一
　　 我始終相信一個(gè)地域自有其萬(wàn)千年沉淀下來(lái)的文化印跡。借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，卻幾乎找不到與“硯山”有關(guān)的詳實(shí)的文字記述。
　　 對(duì)于“山勢(shì)頗秀，其形如硯”作為硯山地名的由來(lái)，我始終覺(jué)得有些勉強(qiáng)，但也由于自己未能從任何文獻(xiàn)或古跡中尋得更確鑿而有價(jià)值的蹤影，也只能暫且相信這種比較形象而易于接受的說(shuō)法。
　　 自西漢以來(lái)，硯山開(kāi)始悄然登上了歷史舞臺(tái)。即使更多的是以一個(gè)插渾打科或者是群眾演員的身份，在人類歷史這個(gè)巨大的舞臺(tái)上留下了自己的印跡。如幽藍(lán)空宇下的朗夜里的螢火蟲(chóng)，也散發(fā)著獨(dú)有的光芒。
　　 將硯山環(huán)抱其中的，是云貴高原中虬狀盤桓著的六詔山脈。蘊(yùn)藏著豐富煤、鉛、鋅、金、沸石等大自然饋贈(zèng)的寶藏的六詔山脈里，貧瘠的石山與如畫(huà)的森林交融存在。
　　 盡管難以從地方史志中找到更多的關(guān)于硯山人文脈絡(luò)的文字和圖片，但仍然可以將有跡可尋、散落一地的珠石漸漸修復(fù)成串。平遠(yuǎn)大山村古崖畫(huà)、阿基大各大“萬(wàn)家壩”銅鼓、維摩奇緣洞石碑、江那里鹽課碑、諸葛山陸春元墓、郊址古城、郊址“將軍第”、江那李應(yīng)珍墓、阿猛魁心閣……
　　 從西漢到隋唐，經(jīng)歷了大約700年的時(shí)間，被命名為“強(qiáng)現(xiàn)”的“和蠻”部落開(kāi)始以一個(gè)整體形象正式載入史冊(cè)。同時(shí)期的中原開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)前所未有的興盛時(shí)期，而“強(qiáng)現(xiàn)”，則是作為云貴高原人類文明史的歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)姍姍來(lái)遲的舞者，在哈尼文化漸次消遁的同時(shí)開(kāi)始了更為持久的壯、苗、彝、瑤的遷入和發(fā)展。
　　
　　 二
　　 關(guān)于硯山中古、遠(yuǎn)古文化的一些考察和設(shè)想，我曾在《畫(huà)鼓傳音》和《硯山千年銅鼓的回望》中作了粗陋的敘述和想象。
　　 考察近代歷史以前的硯山，大概可以將硯山的歷史文化脈絡(luò)分為兩個(gè)部分：一是以農(nóng)耕文明和早期商賈發(fā)展為特色的“開(kāi)廣鎖鑰”、“滇桂走廊”；二是以反抗強(qiáng)權(quán)和外來(lái)侵略為主的抗?fàn)幨贰?br />　　 無(wú)論是二者中的一者，無(wú)不體現(xiàn)出六詔山散發(fā)著的一種自強(qiáng)不息的精神。六詔山脈中沒(méi)有挾寒風(fēng)吐白沫凌厲銳進(jìn)的黃河壺口激流，也沒(méi)有水天相接天地相融巨浪濤天的遼闊江洋，卻也有著小家碧玉般的娟娟溪流和星羅棋布的山間壩塘。
　　 多年來(lái)，我一直關(guān)注和努力發(fā)現(xiàn)著關(guān)于硯山的歷史文化印跡，試圖沿著六詔山脈去探尋一段久遠(yuǎn)的硯山文脈。雖然我始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)不同尋常的驚艷篇章，但還是被近代以來(lái)六詔山脈里勤勞樸實(shí)、敢想敢為的人和事所感動(dòng)。
　　 首先想到的，是希望“知識(shí)救國(guó)”而同時(shí)投身革命的1897年出生于云南省阿迷縣（今硯山縣平遠(yuǎn)鎮(zhèn)田心村委會(huì)紅果樹(shù)村）的王有德。王有德之于硯山，如同羅炳輝之于昭通，龍?jiān)浦谠颇稀?br />　　 十九世紀(jì)末葉的硯山，阿迷縣丞所管轄的范圍可能不及現(xiàn)在硯山的十分之一。那時(shí)的平遠(yuǎn)壩子人丁稀少、人煙罕至。1918年，在這樣一個(gè)偏僻落后的村子里出生，在簡(jiǎn)陋的瓦舍和風(fēng)沙呼嘯的田野長(zhǎng)大的王有德，自幼便把讀書(shū)修身立志作為一生的選擇，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
