一
　　 “跳出三界外，不在五行中。”借用這句話，我覺得就是超脫，就是看到、聽聞、遇到任何事物，姑且跳出來，不被困惑，超然而處之，超然而思之，超然而對之，就能悟出個(gè)中真諦。
　　 佛教中講的三界：欲界、色界、無色界和中華文明的五行：金木水火土，我們可以作為唯物主義認(rèn)識(shí)大千世界的全部集合，仔細(xì)想想，世界的人和物就是這些原質(zhì)組成的，概莫能外。
　　 對于任何事物要悟出個(gè)中真諦，只讀、直白、無聯(lián)想、不追根求源，是達(dá)不到去偽存真、由表及里的境地的，也就無從談起悟出個(gè)中真諦。
　　 人生如此，生活如此，待人處世如此，文學(xué)創(chuàng)作更是如此。
　　
　　 二
　　 這些日子聽到央廣22點(diǎn)廣播：嘉賓議論時(shí)事，提到最近又出現(xiàn)考試“神題”，甚至小學(xué)五年級考試也有什么一只船上有多少羊問船長多大年紀(jì)的考題。但是我躺在床上聽到嘉賓們討論“神題”現(xiàn)象，卻不由自主地想到去年高考的閱讀題：浙江高考一篇名為《一種美味》小說里最后的“詭異之光”表達(dá)什么？我不想在這里討論這個(gè)題目是否合適，也無意去思考我們的“創(chuàng)新”在教育領(lǐng)域如何發(fā)展，更不想對創(chuàng)新“神題”的老師們打棍子，但是，我還是被小說的結(jié)尾所打動(dòng)，一年前的思考倏忽在腦際跳了出來。小說作者鞏高峰先生這篇小說是用四個(gè)甚至五個(gè)、六個(gè)的思維角度構(gòu)思了這篇小說。四維度，是去偽存真、由表及里的對境地去觀察，是歷史的、社會(huì)的、人性的、人文的多個(gè)角度思考集合創(chuàng)作出一篇小說。小說文字不多，信息量不少，因而，考試問到結(jié)尾的“詭異之光”表達(dá)了什么，作者開始回答似乎有點(diǎn)玩笑無心之筆，考生們則說是輸給了一條草魚。但是，小說創(chuàng)作思考的維度卻是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，無論是在生活里還是在社會(huì)里，無論是在思想里還是在文學(xué)創(chuàng)作里，都應(yīng)該懂得“維度”這個(gè)數(shù)學(xué)或物理的更是哲學(xué)的含義。
　　
　　 三
　　 在生活中大量存在的單一事件，其實(shí)都可以展開來使用維度這個(gè)概念去認(rèn)識(shí)，去處理。
　　 我似乎是心理醫(yī)生或者解決問題的律師，因?yàn)闀r(shí)常有人找我問及一個(gè)難題、一個(gè)傷心事、遇到煩心事如何處理。很多人就是煩煩煩，煩到人瘦馬乏，煩到日不進(jìn)食夜不思眠。好像就是那種物理維度里的一維狀態(tài)，只有一條線，一個(gè)無解的長度?；蛘呦萑肓朔?jǐn)?shù)維度，只是一維，沒有在放大鏡下面去觀察一根頭發(fā)，如果放大了，就是三維的物體。
　　 我對這些人提供的咨詢式答案就是把事物分成上中下三種類型，三種可能、三種對待，三種結(jié)果。也就是中國古代所謂的上、中、下三策。追求“上”、確?！爸小?、避免“下”。這些想明白了，躺下睡個(gè)好覺，等事情來了，去處理，去運(yùn)籌、去爭取。
