許多人應(yīng)該有過這樣的經(jīng)歷和感受：一起和朋友去買綠植，買回來后認(rèn)真栽培和細(xì)心呵護(hù)，可是這綠植開出來的花完全不是自己想象的模樣，也沒有朋友一起買回來的綠植好看，這時不免心有疑問：為什么我的植物就沒有別人的好看呢？同時對自己購買的植物也有了看法。
　　 豈止是自己種養(yǎng)的植物，自己的孩子若是學(xué)習(xí)成績好且又懂事，必定會成為自己驕傲的資本，與人談起來更是眉飛色舞，得意溢于言表；相反若是自己的孩子沒有出息，自己便很沒有信心也不好意思跟他人去談自己的孩子。
　　 事實上，世界上、生活中一切與己有關(guān)的東西，特別是那種冠以“我的”某某事物，更是自己寄以情感、密切關(guān)注的對象，一旦這些事物發(fā)生變化，自己的情緒也會隨之波動。諸如我的學(xué)校、我的單位、我的家庭、我的愛人……不一而足，在生活中能被冠以“我的”事物不勝枚舉。
　　 小時候，語文老師一定布置過而你也一定寫過“我的——”半命題的作文；這種作文雖然有一定限制，但同時給了學(xué)生更大的想象和發(fā)揮空間。“我的”是最熟悉的，可能也是最陌生的，一旦打開，就有很多的話要說。
　　 以此篇作文論，大可以寫我的祖國、我的城市、我的家鄉(xiāng)……小可以寫我的爸爸、我的媽媽、我的小貓、我的小狗、我的玩具?？傊?，你越熟悉的，覺得有感情的，你寫得越生動。
　　 “我的”基本上分兩大類，一種是“屬于我的”，比如我的花、我的手機(jī)、我的一段旅途時光等等，一種是“我屬于的”，比如我的家、我的學(xué)校、我的單位……最近有部電視劇叫《我的體育老師》，電視劇我沒看過，但這個句式明顯強(qiáng)調(diào)是“我的”而不是體育老師。
　　 “屬于我的”事物有的是與生俱來的，如我的手、我的臉，但還有大部分事物是后天獲得的，比如各種家具、家電、衣服等等，或是別人贈與、或出錢購買、或撿拾而來的，不一而足。
　　 那些擺在商店里的貨品具有經(jīng)濟(jì)價值，還各有其美學(xué)價值和實用價值，但是它們的實用價值大都是被人購買后才發(fā)揮出來；更為重要的是那些貨品一旦被人購買后，除了實現(xiàn)它的各種價值，更為奇特的是它被人類賦予了各種情感——如喜歡和厭惡；你的愛人送你一塊手表，你一定會珍惜不已，這樣的一塊表如果有所損傷，你又會心疼不已，再過一段時間若壞了，那內(nèi)心又必定很不舒服。這樣的一塊手表正因為是“我的”，因而帶來了你的各種感情變化。如果那塊手表只是靜靜地躺在商店的柜臺里而沒有被購買回來，便是被人偷了、進(jìn)水了、摔碎了，跟你沒半毛錢的關(guān)系；世界上還有千千萬萬塊手表，也跟你沒有一絲一毫的關(guān)系，因為它并不屬于你。
　　 買回來一盆花，擱置在陽臺上，期待著它的成長和開花。因為喜愛，因為期待，還要到網(wǎng)上查它的習(xí)性——是喜陽還是喜陰，是喜干還是喜濕，偶爾拍上幾張照片發(fā)發(fā)朋友圈?？墒悄愕却嗽S久卻不見其開花，或者開的花并不是想象的那樣，會是什么樣的心情呢？失望、不值，甚至有些后悔將它買回來……各種情緒，都不過是因為這盆花是“我的”。
　　 “我屬于”的事物，是因為你對之有了認(rèn)同感，承載了你的喜怒哀樂，同時對其寄予深厚感情，你才認(rèn)為你是屬于它之一分子。比如城市、比如家鄉(xiāng)、比如學(xué)校，比如一段時光。網(wǎng)上流傳著這樣的言論：所謂母校，就是那個酒醉后自己發(fā)牢騷報怨而卻容不得別人說半句壞話的地方。這是一個什么樣的邏輯呢？因為那是自己的母校，那里有過“我的”喜怒哀樂，只有我才有資格去評判，你外人有什么資格去評論呢？
　　 顧言武說，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。他不認(rèn)同清這個朝代，但是他對這個國家有著深深的愛，他的心里有“我的國家”觀念，雖然反清復(fù)明最終未能成功，但是他始終心懷天下，到處考察民情，積極探索“國家治亂之源，生民根本之計”，為這個國家和民族做出自己的貢獻(xiàn)。艾青的《我愛這土地》一詩里有“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”的句子，正是因為它認(rèn)為這塊土地是屬于自己的故土，寄托和承載了自己的情感與希望，因此這塊土地不可能是歐洲的一塊土地。
