公元前的秦漢時(shí)，這里被稱為剡縣，還有剡山、剡溪、剡湖等，似乎，離不開(kāi)一個(gè)“剡”字。直到宋徽宗詔改剡縣為嵊縣，“嵊”字意指山多，秀水靈峰環(huán)抱之中。
　　 剡縣、嵊縣到嵊州，這是古今相聯(lián)的根脈，“東南山水越為最，越地風(fēng)光剡領(lǐng)先”，這里的一山一水，一草一木都聯(lián)接著新時(shí)代嵊州人綿綿不斷的生命。
　　 剡溪，浙江省嵊州市內(nèi)最大水系。水系通常都是由溪匯集成河，河匯聚成江，在這里，剡溪卻是由澄潭江與長(zhǎng)樂(lè)江相匯而成，溪比江大，也是稱奇。澄潭江，水勢(shì)湍急，具有雄性之氣勢(shì)，可稱“雄江”。長(zhǎng)樂(lè)江，水量較小，水流緩和，具有女性之溫柔，戲稱“雌江”。雌雄交融，清濁分明，直到遠(yuǎn)處才融為一體，又是一奇。
　　 剡溪穿越嵊州城，溪溪迂回繞轉(zhuǎn)，自古就有剡溪九曲之說(shuō)，風(fēng)光旖旎，煙波迷離。這里歷史底蘊(yùn)豐厚，歷代文人游訪吟詠，留下眾多傳世佳作，被譽(yù)為“浙東唐詩(shī)之路?！?br />　　 剡溪九曲之山水，先是有人說(shuō)：東門、艇湖、竹山、禹溪、杉樹(shù)潭、仙巖、清風(fēng)、嶀浦、黿頭渚為九曲。后又有人說(shuō)：剡川一曲、子猷回艇、禹溪余糧、王謝飲水、山水畫(huà)圖、清風(fēng)烈婦、嶀浦桐亭、琵琶釣潭、清溪酒簾為九曲。時(shí)代的變遷，帶來(lái)的是剡溪九曲的不同，諸如說(shuō)：一曲長(zhǎng)樂(lè)、二曲艇湖、三曲禹溪、四曲仙巖、五曲西鮑、六曲姚岙、七曲嶀浦、八曲沈家灣、九曲三界。只是，無(wú)論怎樣，歲月沉淀下來(lái)的唐詩(shī)文化，已經(jīng)成為嵊州這座現(xiàn)代化城市最精致也是最精準(zhǔn)的符號(hào)。
　　 一曲長(zhǎng)樂(lè)之兩江相匯、溪山第一：唐玄宗李隆基天寶年間，賀知章辭歸山陰養(yǎng)老，只因故里有鏡湖和剡溪，唐玄宗特賜“鏡湖剡川一曲”。剡溪一曲之名，即來(lái)源于李隆基相賜賀知章。
　　 宋代大理學(xué)家朱熹游訪此地，登剡溪西邊的鹿胎山，“南俯大溪，川原平曠，凡沃洲、天姥、四明、太白諸奇秀，皆遙拱于云煙明滅間”，因此于惠安寺題“溪山第一”。宋代嘉定八年，明州人史安之出任嵊縣令，于東曦門外的“訪戴驛”南邊建“艤曦樓”，下俯剡溪，額曰“剡川一曲”。
　　 現(xiàn)在的長(zhǎng)樂(lè)，建有南山水庫(kù)，上了年紀(jì)的長(zhǎng)者，大多是這里的建設(shè)者，這是風(fēng)景秀麗之地。不遠(yuǎn)處便是西白山，曾是葛洪煉丹之地。西白蒼翠，云霧繚繞，煙波迷離，巨石壁壘，氣勢(shì)恢宏，這是少有的遠(yuǎn)古地質(zhì)公園，因有此山丘，先民栽下的香榧樹(shù)，千年茂盛，賜給人類以長(zhǎng)生果。
　　 二曲艇湖之乘興而行、興盡而返：剡溪經(jīng)匯聚黃澤江之水，變得水面開(kāi)闊，植被豐茂，山水秀麗，煙波浩渺。西岸有一個(gè)艇湖村，與原先竹山村之間，曾經(jīng)是湖泊，湖面寬闊，船艇往來(lái)，稱為“竹山渡”，也是晉時(shí)王子猷“雪夜訪戴”停棹回艇處，故名艇湖，即為剡溪二曲。