　　 頭腦單純，一條道跑到黑，其思維方式只能是“一維”；善于“一分為二”，從正反兩個(gè)方面去觀察與思考問題，其思維方式稱作“二維”；同一個(gè)問題，同一個(gè)事物，人們觀察與思考的維度不同，遇事能從三個(gè)主要方面甚至加上更多次要方面去考察、分析就是“三維”。根據(jù)事物的復(fù)雜性或可出現(xiàn)四維、五維、六維。一般情況，能說出“一、二、三”，達(dá)到三個(gè)思考維度就足夠了。
　　
　　 四
　　 寫小說，素材來源可能很簡單，看到的一件事情，聽到的一個(gè)新聞，遇到的一件平常事。無心者這耳朵進(jìn)那耳朵出、哈哈一笑，過了就忘了。有心者，尤其是喜歡文學(xué)創(chuàng)作的人們，大都會(huì)留在大腦的硬盤里。忽然什么時(shí)候被激活，就是有了靈感時(shí)，也許是在幾個(gè)月，幾年十幾二十年三十年之后，之所以被激活，是因?yàn)橐痪S的存儲(chǔ)變成了三維或以上的思緒。
　　 作家鞏高峰的短篇小說《一種美味》，是十年前寫的，當(dāng)時(shí)聽到一位朋友聊起一件事，就是《一種美味》里那條草魚的單一事情，大概作為茶余飯后的笑談而說的吧，但確是一件真實(shí)的事情。文章的寫作背景置于物質(zhì)匱乏的年代，描寫了主人公六歲時(shí)，一家人第一次喝魚湯的記憶。
　　 現(xiàn)在號(hào)召精準(zhǔn)脫貧，文章在十年前就把一個(gè)笑談似乎是無心無意，只是為了烘托氣氛，實(shí)際上是把跳出來的草魚擴(kuò)展成了描寫貧困戶的故事，現(xiàn)在讀起來還為當(dāng)下的精準(zhǔn)脫貧而大大贊揚(yáng)。
　　 故事里，一家有三個(gè)孩子都沒有上過學(xué)，一家人只有在過年才能吃到豆腐湯，多少年沒吃過魚，弄了一條草魚，母親做了一鍋草魚豆腐湯，大家喝得津津有味，因?yàn)橐サ乩锔苫?，根本沒吃出什么味道，也不可能吃出什么味道，因?yàn)閺臎]吃過草魚熬出來的湯，怎么能懂得什么味道！文章最后寫道，熬湯時(shí)從鍋里跳出來的魚，眼里還閃著一絲“詭異的光”。
　　 詭異的光，是嘲諷？是奇怪？是揭露？是憐憫？作者是由心給出的無答案的答案！
　　 作者不加粉飾也不露痕跡地把當(dāng)年農(nóng)村的社會(huì)、生活、人性集合在一起，這就是維度的力量！
　　 我不止一次地在我的文章里說過這類意思些話：真正文學(xué)家必然是多情的。多情則善感，善感加善良則必然多憂多愁。大到悲天憫人，憂國憂民，小到傷蟲痛鳥，戀木惜花。所謂情寄八荒，思接千載，難得有長久的歡樂，片刻的清閑，文人之苦，文人之樂，全在于此。
　　 一個(gè)有良心的作家寫熟悉的人，寫熟悉的事，按照親眼看到的人和事，通過提煉，也就是用維度的哲學(xué)思考，絕不是照書本、照什么人的“指示”去寫；就是在對生活的經(jīng)歷（包括讀的、聽的、見的、經(jīng)歷的），通過藝術(shù)的概括也就是三維、四維的手段，把這些東西熔鑄到整個(gè)藝術(shù)形象之中，以渲染的藝術(shù)魅力，感動(dòng)和影響讀者。
　　 一個(gè)文化人生，就要追求燦爛的藝術(shù)成果，必須有的就是溫文爾雅的隨意暢談、富有學(xué)者風(fēng)味的哲學(xué)探究、狂放的舞步瀟灑叮咚、似乎無心的放聲疾呼。當(dāng)然要自我評估，有一兩樣也就足以，如果太費(fèi)勁的追求反而成了苦行僧。但是，思維不可停滯，思維必須有高級的維度。