　　 古有伯夷、叔齊“不食周粟”，近代有朱自清不食美國的救濟(jì)糧，兩者其實都說明了一個問題，那便是對家國的認(rèn)同感——伯夷、叔齊只認(rèn)商朝，朱自清只認(rèn)中國，這便是一種氣節(jié)。有些人執(zhí)意要移民，但是錢學(xué)森在得知中國解放后卻一心要回國，這也是價值認(rèn)同與否、愛國與否的區(qū)別。911事件的主謀穆罕默德·阿塔在歐美求學(xué)生活很多年，而且還學(xué)的是城市建筑學(xué)，正是信仰的不同、價值的不認(rèn)同，他才實施了震驚世界的事件。
　　 對一座城市并不認(rèn)同，你便不會為之操心，也不會想到為這個城市做點什么。如果給你看這樣一幅圖片：垃圾遍地、空氣污染、污水橫流，這樣的環(huán)境你是一種什么樣的感覺呢？震驚、憤怒、心痛、厭惡？如果告訴你這樣的一個場景不過是外國某個貧民區(qū)的場景，你也許瞬間便會變得輕松許多；如若告訴你這個場景是在“你自己生活的城市”，你肯定心情會沉重許多。當(dāng)然，也有些生活在這個城市里的人會說：這跟我有什么關(guān)系，關(guān)我什么事。如果有這樣的言論你也不必驚訝，那是他自己對這個城市沒有認(rèn)同感，那些環(huán)境畢竟還沒有影響到他自己的生活；如果這些就發(fā)生在他自己生活居住的小區(qū)，他就不這樣認(rèn)為了。
　　 “我的”，這個概念對于人大概是與生俱來的吧，因為我兩歲的小兒子已經(jīng)知道什么東西是他自己的了。他會拿著自己的玩具說“我的玩具”，如果別人要拿走，他是不允許的。動物也會有我的這種概念，比如河馬的領(lǐng)地，它認(rèn)為是“我的”，因而絕不允許其他動物入侵。
　　 我的有種不容侵犯的意味，你翻動他人物品，他人一句“我的！不要動”便有種劍拔弩張的感覺?！墩l動了我的奶酪》雖然講的兩只老鼠與兩個小矮人尋找奶酪的故事，但是國人卻將之演繹成“我的奶酪你別動”的道理。
　　 這世界上的東西，除了自然界或城市里的公共部分，都可以用“你的”和“我的”來區(qū)分的，這里有非常明顯的界線，你的就是你的，我的就是我的，一旦隸屬關(guān)系不明確便可能產(chǎn)生糾紛。這世界上屬于我的只有極少部分的事物，而且這世界上絕大部分的東西都不可能成為我所有，當(dāng)然有錢人擁有的物質(zhì)上更多些，但是有些人卻使盡手段（坑、蒙、拐、騙、盜、搶）讓本不屬于自己的東西成為自己的，這不過是一種自我的私欲罷了。
　　 事物與人正因為有“我的”屬性，我便免不了要與其他同類事物或人進(jìn)行比較，一旦勝出，便覺得驕傲自豪，而如果不敵他人，便心生沮喪，同時還可能對“我的”也不喜歡起來。比如孩子，若是自己的漂亮又懂事，學(xué)習(xí)成績又好，你自然欣慰、高興、驕傲，為之付出也心甘情愿，但是如果達(dá)不到你的預(yù)期，不免失望、怨恨、無奈，便是為之付出也缺乏了動力。
　　 我的**，雖然是屬于你自己的，你可能影響他（它），但是他（它）又有屬于自己的本質(zhì)屬性，他（它）會按自己屬性發(fā)展而不可能完全按你的意愿去發(fā)展，這是再正常不過的，即便你的出發(fā)點是好的，但過多的干涉他（它），倒可能會起到相反的作用。人上一百，形形色色，世界上從來就沒有完全相同的兩片葉子，事物的發(fā)展也不可能有完全相同的軌跡，影響進(jìn)而引導(dǎo)而不過于干涉他（它）是最好的態(tài)度。
　　 我的**，其實還有可能是別人的**，是大家的**，基于這種屬性，所以當(dāng)你對“我的**”是一種觀念和看法時，但是大家或別人卻可能是另外一種看法，這是再正常不過的。
　　 世界之大、世界之繁華、世界之精彩，皆因有了“我”的存在，萬事萬物才顯得有意義，離開了“我”，一切皆無——有我有世界，無我無他人，大概是這樣的吧。其實這并非陷入“自我”的情緒中，我，必然和周圍的他發(fā)生關(guān)系，從我出發(fā)，設(shè)身處地，考慮別人，以我的感受理解別人的感受，這才是生活需要的東西。