天池寺始建于明萬歷年間，其間又在嘉慶六年，咸豐十六年，光緒二十七年大修過。該寺于1958年“破四舊”時被夷為平地。
　　 第一次游天池寺是1979年。那一年，善男信女們自發(fā)組織起來，建天池寺，其熱情之高真是空前絕后。舉行奠基禮的那一天，天池寺四周的山頭上，萬頭攢動，用人山人海來形容，一點也不顯得夸張。可是，天池寺剛竣工，又被冠以宣傳封建迷信的罪名給拆毀了。
　　 后來，我在山下的中學(xué)里教書，幾乎每年都帶學(xué)生來這里搞過野炊。那時候，天池寺是一片廢墟，映入我們眼簾的只有殘破的石碑、石菩薩，還有一對被打掉了下顎的石獅子。
　　 據(jù)說，天池寺最興盛時有四十八間房，有一百多位和尚，信眾們捐獻的土地，能坐收一百多石糧食。那時的天池寺在下川東頗負盛名，香火之旺盛，香客之多，堪追奉節(jié)縣的白帝廟。
　　 前不久，聽說天池寺的重建即將落幕。拆毀一座廟只須幾天，要建好一座廟得花好幾年功夫。在這幾年里，為何我一點消息也沒有聽到呢？是我閉目塞聽，還是人們對天池寺的重建已經(jīng)不再熱心？一打聽才知道，1958年以后，天池寺拆了建，建了拆，經(jīng)過數(shù)度折騰，如今人們已經(jīng)麻木，天池寺拆不拆，建不建，他們覺得與他們毫不相干了。但時隔三十年未曾去過那里了，我還是想先睹為快。
　　 陽春三月，山下的杜鵑早已凋謝殆盡，可山上的杜鵑才含苞怒放。遠遠望去，那成片成片的杜鵑，有如一片片跳動的火苗，在松樹林里跳躍升騰。山上還有品種極為稀少的白杜鵑，它們散落在綠樹叢中，像寒冬里綴滿枝頭的朵朵雪花。
　　 上山途中，除了觀看白的和紅的杜鵑，還有鳥兒們的比歌賽嗓。鳥叫聲中，偶爾還夾雜著一兩聲雞叫。蟬鳴山更幽，有鳥兒和公雞的叫聲相襯托，大山顯得更幽靜了。置身在這鳥語花香的大山里，從塵世帶來的煩惱，一下子就被拋到爪哇國去了。
　　 爬上山頂了。站在這海拔近一千米的山頂上往南看，五朵云山橫亙在天的盡頭。時隱時現(xiàn)的盤山公路，像綢絲帶一般飄忽在大山之間；三峽水庫宛若一泓碧綠的山泉，靜靜地流淌在大山腳下。站在這里一看就明白，古人之所以選擇此地修建寺廟。一是這里既處于銀河、壩上、馬河和桂花四村的交界處，又是龍洞鎮(zhèn)的正中心，可方便善男信女們前來禮佛。二是從老場鎮(zhèn)出發(fā)，順著山谷迤邐而行，兩個小時即可到達此地，每到酷暑時節(jié)，還可以方便場鎮(zhèn)上的人來此消夏避暑。
　　 站在山頂向北眺望，雄奇巍峨的龍洞最高峰——海拔一千八百米的鍋底包山，擋住了我的視線。
　　 站在山頂上環(huán)顧一周以后，我來到了天池寺的正前方。剛剛落成的天池寺，雖然沒有百年古剎的清幽和雄渾，但幾位熱心人憑著一腔熱血，在這荒郊野地里整出的三十多間房子，一進入我的視野，還是讓我的心不禁為之一震。
　　 大門右側(cè)安放著一口大鐘，左側(cè)安放著一面大鼓。寺廟生活就是晨鐘暮鼓，青燈古佛。每天傍晚，和尚的念經(jīng)聲、鐘鼓聲、佛樂聲，數(shù)聲齊發(fā)。置身其中，那梵音讓我這顆躁動不安的心立刻靜如止水。駐足聆聽，靈魂如歸，仿佛卑微的自己也隨著佛樂緩緩升上了天堂。
　　 天池寺的左側(cè)是一片空地，和尚介紹說，這里還將修建大雄寶殿。寺的正后方地勢較低，從外觀上看一共有三層，頂層與其他建筑平行，是為香客們準(zhǔn)備的飯廳，下面兩層是寮房。
　　 進入寺內(nèi)，最吸人眼球的，是鑄造有天池寺三個大字的香爐。這樣的香爐一共有兩個，是信眾們捐助的，每個造價近三萬元。寺內(nèi)建有佛爺、觀音、祖師三大殿。因菩薩是普照世人的，不允許世人照菩薩，故殿內(nèi)那栩栩如生的菩薩像，只有親自前來才能一睹尊容。