　　 舊時(shí)五里有短亭，十里建長(zhǎng)亭，供游人休憩。艇湖東麓的訪戴亭曾是剡城的標(biāo)志性建筑，到了訪戴亭便入了剡城。當(dāng)時(shí)訪戴者眾多，由此成就了“訪戴驛”，有詩(shī)云：“驛路古今通北闕，仙溪日夜入東溟”。
　　 王羲之的第五子王徽之，居山陰，夜大雪，四望皎然，因起彷徨，忽憶戴安道，其時(shí)戴在剡，便乘夜訪之。行舟一夜，晨時(shí)到了艇湖，因沉醉于湖光山色間，誤了時(shí)辰，因此沒(méi)再去拜訪戴安道。問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必訪戴?！薄俺伺d而行，興盡而返”的典故就出自這里。
　　 今日之艇湖，已是滿目春色。新建而成的詩(shī)畫(huà)主題公園集“生態(tài)、文化、人文、歷史”于一體，書(shū)畫(huà)中心“蘊(yùn)秀閣”成為二曲艇湖的標(biāo)志性建筑?！柏呦N(yùn)秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)”。登蘊(yùn)秀閣，可遠(yuǎn)眺云山煙水。不遠(yuǎn)處建有艇湖塔，與遠(yuǎn)處花田塔遙相對(duì)應(yīng)。小時(shí)來(lái)城里，看到這塔，知道縣城就在眼前了。艇湖塔，亦是風(fēng)水塔，六邊形，高七層，磚砌塔身，始建于明嘉靖二十四年，現(xiàn)為省級(jí)文物，這邊風(fēng)景獨(dú)好，是市民晨練的好去處。
　　 三曲禹溪之大禹治水、功畢于此：禹名村永存治水史，溪曰剡長(zhǎng)流唐詩(shī)路。禹溪原先叫“了溪”，相傳夏禹治水功畢于此，人們?yōu)榧o(jì)念治水之功，建禹王廟，改村名為禹溪。
　　 早先，禹溪一帶有一種叫“禹余糧”的化石，褶皺形似山核桃，有的似石球，石質(zhì)外殼略帶黃褐色，里面是金黃色或純白色的泥團(tuán)，搖之作響，可研成粉末。宋代王十朋的《余糧山》詩(shī)，“禹跡始?jí)乜?，禹功終了溪。余糧散幽谷，歸去錫元圭”。
　　 禹溪西進(jìn)不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)叫饅頭山的村莊。小時(shí)候，從四曲仙巖的天竺村下來(lái)到外婆家是路過(guò)饅頭山村的?！敖袢罩辉?，推及禹功也?！贝蟾?，禹溪村人受“饅頭山”和禹余糧“石饅頭”的啟發(fā)，成就了地方小吃“嵊州小籠包”，也就是“肉饅頭”，成為許多農(nóng)戶致富的門路，由此，禹溪被譽(yù)為小籠包第一村。
　　 四曲仙巖之仙人對(duì)弈、王謝飲水：我的出生地就是仙巖。剡溪經(jīng)禹溪后進(jìn)入仙巖村，村西的石門山上有棋盤石，傳說(shuō)為神仙對(duì)弈處，故名仙巖。由仙巖村進(jìn)入即為強(qiáng)口村、謝巖村和天竺村，這些大山里的村莊都是有自己故事的。
　　 天竺山，我的老家就在這里。天竺山下的天竺寺始建于石晉天福七年（943年），至清初，剎宇連阡，巍峨輝煌。后被毀，現(xiàn)恢復(fù)天竺寺廟，只是，其規(guī)模已不能與往日相提并論。
　　 天竺山下來(lái)的山間小溪，過(guò)謝巖村，流入強(qiáng)口村，經(jīng)仙巖村匯入剡溪。原來(lái)，這里有強(qiáng)口溪，來(lái)源于王謝飲水和謝靈運(yùn)強(qiáng)飲溪水的傳說(shuō)?，F(xiàn)在路過(guò)強(qiáng)口村，墻面上寫著“強(qiáng)飲一口”的字樣。宋人高似孫《剡錄》記載：世傳王、謝諸人，雪后泛舟至此，徘徊不能去，曰：“雖寒，強(qiáng)飲一口?！薄跋扇藢?duì)弈，王謝飲水”就出于此地。