　　 20歲的王有德從一名學(xué)子迅速成長(zhǎng)為中國(guó)革命的先驅(qū)、中國(guó)最早研究和傳播馬克思主義者之一、中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者之一，為六詔山脈億萬(wàn)年的沉默與堅(jiān)守作了一個(gè)令人動(dòng)容的詮釋。
　　 王有德字叔鄰、茹鄰?！笆濉?，衰退、末世或少年的意思，興許是源自類似《晉書(shū)·劉頌傳》里“然所遇之時(shí),實(shí)是叔世?！钡摹笆迨馈敝?；“茹”，容納之意，古代也把茜草稱為茹。僅從王有德給自己取的“字”的意思和寄托來(lái)分析，王有德應(yīng)該從蔡元培、李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等大師身上學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，他的思想已經(jīng)從阿迷縣那個(gè)鄉(xiāng)野升華，早已超越了六詔山脈不言不語(yǔ)的境界。
　　 我相信，在那個(gè)急劇動(dòng)蕩、把全部生命和精力投身于開(kāi)天辟地的偉大革命事業(yè)中的王有德，在短暫而偉岸的槍林彈雨的戎馬生涯中，一定留下一些至柔至剛的文字。只可惜我們無(wú)緣一見(jiàn)。
　　 王有德留給我們的，只有一張馬背上英姿勃發(fā)的照片。他身上斜挎著的背包里，也許藏著他作為一個(gè)詩(shī)人的聲音。他完全有能力和熱情去書(shū)寫(xiě)“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”這樣豪邁的詩(shī)詞，或者是“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。”這樣繾綣的詩(shī)句。
　　
　　 三
　　 從硯山到北京，再?gòu)谋本┑綇V州、南昌，再到上海，時(shí)任十九路軍某團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的王有德以“男兒到死心如鐵，看試手、補(bǔ)天裂”的雄心偉志，將自己年僅35歲的生命獻(xiàn)給了為祖國(guó)和中華民族贏得自由與解放的殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。
　　 人類歷史上，中華民族自強(qiáng)不息的抗?fàn)幨穬?cè)中，王有德永遠(yuǎn)地留在其中。
　　 作為曾經(jīng)為紀(jì)念王有德而作出一些努力的我，心中是充滿自豪的。2009年至2012年期間，我在縣委農(nóng)辦工作的時(shí)候，有幸擔(dān)任了一段時(shí)間的縣老促會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。那段時(shí)間，我與縣扶貧部門、史志部門的同志積極在干河鄉(xiāng)大青龍村籌建一個(gè)小型的硯山縣革命教育基地，縣文聯(lián)的沈正良同志在完成王有德塑像工作中付出了很多的心血。
　　 盡管在大青龍村建的這個(gè)革命老區(qū)紅色教育基地很小，室內(nèi)面積大概一百二十平米，加上室外的小型群雕和活動(dòng)場(chǎng)地，也就六百來(lái)平米。縣史志辦的王紅等同志具體負(fù)責(zé)相關(guān)資料的收集和室內(nèi)的整體設(shè)計(jì)，建設(shè)過(guò)程中實(shí)際支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了預(yù)算，時(shí)任縣委副書(shū)記，現(xiàn)任州委常委、硯山縣委書(shū)記的李紅同志給予了及時(shí)和關(guān)鍵的支持，使得大青龍革命老區(qū)紅色教育基地順利建成。