　　 從廢墟中發(fā)掘出來的殘碑，目前還堆放在寺內(nèi)一角。其中有一塊保存最完好，內(nèi)容也最豐富。從這塊石碑上，我們可以看到天池寺成于大明萬歷年間，已有近四百年歷史。碑文中說，天池寺：“前鎖雙峽洞口，后排五子仙峰，左右有長青之松，邇遐不息之水，殆梵剎勝境也。況界聯(lián)奉云，香火堪追夫白帝廟?；\煙霧，威靈更甚?！?br />　　 碑文上所描寫的是天池寺的遠景，而不是近景?！半p峽洞口”，指的是瞿塘峽和巫峽的進口——夔門?！拔遄酉煞濉保傅氖窃脐柪铣潜澈蟮奈宸迳?。因五峰山附近有“棲霞宮”，傳說著名道人張尚風(fēng)曾在那里得道成仙，故稱五子仙峰。這塊功德碑無刊刻時間，但捐款人里面，有我們程氏宗族六位祖先的名字。程氏祖先于康乾時期從湖廣遷入四川，這六位祖先分為三輩人，由輩分推斷，他們所處的時代距今約一百五十年左右。他們居住在今紅獅鎮(zhèn)的梅柏村和向陽村一帶，可見天池寺的影響并不局限于當(dāng)?shù)亍?br />　　 走出寺門，我最想看到的就是天池寺的水池。它位于天池寺一側(cè)的山埡里。我原以為這天池寺，一定有一眼常年往外冒水的山泉，殊不知，這池里裝的全是從天而降的雨水。也許天池之名，就是這樣得來的吧？令人稱奇的是，這池子盡管靠老天爺施舍，卻從未干涸過，即使在香火最旺用水最多的時候，也是如此。
　　 看完水池，我就來到了駝子和尚的塔前。傳說駝子和尚生前能騰云駕霧，來無影去無蹤。他圓寂后，其肉身被火化，其骨灰就安葬在這塔里。在天池寺的所有墓碑和石塔中，駝子和尚的這座石塔保護得最好，層級也最多，雕工也最精細。由此可見，駝子和尚在世時，影響確實是最大的。駝子和尚塔側(cè)的大墓，也被盜墓賊挖成了一個大坑，碑石散落一地，但駝子和尚的塔卻完好無損。據(jù)說在天池寺的所有和尚中，駝子和尚的道法最高，估計人們怕他報復(fù)，因而不敢輕易動這個塔。
　　 我只知道天池寺最后一代方丈法號果成，問天池寺歷代方丈的法號，無人能答。問駝子和尚的凡名叫什么，法號叫什么，也無人知曉。再加上塔碑上的字跡已經(jīng)模糊難辨，因此，這座石塔究竟是不是駝子和尚的，還需要認真考證。
　　 靈官廟，是距天池寺約二十米的一座小廟。廟前這兩只石獅，原是天池寺的鎮(zhèn)寺之寶。這兩只石獅的下腭曾經(jīng)被人敲碎，是后人補上去的。小時候常聽老人說，這兩只石獅雕刻得活靈活現(xiàn)，它嘴巴里那顆石珠，伸手進去可以把玩，但就是拿不出來。他們無論如何也想不出，當(dāng)初石匠們是怎樣將這顆石珠放進去的。后來，這兩只石獅的下腭之所以被人敲爛，估計就是為了取出里面的石珠吧。
　　 在上世紀(jì)五六十年代，到處都刷著這樣一條標(biāo)語：“破舊立新，不破不立”。為了破除迷信，鄉(xiāng)村的寺廟一夜之間都成了廢墟。佛教也作為封建迷信被肆意踐踏。佛教的因果報應(yīng)和來世思想，縱然帶有迷信色彩，但它卻是教人行善的。隨著舊思想被破除掉的，還有人們對生命的敬畏之心，還有人們的同情之心。舊思想被破除掉了，但新思想?yún)s并未立起來。從此，人們信仰缺失，精神空虛，拜金主義便迅速占領(lǐng)了他們的大腦空間。為了發(fā)財，地溝油、毒奶粉、毒蔬菜都可以成為他們掙錢的工具。
　　 錢學(xué)森說，一個國家經(jīng)濟落后了，十幾年時間就可以趕上去。如果風(fēng)氣壞了，就是幾代人也難以恢復(fù)。
　　 六十年前，天池寺毀了，可是人們心里的天池寺還存在。如今，天池寺又恢復(fù)了，可是人們心里的天池寺卻坍塌了。天池寺由拆到建，我們付出了六十年的代價。那么，我們心里的天池寺要重建，得花多少個六十年呢？
　　 臨下山時，寺里的和尚口念“南無阿彌陀佛”給我送行，并期待我再次造訪。天池寺的硬件已經(jīng)大功告成了，但文化的挖掘工作還任重而道遠，我希望再次造訪時，能有人消除我本次游覽時產(chǎn)生的種種疑問。