偏頭疼‖陳先發(fā)
　　
　　 他們在我耳中裝置了一場謀殺
　　 埋伏著間歇性抽搐，昏厥，偏頭疼。
　　 他們在我耳中養(yǎng)了一群猛虎。
　　 多少個夜里，我劈開自已顱骨卻發(fā)現(xiàn)它總是空的
　　 符號雜亂地堆砌，正是
　　 一個漢人凋零之后的舊宅邸。
　　 我不再是那個騎著牛
　　 從周天子腳下，慢慢走向函谷關(guān)的人。
　　 我不再是雪山本身。
　　 我總是疼得穿墻而過，我朝他們吼著：
　　 “你們是些什么人，什么事物
　　 為何要來分享這具行將廢去的軀體？”
　　 老虎們各干各的，朝我的太陽穴砸著釘子
　　 他們額頭光潔，像剛剛刨過
　　 又假裝看不見我，仿佛有更深的使命在身
　　
　　 【作者簡介】陳先發(fā)，1967年生于安徽桐城，1989年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)。中國作家協(xié)會詩歌委員會副主任，安徽省文聯(lián)主席。著有詩集《春天的死亡之書》《前世》《九章》《寫碑之心》等，長篇小說《拉魂腔》、隨筆集《黑池壩筆記》等。
　　
　　 徐一波賞評‖
　　 深度意象派是崛起于二十世紀(jì)五六十年代的一個美國詩歌流派，其主要代表人物有羅伯特·勃萊，詹姆斯·賴特，威廉·斯坦利·默溫等詩人。深度意象所持重的詩歌特質(zhì)就是神性與神秘性，這也符合中國道家學(xué)派的思想，因此被稱為“新超現(xiàn)實主義”。它宛如一顆璀璨的星辰，散發(fā)著獨特而神秘的光芒。
　　 深度意象派強調(diào)的是對潛意識和內(nèi)心深處的挖掘。它不滿足于表面的描繪，而是試圖穿透事物的表象，直抵靈魂的內(nèi)核。詩人運用豐富而生動的意象，將那些難以言表的情感和體驗具象化，讓讀者在閱讀的瞬間仿佛能夠觸摸到詩人內(nèi)心最隱秘的角落。這種深度的挖掘，使得詩歌不再僅僅是文字的排列組合，而是一場心靈的探險之旅。一個破碎的鏡子、一只孤獨的飛鳥、一片荒蕪的沙漠，在深度意象派詩人的筆下，都可能被賦予超越其本身的象征意義。這些意象不再是簡單的裝飾，而是承載著詩人復(fù)雜情感和思想的載體。它們相互交織、碰撞，形成一個充滿張力和動態(tài)的詩意空間，讓讀者在其中感受到無盡的遐想和思考。
　　 在語言表達上，深度意象派常常打破常規(guī)的語法和邏輯。句子可能是斷裂的、跳躍的，詞匯的組合也可能看似突兀。然而，正是這種打破常規(guī)的手法，營造出一種混沌而又真實的氛圍，如同我們在夢境中所經(jīng)歷的那種模糊而又強烈的感受。它挑戰(zhàn)著讀者的思維慣性，迫使我們跳出舒適區(qū)，以一種全新的方式去解讀和感受詩歌的魅力。深度意象派詩人還善于運用各種感官元素，讓讀者在閱讀時仿佛能聞到花香、聽到風(fēng)聲、觸摸到物體的質(zhì)感。這種多維度的感官體驗，使得詩歌變得更加立體和鮮活，仿佛一幅有聲有色的畫卷在我們眼前徐徐展開。在這個快節(jié)奏的時代，深度意象派的詩歌宛如一片寧靜的港灣，讓我們有機會停下腳步，靜下心來，去傾聽內(nèi)心深處的聲音，去感受那些被我們忽略的美好和神秘。
　　 在我國當(dāng)代詩壇，詩人陳先發(fā)以其獨特的深度意象詩歌創(chuàng)作引起了廣泛的關(guān)注和討論。他的詩作不僅展現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，更蘊含著深刻的詩學(xué)理論，為當(dāng)代詩歌的發(fā)展提供了新的思考方向和創(chuàng)作路徑。
　　 陳先發(fā)的深度意象詩歌強調(diào)對個體生命體驗的深度挖掘。他善于從日常生活的細微之處入手，捕捉那些容易被忽視的瞬間和情感，通過獨特的意象組合和表達方式，將個體內(nèi)心深處的復(fù)雜情感和思考呈現(xiàn)出來。這種對生命體驗的深度關(guān)注，使他的詩歌具有強烈的個人色彩和獨特的精神氣質(zhì)。例如在《丹青見》中，“榿木，白松，榆樹和水杉，高于接骨木，紫荊”，看似簡單的植物列舉，實則是詩人對生命形態(tài)多樣性的思考，以及對個體在自然中位置的探尋。
　　 在詩學(xué)理論上，陳先發(fā)注重意象的營造和創(chuàng)新。他的意象并非傳統(tǒng)意義上的簡單象征，而是充滿了多義性和不確定性。這些深度意象往往打破常規(guī)的聯(lián)想邏輯，以一種跳躍、斷裂的方式組合在一起，形成一種獨特的張力和沖擊力。在《前世》中，“要逃，就干脆逃到蝴蝶的體內(nèi)去/不必再咬著牙，打翻父母的陰謀和藥汁”，蝴蝶這一意象的出現(xiàn)，既帶有美的象征，又暗示著對自由的渴望和對現(xiàn)實束縛的掙脫，給讀者帶來了豐富的聯(lián)想和解讀空間。