　　 “俯濯石下潭，俯看條上猿。早聞夕飚急，晚見(jiàn)朝日暾”，就是山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)對(duì)仙巖風(fēng)景的寫照。李白曾追慕謝靈運(yùn)之足跡，沿剡溪而上，“明月照我影，送我至剡溪”，即是因追慕謝靈運(yùn)而發(fā)。晉代時(shí)，會(huì)稽郡王羲之、謝安等名流曾游歷至仙巖而入佳境。唐代詩(shī)人方干也曾游歷至仙巖，詩(shī)云：“謝公巖上沖云去，織女星邊落地遲。聚向山前更誰(shuí)測(cè)，深沉見(jiàn)底是澄漪”。
　　 舊時(shí)，強(qiáng)口村前有仙君廟、謝公廟等舊跡，皆為紀(jì)念謝靈運(yùn)而名。我的高中就在仙君廟改建的校舍里完成學(xué)業(yè)的。
　　 歲月向前，時(shí)代變遷，如今的仙巖風(fēng)光，與詩(shī)人們所見(jiàn)已是大不相同。
　　 五曲西鮑之煙雨云蒙、山景入畫(huà)：仙巖出去就是西鮑村，隔剡溪與東鮑村相望。西鮑村前依剡溪，后靠嶀山，是唐詩(shī)之路可圈可點(diǎn)的粘合處。據(jù)老輩人介紹，鮑氏原居臺(tái)州市天臺(tái)縣，后遷徙到剡溪東岸定居，后來(lái)分遷至剡溪之西岸，因此，居?xùn)|岸者叫東鮑村，居西岸者叫西鮑村。江畔原有畫(huà)圖山，山勢(shì)壁立如斧削，狀如筆架排列，藤蔓垂江，倒映溪中，美麗如畫(huà)，“雖雕刻不能過(guò)也”，故名畫(huà)圖山。謝靈運(yùn)《石室山》詩(shī)曰：“苺苺蘭渚急，藐藐苔嶺高。石室冠林輒，飛泉發(fā)山椒”。清代商元柏《望畫(huà)圖山》詩(shī)云：“煙雨云蒙望欲無(wú)，懸崖倒影映澄湖。篙師指點(diǎn)前山路，一棹分明入畫(huà)圖”。沿江而行的交通網(wǎng)建成后，再也不見(jiàn)當(dāng)年斧削壁立之氣勢(shì)，許多美景只能到古人的文字中去追憶了。
　　 現(xiàn)在的西鮑村，小日子過(guò)得紅紅火火，經(jīng)多年經(jīng)營(yíng)的造紙產(chǎn)業(yè)，讓西鮑村揚(yáng)名在外。
　　 六曲姚岙之赤壁風(fēng)光、清風(fēng)拂水?，F(xiàn)在的姚岙村與招士灣村一起被并入嶀浦村，姚岙的對(duì)岸是周岙村，分居于剡溪兩岸，隔水相望。
　　 王烈婦的故事就發(fā)生在這里。公元1275年，元軍南下，殺王氏丈夫及家人，將王氏擄至清風(fēng)嶺，欲納為妾。王氏不從，嚙指血詩(shī)于石，跳崖殉節(jié)。公元1321年，嵊縣丞徐瑞筑石屋，立《紀(jì)烈婦王氏事碑》，曰“貞婦”，為現(xiàn)在的清風(fēng)寺之始，王氏被譽(yù)為“清風(fēng)烈婦”，始建于公元1326年的清風(fēng)廟就是為紀(jì)念王烈婦所建，“嚙血題詩(shī)一縷貞魂留剡水，舍身就義千秋高節(jié)仰清風(fēng)”。
　　 姚岙至嶀浦，進(jìn)入剡溪最狹窄的地段，兩岸峭巖壁立，水道深邃，相傳就是大禹治水時(shí)鑿溪之遺跡。
