中國古代的失意文人大概可以分為兩種，一是貶官，一是隱者。
　　 翻開我們中學語文課本文言文和古詩章節(jié)，那些文章和詩詞可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典，劉禹錫、韓愈、白居易、柳宗元、歐陽修、范仲淹、蘇軾……他們都是當時的文壇領袖，此外他們還有一個共同的身份——貶官。
　　 隋唐以來，貶官們都參加過科舉，能在科舉考試的千軍萬馬中脫穎而出，憑的是筆下文章。他們的文學修養(yǎng)毋庸置疑。
　　 被貶之后，他們一路走，一路望，一路想，一路寫，寄情山水，憤懣、委屈、惆悵、凄涼、凄涼，這些情緒促使他們進行深層次的思考，并把心得訴諸筆端，于是我們今天能讀到那么精彩的文章。
　　 如果沒被貶官，這些大文豪一直在自己原來的官位上安然度日，恐怕今天我們就無法讀到《岳陽樓記》《醉翁亭記》《念奴嬌·赤壁懷古》《琵笆行》這些千古名篇了,那樣中國文學史會無趣很多。
　　 這些貶官除了文學給我們更多的是精神上的滋養(yǎng)，劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中，我們能讀到詩人被貶的苦悶，但我們看不到一絲絕望的影子，一句“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”令人精神一振。
　　 范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”令人肅然起敬。
　　 韓愈“其真不知馬也”道盡天下無數(shù)懷才不遇的讀書人的心聲。
　　 杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，至今讀來仍然蕩氣回腸，熱淚盈眶。
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　　 貶官們既是文學家又是實干型官員，是官員就要參與國家大事，他們被貶的原因大都是參與改革或上書針砭時弊，與個人品格無關。
　　 柳宗元與劉禹錫因參加王叔文改革，失敗后被貶；范仲淹因推行慶歷新政被貶，歐陽修因支持范仲淹政治改革被貶；王安石因推行政治改革而被罷相；蘇軾最冤枉，一撮小人從蘇軾的詩文中斷章取義，誣陷他攻擊朝政，逮捕下獄，這就是著名的“烏臺詩案”。
　　 這些人貶官的原因各異，但是他們的人格和道德沒有污點。蘇軾反對王安石變法，但蘇軾因“烏臺詩案”被捕后，王安石積極營救。王安石被撤職后，司馬光上臺廢除所有的變法條例，蘇軾反對司馬光一刀切，要求保留有利于國家有利于民生的內(nèi)容。王安石死后，門廳冷清，司馬光上書朝廷要求給予王安石應有的榮譽和待遇。司馬光死后，蘇軾親自書寫《司馬溫公神道碑》，給予司馬光極高的評價。
　　 政敵之間，互相賞識，我堅決反對你的政見，可我推崇你的人品。這樣的故事，至今想來，還令人倍感溫暖。從古到今，政敵之間互相傾軋，黨同伐異，必置之死地而后快的事例比比皆是。
　　 宋仁宗嘉祐三年，21歲的蘇軾參加殿試，閱卷老師歐陽修看了《刑賞忠厚之至論》后，覺得這篇文章出自自己的學生曾鞏的手筆，實在不好意思判為第一，可又實在找不出比它更好的文章，只好把《刑賞忠厚之至論》與另一篇文章并列第二，第一名空缺。拆開試卷才明白《刑賞忠厚之至論》是一個名叫蘇軾的年輕人寫的，他是事實上的狀元，另一個第二名就是歐陽修的高足曾鞏。雖說是陰差陽錯，但歐陽修的人品真的沒話說！
　　 蘇軾沒有因此怨恨歐陽修，反而為歐陽修的人品折服，二人成為忘年交，師生情誼伴隨他們一生。歐陽修去世多年后，蘇軾懷念自己的恩師，寫了一首《木蘭花令·次歐公西湖韻》。
　　 雨果說：“世界上最廣闊的是大海,比大海更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的胸懷?！蔽矣X得這句話用在王安石、歐陽修、蘇軾、司馬光身上再合適不過。