　　 大概一年后，也就是2010年，我又有幸參與了江那凹墉的革命老區(qū)紅色教育基地建設(shè)，這上過(guò)程中更進(jìn)一步的了解到與王有德生平有關(guān)的一些非常珍貴的歷史文獻(xiàn)資料。這一年，縣史志辦的同志反復(fù)在說(shuō)想在平遠(yuǎn)紅果樹(shù)村建設(shè)王有德故居一事，我心里也漸漸有了一些想法和思考。第二年，在省、州、縣農(nóng)辦領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，縣農(nóng)辦從有限的省級(jí)重點(diǎn)村建設(shè)經(jīng)費(fèi)中專項(xiàng)列出一部分用于支持王有德故居的前期工作。
　　 王有德是中國(guó)革命歷史光輝歷程中不可忘卻的功臣。黨和人民把他深深的留在記憶深處。
　　 我和有關(guān)部門的同志多次實(shí)地查看王有德的故居，經(jīng)歷百余年滄桑的土木結(jié)構(gòu)灰瓦黃墻的老屋，那條條被雨水和塵埃掩蓋的青石板逐出絲絲光亮，仿佛在沉郁的述說(shuō)著這個(gè)不大的四合老院曾經(jīng)的故事。
　　 一個(gè)身著暗色藍(lán)衫的少年捧著陳舊的書(shū)籍，時(shí)而在樓道間沉吟，時(shí)而在窗前書(shū)寫(xiě)。沒(méi)有人知道這個(gè)少年在讀什么書(shū)，更不知道他的腦袋里在思考什么。我相信不會(huì)有人會(huì)把這樣一個(gè)遠(yuǎn)離土地的少年，會(huì)在同齡人按慣例娶妻生子繼續(xù)在田地里勞作的年紀(jì)，把自己的青春和生命獻(xiàn)給了千千萬(wàn)萬(wàn)或渴盼自由或追求幸?；蜚裸露驕嗀热盏耐?。
　　 王有德的存在，讓我們對(duì)缺少明顯文化依存或者是地域文化精神依托的硯山產(chǎn)生了濃烈的敬意。王有德在千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先驅(qū)中，因?yàn)樗^(guò)早的英歿，也許還不足以成為歷史的焦點(diǎn)，但已足以成為百世的楷模。
　　
　　 四
　　 硯山，已經(jīng)可以稱得上是中國(guó)革命先驅(qū)的故里。我們沒(méi)能把王有德的遺體完整的回藏在他的故園，但故園的人們?cè)缫寻阉暾挠肋h(yuǎn)的記在了心中。
　　 中國(guó)有幸，硯山有幸。中華大地上何止千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)王有德。王有德這種把祖國(guó)、民族和人民的前途命運(yùn)當(dāng)成自己的終極追求的英雄氣節(jié)，并沒(méi)有隨著王有德的犧牲而遠(yuǎn)去。中國(guó)革命取得了偉大勝利，中華民族也正以更加勃發(fā)的豪氣雄立世界之林。
　　 “江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”，距離王有德?tīng)奚迨旰?，正?dāng)全國(guó)人民豪情萬(wàn)丈的建設(shè)著多災(zāi)多難的祖國(guó)時(shí)，一場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)又在王有德的家門口開(kāi)始了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中有數(shù)萬(wàn)英雄兒女毫不畏懼來(lái)犯之?dāng)车囊?，用千百年輕的生命捍衛(wèi)了祖國(guó)的完整和尊嚴(yán)。
　　 歷史往往出現(xiàn)一些驚人的巧合，當(dāng)年王有德離開(kāi)硯山遠(yuǎn)赴北京求學(xué)時(shí)二十歲不到，而多年后，同樣在保家衛(wèi)國(guó)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，又出現(xiàn)了用十九歲風(fēng)華正茂的生命書(shū)寫(xiě)著人生的理想和對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)的王建川。
　　 1984年1月，王建川入伍，所屬被譽(yù)為“叢林猛虎”“南疆長(zhǎng)城”的鋼鐵勁旅陸軍第十四集團(tuán)軍，時(shí)年王建川19歲。1984年4月28日，在一場(chǎng)戰(zhàn)役中王建川懷揣著的準(zhǔn)備退伍后送給母親的兩本日記本被自己的鮮血浸染。
