【金文·晨曦】再次夢(mèng)想|W. S. 默溫(詩(shī)歌賞析)
再次夢(mèng)想|W. S. 默溫
我沿著山上滿是樹(shù)葉的小路
視線變得艱難,我徹底消失
山頂正值夏天
【作者簡(jiǎn)介】W. S. 默溫(1927—2019),1927年生于美國(guó)紐約,詩(shī)人、散文家、翻譯家,分別于1971年和2009年兩度獲得普利策詩(shī)歌獎(jiǎng),2005年獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。2010年,當(dāng)選美國(guó)桂冠詩(shī)人。他對(duì)禪宗的興趣,深刻影響了他的寫作。其早期詩(shī)作常常出現(xiàn)神秘主義和傳奇性的主題,而晚期的作品則充滿強(qiáng)烈的夢(mèng)幻色彩和對(duì)自然的贊美。默溫還傾心于中國(guó)古代詩(shī)歌,曾表示:“不關(guān)注中國(guó)詩(shī)的影響,美國(guó)詩(shī)就是無(wú)法想象的。這種影響已成為美國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)的一部分?!?br />
徐一波賞評(píng)‖
默溫的詩(shī)歌常常展現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài),這與道家所倡導(dǎo)的“道法自然”不謀而合。道家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生,認(rèn)為自然是宇宙的本原和最高法則。默溫在他的詩(shī)作中,用細(xì)膩而深情的筆觸描繪著大自然的美妙與神秘,他筆下的山川、河流、花草、樹(shù)木都仿佛擁有了生命和靈魂。例如,他在《樹(shù)林邊緣》中寫道:“樹(shù)林邊緣寂靜,黃昏的風(fēng)不再吹動(dòng)/一只鳥(niǎo)的羽毛,而樹(shù)影慢慢移動(dòng)/仿佛它們有自己的思想?!边@種對(duì)自然細(xì)微變化的敏銳感知,體現(xiàn)了他對(duì)道家“順應(yīng)自然”觀念的深刻領(lǐng)悟。
道家主張“無(wú)為而治”,即不強(qiáng)求、不刻意,讓事物按照自身的規(guī)律發(fā)展。默溫的詩(shī)歌創(chuàng)作也體現(xiàn)了這種“無(wú)為”的態(tài)度。他不刻意追求詩(shī)歌的形式和韻律,而是讓詩(shī)歌自由地流淌,隨心而發(fā)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素,卻蘊(yùn)含著深刻的哲理和情感,如同道家所追求的“大巧若拙”“大音希聲”。在《雨光》中,“雨光落在田野上,像古老的時(shí)光/它的寂靜是一個(gè)謎,無(wú)人能解”,簡(jiǎn)單的詞句中傳遞出一種深沉而寧?kù)o的力量,讓讀者在不經(jīng)意間感受到詩(shī)歌的魅力。
默溫詩(shī)歌中的“空”與道家的“虛靜”也有著異曲同工之妙。道家認(rèn)為,“虛靜”能讓人洞察事物的本質(zhì),達(dá)到心靈的澄澈。默溫常常在詩(shī)中營(yíng)造出一種空靈、虛幻的氛圍,讓讀者在空寂中思考生命的意義。在《距離》一詩(shī)中,“在最遠(yuǎn)的距離中,有一種寂靜/像星星之間的空間,無(wú)人能觸及”,通過(guò)對(duì)“距離”的描繪,展現(xiàn)出一種空靈的境界,引導(dǎo)讀者超越世俗的喧囂,去探尋內(nèi)心的寧?kù)o。
此外,道家所強(qiáng)調(diào)的“陰陽(yáng)互補(bǔ)”“有無(wú)相生”的辯證思維也在默溫的詩(shī)歌中有所體現(xiàn)。他的詩(shī)作中常常充滿了矛盾與對(duì)立的元素,如光明與黑暗、生與死、愛(ài)與恨,但他并不是單純地展現(xiàn)這些對(duì)立,而是試圖揭示它們之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種辯證的思考方式使他的詩(shī)歌更具深度和張力。
在詩(shī)歌的浩渺星空中,默溫的《再次夢(mèng)想》如一顆璀璨的流星,雖短暫卻光芒耀眼,蘊(yùn)含著無(wú)盡的深邃與力量。這首僅三行的短詩(shī),以其簡(jiǎn)潔而深邃的筆觸,展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考,以及其內(nèi)心所達(dá)到的超凡精神境界。
默溫一生思考人與自然、個(gè)人與世界的關(guān)系,在這首短詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。他對(duì)大自然懷有的敬畏之心,猶如一股清泉流淌在字里行間。他擔(dān)憂人類在追求物質(zhì)文明時(shí)對(duì)生態(tài)文明的破壞,這種擔(dān)憂在詩(shī)中化作了詩(shī)人自我的消隱,以一種近乎悲壯的方式呼吁著人與自然的和諧共處。
詩(shī)的首行,“我沿著山上滿是樹(shù)葉的小路”,仿佛引領(lǐng)我們步入了一個(gè)靜謐而神秘的自然世界。那滿是樹(shù)葉的小路,不僅是詩(shī)人腳步的軌跡,更是他心靈探索的路徑。隨著視線因艱難而“徹底消失”,這一表述令人震撼,它絕非生命的終結(jié),這種消失并非物理意義上的不見(jiàn),而是自我意識(shí)的一種超脫,一種精神上的隱退,是詩(shī)人主動(dòng)將自我隱匿于自然之中的決然,讓自我在自然的宏大面前變得微不足道。至此,詩(shī)人完成了一次自我的消解。
詩(shī)人選擇道家的修為方式,以無(wú)為與虛靜來(lái)追求自我與自然的和諧,這在《再次夢(mèng)想》中得到了精妙的體現(xiàn)。自我的消失并非消極的逃避,而是一種主動(dòng)的融入,是在“無(wú)我”中實(shí)現(xiàn)“有我”的升華。這種境界,是詩(shī)人多年修為的成果,也是對(duì)世人的深刻啟示。
“山頂正值夏天”,簡(jiǎn)單的四個(gè)字,卻有著畫龍點(diǎn)睛之妙。夏天象征著生命的旺盛與繁榮,而山頂?shù)南奶靹t更有一種高遠(yuǎn)、遼闊之感。詩(shī)人站在山頂,面對(duì)大自然的蓬勃生機(jī),選擇讓自我消失,這并非是一種消極的逃避,而是一種積極的融入,是對(duì)自然的敬畏與尊崇。也可能暗示著詩(shī)人在精神上抵達(dá)的一個(gè)光明之境。同時(shí),這首詩(shī)還間接詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“遠(yuǎn)行必自邇,登高必自卑”的美學(xué)母題。詩(shī)人沿著小路登山的過(guò)程,恰似一次從近處出發(fā)、從低處攀登的遠(yuǎn)行與登高。而自我的消失,則是在這一過(guò)程中,摒棄傲慢與自負(fù),以謙卑之心接納自然、融入自然。
總之,默溫的《再次夢(mèng)想》以其短小精悍的形式,承載了深厚的思想內(nèi)涵和情感力量。它讓我們反思人類在自然中的位置,呼喚我們回歸內(nèi)心的寧?kù)o,與自然和諧共處。在這個(gè)快節(jié)奏、物欲橫流的時(shí)代,這首詩(shī)宛如一劑清醒劑,讓我們重新審視自我與世界的關(guān)系,重拾對(duì)大自然的敬畏與熱愛(ài)。