當下讀閑書的人少了，讀史書的人更少,至少我身邊是這樣。
　　 所謂閑書是指學校教科書以外的讀物，與考試無關，涉獵的范圍更廣。比如，小說，戲劇，傳奇，童話等，不一而足，從上古的《詩經(jīng)》、《資政通鑒》到后來的唐宋、詩詞、《本草綱目》、《紅樓夢》、《中國哲學史》、《阿Q正傳》還有馮夢龍的《三言二拍》，這僅僅是國內(nèi)的部分；國外的更多啦，《荷馬史詩》、《漢謨拉比法典》、《契約論》、《全球通史》、《夢的解析》、《圣經(jīng)》等等，書林浩瀚，博大雄厚。把人類有文字記載以來的書籍排列成行，便是一部人類演變的歷史。
　　 閑書比教科書的內(nèi)容更豐富，所以才有了讀萬卷書行萬里路的說法，萬卷書里包羅萬象，天文地理，風土人情，林林總總，眼花繚亂，這么說來書中自有黃金屋就不為過了。
　　 讀閑書的好處是讓你眼界開闊，知道除了課本以外還有一片天地，大到宇宙浩渺，小到微觀世界，讓我們懂得太陽系、銀河系只不過是一粒塵埃，站在另一個維度，宇宙可能也是一個中子大小的微觀世界，當真如此，真是不在五行中，跳出了三界外。
　　 讀閑書多了，思維也變開闊，眼光可能看的更遠，懂得不一定比愚昧好，各有各的快樂。
　　 水往低處流，人往高處走，這是自然規(guī)律，沒人愿意往火坑里跳?？v觀人類發(fā)展史，從食物采集到制作簡單工具的舊石器，跨越到新時期時代的時候，人類已經(jīng)不再滿足上天的恩賜，他們開始了新一輪變革，世界上開始出現(xiàn)畜養(yǎng)和農(nóng)耕。
　　 工業(yè)革命是一個分水嶺，啟蒙來自文藝復興，物質(zhì)世界的變革之前一定是有新思維在游蕩，這種新思維就是讀閑書的結果。
　　 直接的勞動者只是參與，真正的變革來自于新思維，估計這不是一種新觀點，每到一個特殊時期必須重新提醒，否則，養(yǎng)尊處優(yōu)的飽暖會讓你醉生夢死。
　　 新思維跳出僵化的框框，不再人云亦云，就如一只蘋果砸中牛頓，如果當時是一個放牛娃，估計擦吧擦吧就給吃了。
　　 吃，是人類最基本的生存要求，其次是安全，這是馬斯洛說的?？墒牵诮裉斓氖澜缟?，還有那么一大批人，吃飽了以后不是考慮自身及家人的安全，而是滿腦子偉大的事業(yè)，天馬行空的夢想，儼然是世界的統(tǒng)治者，放羊娃操帝王心，正中帝王下懷。
　　 愚昧了的必被蒙上眼睛，看不見就會被洗腦，洗腦的前提是斷絕一切外來信息，如同監(jiān)獄里的一個小孔，你只能看到那么一丁點地方，你以為除了你看到的那一點陽光，其它地方都是黑暗。
　　 曼德拉坐牢幾十載，他的腦子里比眼睛看到更廣闊的世界，思考，讓他有一幅圖畫在腦海。
　　 偉人讀書大都讀哲學，讀史書，研究古籍，從中找出一種規(guī)律，總結出一條新路告知世人，美其名曰造福人類。
　　 世界上還有一部分小人，他們也讀書，與偉人不同的是他們研究書中的厚黑奸詐，做暫時利己不利人的勾當，不是他們心里有多么陰暗，遺傳學上早已經(jīng)注定了他的作為。
　　 所以，很多時候，圣人不希望讀閑書，怕的是你把持不住走上邪路。那么，圣人所指的路就是光明大道嗎？這可不大一定，歷朝歷代的循環(huán)更替，告訴世人皇帝輪流做的，沒有哪一個永遠光榮正確。
　　 讀書人的復雜，是因為他們知道的太多，知道的多的人很少耐得住寂寞，說出來似乎是顯擺，其實，他是想告訴你他知道的世界。
　　 理解與不理解之間有一條河，河水的深淺誰也不大清楚，理解為了不理解會想辦法渡過河去，不理解會在岸上向理解拋石頭，阻止他上岸。其實，理解及時站在你面前，你還可以完全不理解，何必在這之前動用武力。
　　 與理解交流的結果有兩個，一個是理解，一個是不理解，如果讓理解溺死在河里，那你只剩下不理解了，你便會少了一次被救贖的機會，從小處講你吃了虧。
　　 世間的認知有時候是悖論，就如很多人知曉的“大河有水小河滿，有國才有家?！睕]有人懷疑它的常識性，因為大家一直這麼說。有一天，孔子在川上說了句：“逝者如斯夫，滾滾江水向東流”，按照大河邏輯，該是大海滾滾天上來，淌出千萬條小溪才對呀，海水倒灌該是海嘯了吧。
　　 國是有無數(shù)家組成的，沒有家哪來的國？可偏偏有人不這么說，他說先有一個國，然后才有家，家從何來？黃河之水天上來？花果山的孫猴子，石頭縫里來？
　　 這是他們不懂歷史了，或者在學校學過原始社會，氏族公社，也早就思維混亂。對呀，第一個國家的出現(xiàn)之前早就有人類，有家了呀，你還堅持你的看法嗎？
　　 閑書的閑并不是真的閑，應該是賦閑，散淡，是一種愜意的生活狀態(tài)，泡一壺茶，聽一曲清音，在繚繞了的淡雅的氛圍里，靜心讀書，如此，就是江南的田園。無論是淑女還是雅士，一把桃花扇里訴說李香君的故事。
　　 閑書是世外的，可以自由地讀，能夠自由地讀書該是一種幸運。秦王焚書，滿清路目，文革破四舊，三個回合下來，漢文化敗下陣來，狼狽地收拾殘兵，除了四大發(fā)明的記憶，僅剩下了四書五經(jīng)。
　　 《四書五經(jīng)》是教化民眾的，那是寫個帝王教育子民的迷魂湯，尊尊教導，君君臣臣，夫為妻綱，順民藥方。
　　 有點點滴滴的消息說，民國時期有大師，陳寅恪，傅斯年，錢穆胡適呂思勉，與清末四大名臣比起來，這些是書生，書生意氣，自有他們的骨氣，那時候的讀書人大都有脊梁的。
　　 大師讀閑書，即使去海外留學。留學的目的是學習先進文化，所謂洋為中用，一直到今天，我們還在學。
　　 公派的留學生留著辮子，不知道他們愛不愛國，學業(yè)有成的基本都回來；剃了頭的，削尖腦袋出去的，再也不見蹤影。
　　 一群背著大書包的孩子奔跑在起跑線上，一路氣喘吁吁，汗水從額頭上滾下來，趕忙向上推一下眼鏡。那邊是另一群無憂無慮的頑童，捧著《莎士比亞》打鬧嬉戲，唱著《荷馬史詩》跳舞。背書包的孩子可能最先到達終點，可是，一路的風景他們一點都沒看見。