　　 赤壁風(fēng)光，清風(fēng)烈婦，清風(fēng)寺，山水間，秀麗風(fēng)光盡在眼底，令人心曠神怡。李白感嘆：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪?！倍鸥τ性?shī)：“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘?！?br />　　 近些年來(lái)，沿溪而行的道路建設(shè)改變了山體，赤壁之氣勢(shì)，與詩(shī)人們所見(jiàn)之風(fēng)光，已經(jīng)截然不同，留給我們的只有念想。
　　 七曲嶀浦之謝公宿處、碧波蕩漾：嶀浦背靠峰巒疊嶂的嶀山，面向剡溪，與車騎山隔溪相望，這里是剡溪最美處。謝靈運(yùn)正是從這里出發(fā)，開(kāi)辟了嶀浦到臨海130公里游道，唐李白，杜甫，孟浩然等詩(shī)人被謝的山水詩(shī)所吸引，來(lái)到剡溪看山觀水，留下千余首詩(shī)詞，一方山水，遍地詩(shī)境。
　　 小嶀山橫亙于群山環(huán)抱之中，剡溪款款而來(lái)，被小嶀山正面一擋，在這里拐了一個(gè)大彎，急切而去，形成了一個(gè)碧波蕩漾的嶀浦潭，成為最美嶀浦風(fēng)光。古時(shí)，這里被認(rèn)定為剡溪口，岸邊埠頭客船暢行，來(lái)往于上虞和剡縣之間，向前直通錢塘江杭州城。
　　 “春云剡溪口，殘?jiān)络R湖西”，寫的就是嶀浦。李白詩(shī)：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”，寫的是謝靈運(yùn)曾經(jīng)的隱居之地。嶀浦，謝靈運(yùn)稱“神麗之所”，酈道元稱“避地之鄉(xiāng)”，陶宏景稱“欲界仙都”，李紳稱“神龍之鄉(xiāng)”，可見(jiàn)嶀浦之美。
　　 千年古跡嶀浦廟，嶀浦潭，清風(fēng)寺，望仙橋，謝靈運(yùn)垂釣處，謝靈運(yùn)石刻都在這塊土地上。
　　 八曲沈家灣之琵琶釣潭、扁舟入溪：沈家灣人杰地靈，古時(shí)出過(guò)不少讀書(shū)為官之人。剡溪從嶀浦流進(jìn)沈家灣村，溪間原有一個(gè)綿長(zhǎng)的沙洲，狀似琵琶，時(shí)常有釣者閑坐于沙洲垂釣，畫(huà)面感極強(qiáng)，讓人心馳神往，稱為琵琶釣潭，當(dāng)?shù)厝朔Q其為翻白魚(yú)肚?！芭冕炋?，沙洲何處”，沿溪而居的沈家灣人，很多村民都還記得小時(shí)候在沙灘玩沙戲水的快樂(lè)時(shí)光。遺憾的是，前些年大量從剡溪取沙石，水中沙洲消失得無(wú)影無(wú)蹤，溪水變得很深，完全不是先前那個(gè)樣子。年輕時(shí)候，我還跟隨兄長(zhǎng)在仙巖一帶下溪挖沙，換幾個(gè)勞力錢。
　　 清風(fēng)一帶，可以看見(jiàn)剡溪岸邊的石壁，似刀削的一般，從沈家灣村口望對(duì)岸，那石壁型似板材直插于此，不由得讓我多看幾眼，遙想當(dāng)年的雄姿和美景。
　　 到了沈家灣村口，剡溪已是十分開(kāi)闊，讓我看到了嵊州人胸懷世界的性格。李白曾感慨：“縱然是一葉扁舟，又何啻風(fēng)入剡溪?！鼻安痪?，我慕名來(lái)到沈家灣村，正趕上越劇文化進(jìn)禮堂，演出傳統(tǒng)越劇《血手印》。鑼鼓響，腳底?，觀看越劇的民眾坐滿了整個(gè)禮堂，一派盛世景象。