　　 海口五公祠有一副對聯(lián)：“唐宋君王非寡德，瓊崖人士有奇緣?！奔o念李綱等五位被貶海南的唐宋名臣。有奇緣的又何止是瓊崖人士，貶官們被降職遠調到地方之后，他們發(fā)揮政治才干積極擔負起地方官員的職責。
　　 騰子京被貶巴陵郡后，“越明年，政通人和，百廢具興”，政治才干可見一斑。
　　 柳宗元先被貶到江西永州，后被貶到廣西柳州，在柳州他積極辦學，修建寺廟，種樹挖井，柳宗元死后，有人修建了“柳侯祠”。
　　 白居易在杭州刺史任內(nèi)，杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災所造成的危害，并作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項，刻石置于湖邊，供后人知曉，對后來杭州的治理湖水有很大的影響。
　　 熙寧十年四月（1077年），蘇軾任徐州知府，不久黃河泛濫，徐州危在旦夕，蘇軾親臨抗洪前線在城墻上搭帳篷住了45天，洪水退去之后，他上奏朝廷請求筑?大壩預防洪災，并在大壩上建了十丈高的樓臺，取名“黃樓”。
　　 元祐四年，蘇軾任杭州太守。第二年，杭州暴雨成災，人民饑寒交迫。蘇軾連續(xù)上表，請求朝廷撥款救災。元祐七年，蘇軾調任揚州，他多次上書朝廷，請求減免農(nóng)民積欠。
　　 年近花甲的蘇軾被貶到惠州，沒有一點實權，好在他的姐夫在此任地方長官，蘇軾通過姐夫，實施自己的構想，在惠州修建兩座大橋，造福當?shù)匕傩铡?br />　　 政治上的失意，給富有才華的文人賦予凝重而深刻的影響，對蘇軾來說更是如此，他不僅是文學家還是書法家，他的書法藝術隨著他一次次被貶，走向成熟。年輕時的蘇軾書法追求飄逸，被貶黃州之后，他一改往日的書風，變得平實莊重?！睹坊ㄔ娰N》《前赤壁賦》就是他黃州時期的書法作品。謫居黃州五年成了蘇軾書法藝術的分水嶺，他創(chuàng)造性的將書法提高到書寫生命情緒的層次。
　　 司馬光在王安石主持變法時，強烈反對變法，上書請求放外任，主動請求貶官。從此居住洛陽十五年，不問政事。
　　 別說司馬光在洛陽沒有政績，中國第一部編年體通史《資治通鑒》，是他對中國歷史最偉大的貢獻，300萬字的巨著，歷時19年耗盡了他畢生的精力。“鑒前世之興衰，考當今之得失”，拳拳之心，溢于言表。
　　 貶官們個人仕途上的不幸，恰恰是中國藝術史的大幸，如果沒有大批貶官，中國藝術史的天空會黯淡得多。
　　 中國失意文人中還有一大類是隱者，其中一撥人是由仕途歸隱，比如吳均、陶淵明。
　　 吳均是因為寫了《齊春秋》這部書，被梁武帝焚稿免職，從此歸隱。陶淵明先后幾次入仕，最后在彭澤縣令任上，辭官歸隱。
　　 有人說這些隱者是因為官場黑暗，自己不愿意同流合污才歸隱山林的。我想問問：中國哪朝哪代官場不黑暗？他們又為百姓留下哪些福祉？
　　 當然，我不因此就否定他們文學上的成就。吳均的《與朱元思書》；陶淵明的《桃花源記》《五柳先生傳》，還有他創(chuàng)作的大量的田園詩至今還在傳誦。
　　 還有一撥人是真正的隱者，他們或有名或無名，在朝代更替時，尤其是元朝取代宋朝以及清朝取代明朝時，這類隱者大量涌現(xiàn)。忽必烈曾下令“訪遺賢于江南”，康熙曾開“博學鴻儒科”，其目的都是拉攏漢族知識分子，安定人心。有一部分人，選擇走出山林，登上廟堂，其中最著名的是趙孟頫。還有很多人面對高官厚祿榮華富貴不為所動，比如說顧炎武、黃宗羲等。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！彼麄儺?shù)闷疬@句話。想起他們我就想起另一句話：中國的知識分子是有氣節(jié)的。
　　 雖然在今天看來，蒙古族和滿族都是中華民族大家庭中的一員，但是我們不應該脫離當時的歷史來看問題。
　　 貶官文化和隱者文化是古代中國特有的歷史現(xiàn)象，我們通過詩詞和文章走進貶官和隱者的內(nèi)心深處，也就走進中國歷史和文化的深處。