（例析十六）意識流小說的象征、隱喻、
　　 卜奎老人（編著）
　　 象征，是文學(xué)常用的一種手法，它是以此物比彼物的一種表現(xiàn)方法。作比時，一般是以常見比罕見，以形象比抽象，以近比遠(yuǎn)，以簡比繁。它的作用是使表達(dá)形象、生動，而且顯示其深刻含義。由于意識流小說注重含蓄、虛擬、引申、擴(kuò)展，所以經(jīng)常使用隱喻。
　　 隱喻，它具有形象性。文學(xué)作品，最忌“直說”，當(dāng)遇見抽象的、生僻的、深奧的事物時，就應(yīng)該選用形象的、熟悉的、淺近的事物來代替它、解釋它。這樣，形象的、有色彩的、有內(nèi)蘊(yùn)的事物，就常常被作為喻體。
　　 隱喻，又具有一定的感情色彩，顯示特定的傾向。如果作者表現(xiàn)一個中性的事物，又想叫它帶有感情色彩，這就要使用隱喻了。有時，經(jīng)過隱喻，甚至使所表現(xiàn)的事物的色彩，向相反的方向轉(zhuǎn)化。
　　 隱喻，常常具有很強(qiáng)的主觀色彩。設(shè)喻的內(nèi)容，與人物的個性特點(diǎn)、文化素養(yǎng)、職業(yè)習(xí)慣等有關(guān)；又與人物當(dāng)時的心境、情緒緊密相聯(lián)。
　　 普魯斯特對隱喻的使用，提出較高的標(biāo)準(zhǔn)，他指出：“現(xiàn)代的隱喻應(yīng)該在事物后面喚起味覺、嗅覺、觸覺這一類永遠(yuǎn)真實(shí)的基本感覺，或者展示作為任何藝術(shù)的首要成分的動植物形象。”所以在普魯斯特的文章里不時出現(xiàn)科學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)的形象。
　　
　　 普魯斯特另一個愛用的手法是用藝術(shù)品設(shè)喻，來說明實(shí)在的事物，這與他的藝術(shù)修養(yǎng)是分不開的。為了讓讀者領(lǐng)會奧黛特的美色，他提到波堤切利；為了描繪布洛克的古怪，他抬出貝里尼的《穆罕默德二世》。他把弗朗索瓦絲的談話比做巴赫的賦格曲，把夏呂斯先生投向絮比安的眼色比做貝多芬戛然而止的樂句。大畫家和大音樂家把我們領(lǐng)進(jìn)位于詞語之外的世界，這大大增強(qiáng)了小說的色彩。
　　 隱喻，都會使所寫事物的含義得到引申、擴(kuò)展。喬伊斯在《尤利西斯》第三章中，寫了斯蒂芬在海濱的漫長的思索。他眼前所見，本是海濱常見的景物，但是由于內(nèi)心的煩悶、苦惱、失落，使得他好像見到種種不祥之物。
　　 海濱的景物，如沙子、石子、木料、網(wǎng)布、襯衫、木船、石壁、等等，再普通不過了，并沒有什么色彩、傾向；而在此基礎(chǔ)上的一連串設(shè)喻，如“潰敗的艦隊(duì)”，“黑網(wǎng)布起的迷陣”，“釘在十字架上的襯衫”，“人的甲殼”，“沙子――潮與風(fēng)的語言”，“巨人的玩具”，“血腥的棒巨人”，“血腥的棒巨石”，卻具有濃烈的感情色彩與傾向，這些是人物加上去的，可見經(jīng)過了引申與擴(kuò)展。
　　 象征，也是文學(xué)常用的一種手法，它是以一定事物，顯示深遠(yuǎn)、豐富的認(rèn)識、情感、思想、哲理。這種手法，是以實(shí)寓虛，它利用象征物的某些特點(diǎn)，引申、擴(kuò)展開去，最后顯示出被象征本體的內(nèi)在含義。
　　 象征，就本體看，常常是抽象的情感、認(rèn)識、理念、哲理；就象征體看，常常是形象的、有色彩的、有歷史文化內(nèi)涵的、形成一定共識的事物。
　　 某些西方哲學(xué)家，把人和事物之間的象征性關(guān)系神秘化，認(rèn)為在自然界萬物之間存在著神秘的對應(yīng)關(guān)系，在可見的事物與不可見的精神之間，有互相契合的情況。這種觀點(diǎn)，對意識流小說家有著一定的影響。所以，意識流小說隱喻與象征，是用得較多的。
　　 同時，由于象征的言近旨遠(yuǎn)、以實(shí)寓虛，它正好為尊崇虛幻、生發(fā)的意識流小說家所偏愛。象征與隱喻不同，它不是語句上的修飾，而是針對整體、部分的一種表現(xiàn)手法；它所顯示的意義，更深入，更擴(kuò)展，更有哲理性。
　　 意識流作家認(rèn)為用明確的表意語言不能揭示潛意識的隱秘，不能準(zhǔn)確地傳達(dá)出意識活動中復(fù)雜朦朧具有多重意義交織的內(nèi)容，難以表達(dá)各種意識間深層的內(nèi)在聯(lián)系，因此他們選擇了象征手法作為表現(xiàn)潛意識和隱秘意識內(nèi)容的主要手段之一。小說中的人物、細(xì)節(jié)、事件、場面往往作為一種隱秘含義的象征物出現(xiàn)，有的作品甚至主題和結(jié)構(gòu)都是有象征寓意性的，譬如《尤利西斯》以《奧德賽》為整體象征。意識流小說的象征一般比較晦澀模糊，讀者很難懂得，有時不借助注釋解說，便不知所云。
　　 整體象征，在意識流小說中是應(yīng)用得很多的。著名的幾部意識流小說莫不如此?！队壤魉埂芬浴秺W德賽》為象征物，采用與古希臘史詩《奧德賽》情節(jié)相平行的結(jié)構(gòu)。尤利西斯就是這部史詩中的英雄奧德修斯。奧德修斯是他的希臘名字，拉丁文名字則為尤利西斯。喬伊斯把主人公布盧姆在都柏林一天的活動與尤利西斯的十年飄泊相比擬。喬伊斯感到他所生活的世界乃是荷馬世界的再現(xiàn)。小說賦予平庸瑣碎的現(xiàn)代城市生活以悲劇的深度，使之成為象征普通人類經(jīng)驗(yàn)的神話或寓言。
　　
　　 本節(jié)參考文獻(xiàn)
　　 安德列·莫羅亞：《追憶似水年華·序》，施康強(qiáng)譯，上海譯文出版社，1978年。
　　 蕭乾、文潔若：《尤利西斯》中譯本，上海：上海譯文出版社，1985。