　　 九曲三界之渡口兩岸、謝家故里：三界，舊時(shí)屬會(huì)稽縣、剡縣、上虞縣三縣交界之地，“撞鐘以告，三界必聞”，東漢時(shí)稱始寧縣。如今的三界仍保留著千年始寧老街，建于東漢順帝四年的始寧城隍廟，一直對(duì)來(lái)來(lái)往往的人們?cè)V說(shuō)著自己的身世。
　　 三界與東晉時(shí)期的謝氏淵源深厚，公元383年，淝水之戰(zhàn)，謝安、謝玄功成名就，名傳青史。謝玄因此到了紹興，居所稱為始寧園，位置就在現(xiàn)在的三界鎮(zhèn)，或稱“謝家故里”。謝靈運(yùn)歸耕于始寧墅，稱其為“神麗之所”。原先，車騎山北麓有村名叫車騎村，又叫靈運(yùn)村，皆為紀(jì)念謝玄、謝靈運(yùn)而得名。
　　 剡溪止于三界，一路婉轉(zhuǎn)而來(lái)，沿途匯聚諸多水系，溪面越來(lái)越寬闊，水量越來(lái)越豐沛，似乎在向世人訴說(shuō)，嵊州人聚力向前的熱烈心境。時(shí)至今日，三界鎮(zhèn)大埠頭渡口仍有客船往來(lái)于兩岸之間，這是剡溪現(xiàn)存唯一渡口。渡口，給予剡溪人太多的恩惠。歲月變遷，出行越來(lái)越便利，渡口逐漸淡出，終將消失在我們的生活中。
　　 剡溪九曲，記錄兩岸往事；唐詩(shī)之路，開(kāi)啟文化之旅；歲月不止，剡溪源源不息。剡溪的美好，全在文字間。無(wú)論是李白的“明月照我還，送我至剡溪”，還是杜甫的“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”，剡溪九曲，古往今來(lái)從未消失，那些厚重的歷史文化就在這里，深藏在一山一水間，等待我們?nèi)テ肺都?xì)嚼。
　　 說(shuō)到浙東唐詩(shī)之路，還是有許多話可以說(shuō)的。
　　 公元747年，李白到越州拜訪賀知章未果，便順勢(shì)再次游歷浙東。除了李白，一眾名詩(shī)人都曾走過(guò)。只是他們沒(méi)有想到，這一圈圈走下來(lái)，竟走出了一條中國(guó)文學(xué)史上赫赫有名的浙東唐詩(shī)之路。
　　 浙東地區(qū)的江南水鄉(xiāng)和群山丘陵，形成了“千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流”的獨(dú)特之美?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！鄙剿羌耐星橹镜妮d體，詩(shī)人置身于山水，山水亦鐘情于詩(shī)人。沿途游覽，山山水水映照的是他們“料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的情志，增添了一層文化韻味，“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”“不向東山久，薔薇幾度花”。
　　 浙東唐詩(shī)之路，始于晉，盛于唐，流播于宋明，亦不絕于今。多元文化的交融，超越了地域、鄉(xiāng)土、民族、宗教，這是一種無(wú)與倫比的包容性和創(chuàng)造力，形成了一條上下求索的文化長(zhǎng)廊，時(shí)至今日，仍煥發(fā)出蓬勃的生命力，重新踏上詩(shī)路，也能與古人相對(duì)，將浩蕩情懷寄予這片山水間，欣然忘歸，仿佛時(shí)間未曾經(jīng)過(guò)，詩(shī)和遠(yuǎn)方都不再遙遠(yuǎn)。