　　 在《寄給媽媽的日記》中，王建川那年輕的生命充滿了至誠(chéng)與衷愛(ài)：
　　 “當(dāng)巡邏的腳步送走除夕，
　　 媽媽，我送給你這本日記。
　　 孩兒一年的征塵、四季的足跡，
　　 全部忠實(shí)地記在這里。
　　 當(dāng)灶前的火光映紅了日記，
　　 媽媽啊媽媽，
　　 日記將給你帶去多少回憶。
　　 童年的天真，
　　 少年的頑皮，
　　 如今化作了莊嚴(yán)的軍禮。
　　 放心吧媽媽，
　　 我已經(jīng)懂得了‘戰(zhàn)士’的含義，
　　 當(dāng)還擊侵略者的炮聲震撼大地，
　　 媽媽，請(qǐng)你不要把孩兒惦記，
　　 不付出代價(jià)怎能得到勝利？
　　 戰(zhàn)士的決心早已溶進(jìn)槍膛里，
　　 為了祖國(guó)不惜血染戰(zhàn)旗！
　　 再見(jiàn)吧媽媽，
　　 孩兒即使在九泉也千聲萬(wàn)聲呼喚您！”
　　 “人間不識(shí)精誠(chéng)苦，貪看青青舞?！蓖踅ù奚?，在飽含對(duì)母親的深深摯愛(ài)和對(duì)祖國(guó)母親的無(wú)限忠誠(chéng)中犧牲了。入伍時(shí)王建川在向黨支部遞交的決心書(shū)中寫(xiě)到“寧上前一步死，不退后半步生”，以此鄭重承諾：為了祖國(guó)，哪怕?tīng)奚?，血染?zhàn)旗，也在所不惜！
　　 我相信，年輕的王建川已經(jīng)完全懂得了生命的要義，要不然他也不可能寫(xiě)下如此的誓言、詩(shī)篇和日記，我為他寫(xiě)了這樣一句詩(shī)：飲鉛彈而藹然含笑，染戰(zhàn)旗而鋼槍在握。
　　 2015年，習(xí)近平在視察陸軍第14集團(tuán)軍時(shí)，回憶起這支部隊(duì)19歲烈士王建川在戰(zhàn)場(chǎng)上寫(xiě)給母親的詩(shī)，稱贊王建川有著“為了祖國(guó)不惜血染戰(zhàn)旗”的軍人血性。
　　
　　 五
　　 我無(wú)數(shù)次凝視著晨霧或者陽(yáng)光中的六詔山脈，腦中秩序出現(xiàn)著幀幀畫(huà)面：平遠(yuǎn)大山村那幾乎被人遺忘了的遠(yuǎn)古巖畫(huà)、阿基大各大那面不知何時(shí)降臨的古樸的銅鼓、六詔山脈各個(gè)村寨千百年留下的肩挑馬駝的滇南古道、用生命保護(hù)正義的北上請(qǐng)命的身影、用生命與智慧驅(qū)除侵略者的長(zhǎng)衫將軍、用生命捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和國(guó)家人民利益的王有德、王建川、老山前線的女子突擊服務(wù)隊(duì)……
　　 從人文脈跡來(lái)說(shuō)，缺少詩(shī)文和大家的硯山確實(shí)存在一些遺憾。但這些畫(huà)面和故實(shí)同樣令硯山這片熱土充滿了詩(shī)意，充滿了融入遠(yuǎn)古文明與現(xiàn)代氣息的詩(shī)意。
　　 我想這種詩(shī)意正在影響著硯山形成和積淀著一種屬于硯山的文風(fēng)，輕柔且堅(jiān)毅，溫醇且靈動(dòng)。用生命寫(xiě)就的關(guān)于祖國(guó)與民族未來(lái)的詩(shī)章，同樣具有史詩(shī)一樣的魅力。
　　 英雄史詩(shī)，正鳴唱在旭日升起的六詔山脈。當(dāng)所有的一切偉業(yè)換來(lái)寧?kù)o如畫(huà)的六詔山脈環(huán)抱著的青山綠水、高速公路、產(chǎn)業(yè)園區(qū)和城鄉(xiāng)安然行走著的人們的時(shí)候，一切都成了尋常風(fēng)景，王有德、王建川當(dāng)年所期許的尋常風(fēng)景時(shí)，我們也就找到了終點(diǎn)和意義，價(jià)值的終點(diǎn)和意義，生命的終點(diǎn)和意義。
　　 我已經(jīng)找不到更好的文字來(lái)升華這篇拙作想表達(dá)的意思，寫(xiě)下了一首沒(méi)有題目的平仄不盡規(guī)整的詩(shī)：
　　 硯山一角青如染，六詔山脈紅霞飛。
　　 千載英魂催人進(jìn)，幽幽古道鏗音鳴。
　　 陶淵明這樣概述這種終點(diǎn)和意義：“托體同山阿?！?