三十七年前，還是大集體的時(shí)候，桂花公社玉豐橋電站的陳春林兄因公出差，相約我去武漢六渡橋買(mǎi)水力發(fā)動(dòng)機(jī)上的平面軸承，夜宿于鐘家村旅館。借工作之便，春林兄帶我去了中山公園，也逛了趟武漢中南地下商場(chǎng)。在去歸元寺吃齋飯數(shù)羅漢菩薩的歸途中，他在車(chē)上遙指古琴臺(tái)、黃鶴樓對(duì)我說(shuō)，下次如有機(jī)會(huì)，我?guī)闳ス徘倥_(tái)、去登黃鶴樓。當(dāng)時(shí)我美滋滋一個(gè)勁地感謝。
　　 那是我第一次去武漢這樣的大都市，而且是身無(wú)分文地去。從小就是小說(shuō)迷的我，五年級(jí)時(shí)看水滸傳、看精忠岳傳，差一點(diǎn)被班上的勞動(dòng)干事提議打成小右派。春林兄帶我去武漢玩的時(shí)候，我剛好看完馮夢(mèng)龍“警世通言”中的《俞伯牙摔琴謝知音》，這么巧遙遙望見(jiàn)了“古琴臺(tái)”，心中那個(gè)渴望，真是無(wú)以言表。后來(lái)，春林兄因?yàn)楣ぷ髡{(diào)動(dòng)的原因而未能對(duì)我兌現(xiàn)承諾，至使這種渴望淡忘成一份若存若亡的遺憾，彌留在深深的記憶里，不曾想起，也無(wú)法忘記。
　　 古琴臺(tái)，多少次擦肩而過(guò)，多少回緣起緣落，不曾想到，時(shí)隔三十幾年，幾乎淡忘了的遺憾，在這一次低眉淺嘆的茶會(huì)中如愿以?xún)敗?018年4月七日，清明節(jié)過(guò)后的第二天，咸寧市陸羽茶文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)秋歌，帶領(lǐng)我們一行四人驅(qū)車(chē)來(lái)到了龜山腳下的古琴臺(tái)。這是一份遲來(lái)的渴望，這是一場(chǎng)茶與古琴風(fēng)云濟(jì)會(huì)的高山流水。龜山的電視臺(tái)，長(zhǎng)江的大橋，月湖的水，在這一刻迎來(lái)了茶與古琴、茶人與先賢的完美穿越。由深圳華巨臣茶文化世界博覽會(huì)與湖北省陸羽茶文化研究會(huì)，共同舉辦的“悅享中國(guó)茶”高山流水琴臺(tái)茶會(huì)，在漢陽(yáng)龜山腳下古琴臺(tái)隆重舉行，來(lái)自于湖北省內(nèi)各市區(qū)的愛(ài)茶之人，齊集在一起瞻仰古賢，品茗，交流，覓知音。麗人、名茶，唐裝、漢服，茶是茶圣陸羽《茶經(jīng)》里的茶，琴是伯牙子期《高山流水》里的古琴，懂茶、愛(ài)茶，懂琴、愛(ài)琴，千古一知音，但愿月常明。
　　 “清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，流水高山自有情”。三點(diǎn)才正式開(kāi)始的茶會(huì)，我們不到二點(diǎn)就在簽名墻上留下了各自的姓名。早早地進(jìn)去了，抬頭望見(jiàn)知音堂，柱聯(lián)“志在高山志在流水，一客荷樵一客擺琴”讓人頓生敬仰。入得廳堂，廳堂內(nèi)肅穆莊嚴(yán)，兩側(cè)墻壁嵌滿(mǎn)古人先賢的墨寶遺留，及伯牙子期千古一知音的傳奇概況。廳堂中間一方電子屏背景前，伯牙專(zhuān)注操琴，子期用心傾聽(tīng)，雕刻塑像栩栩如生，古人先賢情景再現(xiàn)。塑像前沿，也有一柱聯(lián)，“高山流水詩(shī)千首，明月請(qǐng)風(fēng)酒一船”（曹雪芹撰）。堂演高山，柱繞流水，懷著對(duì)先賢的一份尊崇我們合掌揖拜，因行色匆匆無(wú)暇細(xì)觀轉(zhuǎn)而退出廳堂。從堂口右側(cè)步入內(nèi)院，空曠處已是人聲鼎沸。早到的茶人、茶藝師，大家各占位置，各自擺開(kāi)了茶席。茶服如霓，麗人如畫(huà)，蒲團(tuán)盤(pán)據(jù)，席地而坐。 趁茶會(huì)尚未進(jìn)入正式程序化前的空閑，沿院內(nèi)右側(cè)拾級(jí)而上，進(jìn)琴臺(tái)門(mén)，就到了知音閣上院。左手是一方高?！扒倥_(tái)”兩個(gè)大字的大理石刻，與門(mén)相對(duì)是飛檐翹角雕梁畫(huà)棟的知音閣。知音閣墻沿一塊塊宣傳介紹欄，組成一條完美的文化長(zhǎng)廊。沉浸于歷史文化長(zhǎng)廊，穿越浩渺如煙千年存封的歷史，追尋知音古琴的足跡，在時(shí)光邃道里聆聽(tīng)歷史的回聲，找回最真的本我。