　　 陳先發(fā)的詩歌語言簡潔而富有質(zhì)感，他善于運用精準(zhǔn)而富有表現(xiàn)力的詞語，來傳達復(fù)雜的情感和思想。他摒棄了華麗的辭藻和冗長的表述，以簡潔的語言直擊人心。這種語言風(fēng)格不僅增強了詩歌的表現(xiàn)力，也使讀者能夠更直接地感受到詩歌的內(nèi)在力量。在《養(yǎng)鶴問題》中，“在山中，我見過柱狀的鶴。/液態(tài)的、或氣體的鶴?！焙啙嵉恼Z言，卻生動地描繪出了鶴的不同形態(tài)，給人以無盡的遐想。
　　 此外，陳先發(fā)的深度意象詩歌還體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。他巧妙地將古典文化元素融入現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境下煥發(fā)出新的生機與活力。在《與清風(fēng)書》中，“從寫山水開始，/我要寫到落于閑窗的清風(fēng)?！逼渲袑ι剿⑶屣L(fēng)的描繪，既有古典詩詞的韻味，又有現(xiàn)代詩人的獨特視角和感悟。
　　 陳先發(fā)的《偏頭疼》這首詩，更是展現(xiàn)了他在詩歌創(chuàng)作上的獨特魅力和深度探索。在《偏頭疼》中，陳先發(fā)巧妙地運用了深度意象，將抽象的疼痛具象化，使其成為讀者能夠觸摸和感知的實體。詩中的“偏頭疼”不再僅僅是身體的痛楚，更是精神層面的困擾與掙扎的象征。詩人通過對偏頭疼的描繪，傳達出個體在現(xiàn)代社會中所承受的壓力、焦慮和迷茫?！耙粓鲋\殺”“ 偏頭疼”“ 一群猛虎”這些都是典型的深度意象，都是對現(xiàn)實生活的轉(zhuǎn)喻用法，更有趣的是 “多少個夜里，我劈開自已顱骨卻發(fā)現(xiàn)它總是空的”，超現(xiàn)實主義的荒誕，又將這種絕望和無奈情緒推進一步，暗示作者的對抗形同螳臂擋車。但這種不成比例的矛盾還在激化，而面對作者的質(zhì)問，“老虎們各干各的，朝我的太陽穴砸著釘子，他們額頭光潔，像剛剛刨過又假裝看不見我，仿佛有更深的使命在身”，縱使作者想撤退至一座逆來順受的安靜雪山，騎牛出世的老子也不行。陳先發(fā)的這首《偏頭疼》，如一場深入靈魂的風(fēng)暴，將詩人內(nèi)心深處的痛苦與掙扎展現(xiàn)得淋漓盡致。
　　 詩歌一開始，“他們在我耳中裝置了一場謀殺/埋伏著間歇性抽搐，昏厥，偏頭疼”，“謀殺”一詞強烈而突兀，瞬間將讀者帶入一種緊張、危險的氛圍。耳中的“謀殺”象征著內(nèi)在的某種無法抗拒的破壞力量，這種力量如影隨形，帶來間歇性的痛苦，暗示著詩人精神世界所遭受的持續(xù)侵?jǐn)_?！八麄冊谖叶叙B(yǎng)了一群猛虎”，將痛苦具象化為兇猛的老虎，進一步強化了這種內(nèi)在折磨的強烈程度。老虎的意象不僅代表著狂野和無法馴服，更象征著詩人無法掌控的痛苦根源?！岸嗌賯€夜里，我劈開自已顱骨卻發(fā)現(xiàn)它總是空的/符號雜亂地堆砌，正是/一個漢人凋零之后的舊宅邸”，顱骨的劈開與內(nèi)心的空虛形成鮮明對比，雜亂的符號和凋零的舊宅邸，暗示著詩人試圖探尋痛苦的根源，卻只找到荒蕪和混亂，體現(xiàn)了其精神世界的迷茫與失落。
　　 詩人感嘆“我不再是那個騎著牛/從周天子腳下，慢慢走向函谷關(guān)的人。/我不再是雪山本身”，這里表達了對曾經(jīng)純粹、高遠境界的追懷以及當(dāng)下自我迷失的痛苦。過去的理想與寧靜已不復(fù)存在，如今只剩下被偏頭疼折磨的破碎靈魂?！拔铱偸翘鄣么Χ^，我朝他們吼著”，這種極度痛苦下的爆發(fā)，展現(xiàn)了詩人試圖沖破困境的強烈愿望。然而，“老虎們各干各的，朝我的太陽穴砸著釘子/他們額頭光潔，像剛剛刨過/又假裝看不見我，仿佛有更深的使命在身”，老虎們的冷漠與無視，更深層次地反映了詩人在痛苦中感到的孤獨與無助，仿佛他的呼喊被世界所忽視，他的痛苦無法被理解和救贖。
　　 從結(jié)構(gòu)上看，《偏頭疼》并非遵循傳統(tǒng)的線性敘事或邏輯架構(gòu)，而是以一種跳躍式、碎片化的方式呈現(xiàn)。這種結(jié)構(gòu)使得詩歌充滿了不確定性和開放性，讀者可以根據(jù)自己的理解和體驗去填補其中的空白，從而賦予詩歌更多的解讀可能性。
　　 整首詩通過一系列極具沖擊力的深度意象，如謀殺、猛虎、顱骨、舊宅邸等，構(gòu)建了一個充滿痛苦、掙扎和絕望的內(nèi)心世界?？偟膩碚f，陳先發(fā)的《偏頭疼》是一首具有高度藝術(shù)價值的深度意象詩歌。通過對偏頭疼這一主題的獨特詮釋，詩人展現(xiàn)了他對生活的敏銳洞察和對人性的深刻理解。這首詩不僅讓我們感受到了詩歌藝術(shù)的魅力，也啟發(fā)我們以更加深邃的目光去審視自己的內(nèi)心世界和周圍的現(xiàn)實。