的環(huán)境，烘托出一派超脫虛空的氣氛。
　　 這個(gè)戍邊的邊塞詩(shī)人岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲(chǔ)光羲等同僚詩(shī)友出城郊游，當(dāng)他們來(lái)到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級(jí)而上，觸景生情。詩(shī)人相聚自然吟詩(shī)唱和以助興。而岑參全詩(shī)描寫了佛塔孤高危聳的情態(tài)，表達(dá)了作者登臨后忽然領(lǐng)悟禪理，達(dá)到消除一切欲念和物我相忘大覺之道。我認(rèn)為是上乘之作。
　　 夏日晝長(zhǎng)夜短，繞到大慈恩寺院大門，已是傍晚六七點(diǎn)鐘，大門緊閉，古寺里靜悄悄地沒(méi)有游人。人生可遇不可求，命中注定又是一次擦肩而過(guò)，錯(cuò)過(guò)參觀這座千年古剎機(jī)遇，也為重游古城西安留有想象空間。
　　 盛夏的黃昏尤為地漫長(zhǎng)，天色沒(méi)有完全斷黑，暮色如白晝，大雁塔明亮而又清晰，夕陽(yáng)染紅了大雁塔，也染紅了每一個(gè)人笑靨臉瓣。粉紅色的云朵，飄浮在古城空曠的天空，嫣紅姹紫，猶如粉黛三千宮女胭脂染紅半邊天。環(huán)繞在大雁塔周邊仿唐建筑群古樸典雅，樓閣亭臺(tái)淹沒(méi)在四周鱗次櫛比高樓大廈之中。大雁塔南北廣場(chǎng)空曠開闊，游人潮水般涌向南北廣場(chǎng)。
　　 漫步大慈恩寺粉紅色圍墻拍照，夕陽(yáng)西下，天色漸漸暗淡，落霞與古塔交相輝映，在光明與黑夜交替剎那間，紅黃色塔身披上一層金光，璀璨奪目大雁塔金光閃爍，紅墻環(huán)繞金碧輝煌千年古寺。
　　 從早上六點(diǎn)出門游覽兵馬俑，到現(xiàn)在七八點(diǎn)漫游在大雁塔，幾乎片刻沒(méi)有停止腳步，一天下來(lái)，身心俱疲。只有占據(jù)北面廣場(chǎng)中間欄柵位置，爬在欄柵上耐心等待夜晚九點(diǎn)整亞洲最大噴泉廣場(chǎng)音樂(lè)噴泉噴薄而出的時(shí)刻。
　　 遙望大雁塔迷人的夜色，層樓疊榭，大唐不夜城步行街區(qū)仿唐建筑飛檐斗拱盡收眼底?；腥唬仨?，夢(mèng)回大唐盛世。
　　 翹首期待到夜晚九點(diǎn)整，大雁塔北廣場(chǎng)隨著音樂(lè)聲起，繽彩紛呈的噴泉噴薄而出一瞬間，廣場(chǎng)人聲鼎沸，此時(shí)此刻，心花怒放，所有疲憊云消霧散。大雁塔在五彩光線燈光擁簇中若隱若現(xiàn)，仿佛眾星捧月，廣場(chǎng)燈火璀璨，燦若銀河，把一個(gè)繁華如夢(mèng)的大唐不夜城推向高潮疊起……