　　 據(jù)文化長(zhǎng)廊上的資料記載，古琴臺(tái)(GuQintai)，又名俞伯牙臺(tái)“天下知音第一臺(tái)”，位于湖北省武漢市漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，連接武漢長(zhǎng)江大橋和江漢一橋。它與“天下江山第一樓”——黃鶴樓，“楚國(guó)晴川第一樓”——晴川閣并稱(chēng)為武漢三大名勝，是荊楚大地著名的風(fēng)景旅游勝地，中國(guó)最著名的音樂(lè)文化古跡，也是湖北省、武漢市重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。古琴臺(tái)始建于北宋，后屢遭損毀。清嘉慶初年重建古琴臺(tái)。據(jù)《呂氏春秋》《列子》等記載，俞伯牙于該處偶遇鐘子期，彈奏一曲《高山流水》，伯牙視子期為知音，并相約一年后重臨此地。不料，一年后伯牙依約回來(lái)，卻得知子期經(jīng)已病故，伯牙悲痛之余，在子期墳前絕弦摔琴，以謝知音，而后不復(fù)鼓琴。
　　 推介欄上記載，西漢東方朔《楚辭.哀命》上云:伯牙之絕弦兮，無(wú)鐘子期而聽(tīng)之；和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？同音者相和兮，同類(lèi)者相似，飛鳥(niǎo)號(hào)其群兮，鹿鳴求其友?；[而谷風(fēng)至兮，龍舉而景云往。更有南朝劉勰在《文心雕龍.知音》篇上感慨，“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來(lái)知音，多賤同而思古，所謂‘日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思’也。”唐李白有詩(shī)云:白雪亂纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。清嘉慶年間，湖北嶄水人陳說(shuō)（號(hào)秋舫）游古琴臺(tái)，曾遺留下兩副楹聯(lián)甚是奇特。其一: 先生真移我情，挹湖上清風(fēng)，尚留弦外余音，曲中天籟；此地適如人意，訪漢南春色，恰有夾堤楊柳，隔岸桃花。其二: 先生太得便宜，只弄了一張琴，把千古江山，盡行買(mǎi)去；我輩適當(dāng)閑暇，聊憑這三杯酒，把兩人心跡，仔細(xì)評(píng)來(lái)。又有聯(lián):道旁樵客何須月，琴上遺音久不傳（黃獻(xiàn)卿題）?；仡櫱倥_(tái)門(mén)側(cè)墻上聯(lián): 一曲高山一曲流水，千載傳佳話；幾分明月幾分清風(fēng)，四時(shí)邀游人。恍若古人先賢應(yīng)景而作的風(fēng)姿，依然飄逸在古琴臺(tái)上，千年詠嘆，千年繞梁。文化長(zhǎng)廊的雙面，所刊發(fā)的兩漢，魏晉，唐、宋、元、明、清、當(dāng)代，名流先所遺詩(shī)句、墨寶數(shù)不勝數(shù)。更有東漢晚期四川雅安商頤闕墓葬石刻中的“伯牙.子期掩面而泣”的畫(huà)像，及敦煌佛爺廟灣魏晉時(shí)期磚墓磚畫(huà)中，“伯牙云中撫琴. 子期聽(tīng)琴圖”兩幅帶有濃厚西域文化色彩的磚畫(huà)，使得整個(gè)知音閣文化長(zhǎng)廊，構(gòu)就了一幅巨大完整的《伯牙子期琴臺(tái)遇知音》感傷之情故事的畫(huà)卷，讓古今中外游人感嘆不已。
　　 現(xiàn)存的古琴臺(tái)，基本上保存了清嘉慶年初時(shí)期，湖廣總督車(chē)沅重修時(shí)的形制風(fēng)貌，內(nèi)中所存北宋大書(shū)法家米芾手跡“琴臺(tái)碑”和清代岒南宋湘“竹葉詩(shī)碑”均為歷史珍貴文物。琴臺(tái)古典優(yōu)雅的園林建筑與龜山、梅子山和月湖、漢水等自然山水構(gòu)成的人文景觀，一直是楚地一道艷麗的風(fēng)景名勝，亦是中國(guó)古琴音樂(lè)的圣地。從先秦諸子文獻(xiàn)記載的知音史事，到明代馮夢(mèng)龍的話本小說(shuō)，再到聯(lián)合國(guó)教科文組2003年11月7日，宣布中國(guó)古琴藝術(shù)列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，高山流水遇知音，一直是古琴藝術(shù)開(kāi)端的故事，也是古琴藝術(shù)至高無(wú)上的境界和知音千古的象征。
　　 與琴同樣古老的還有茶?！肮徘倥_(tái)下品香茗”當(dāng)茶遇上古琴，琴臺(tái)便成為了茶人覓知音，千古最佳絕配。一卷書(shū)，一張琴，一杯茶，仰古人先賢之高潔至誠(chéng)，悟高山流水之知音難尋，讓思緒在一杯茶中隨沸水而翻滾，漂浮、沉淀，再漂浮，再沉淀，由淡至濃，由濃極淡，而后復(fù)歸寧?kù)o自然。幾度沉浮中，懂茶的你，可曾是我三生三世的知音。
　　
　　 霜葉居士于戊戌二月二十三草