男人的事業(yè)成功了，站在他身后的女人頂多落個賢內(nèi)助的稱呼。男人的事業(yè)失敗了，便推卸責任，給女人冠以“紅顏禍水”“妖姬”“狐貍精”等名稱號，留下千古罵名。
　　 女人是否真的是禍水？每個人都有自己的觀點，站的角度不同，自然看法也就不同。
　　 特別是從遠古的奴隸社會，女人不僅沒有地位甚至是男人的附屬品，可也被貼上讓后人辱罵的標簽，就有點匪夷所思了。
　　 夏朝的末代皇帝叫桀、真名葵。桀是后人另取的名字，殘暴的意思。夏癸即位時，各國諸侯不來朝賀。夏王室，內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日益尖銳復(fù)雜，民不聊生，危機四伏。即位后的夏癸面對風雨飄搖內(nèi)憂外患的局面，不僅不思進取，反而更加驕奢淫逸。據(jù)《竹書紀年》記載，他：“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門?！睆母鞯卮笏了蚜_美女藏于后宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。他建酒池、造肉林，橫征暴斂，引起四方諸侯紛紛背叛。商湯借機乘勢出兵，夏癸眾叛親離，兵敗鳴條，最終亡命南巢，妹喜自然也難逃厄運。
　　 夏滅商立，不知是巧合還是天意，經(jīng)過天地輪回，日月流轉(zhuǎn)五百多年后。商朝的最后一位皇帝---帝辛，名受德。在他執(zhí)政的后期竟然鬼使神差般地，把夏癸的“光榮傳統(tǒng)”給復(fù)制粘貼了過來。
　　 初期的帝辛也是位明智的君王，他不忘祖訓(xùn)重視農(nóng)桑，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。開疆擴土把國家領(lǐng)域發(fā)展至東南沿海地區(qū)，大力促進了民族經(jīng)濟和文化的融合。毛澤東曾評價紂王：“他經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，俘虜太多，消化不了。他的俘虜政策做的不太好，周武王乘虛進攻，大批俘虜?shù)垢?，結(jié)果商朝亡了國?！?br />　　 帝辛東征之后，商王朝出現(xiàn)的“中興氣象”滋長了帝辛對自身價值的高估，使他在人臣面前開始驕橫起來，變得剛愎自用、他巧言飾非，聽不進諫言，矜人以才能，以為天下沒有人能高過自己;甚至對大臣說話，也漸聲高氣粗，裝腔作勢，漸漸地連比干的話也聽不進去。同時，生活也逐漸奢靡浮華起來。據(jù)司馬遷在《殷本紀第三》中寫道：“紂王知足以拒諫，言足以飾非（是非不分）；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下（狂妄自大）；好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲己，妲己之言是從，北里之舞，霏霏之樂（荒淫無道）；百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法（殘害無辜）；而用費中為政，費中善諛，好利，殷人弗親，紂又用惡來。惡來善毀諫，諸侯以此益疏（喜歡奸佞之臣）?！钡坌辽钌菝?，造鹿臺，炮饹大臣，逼殺忠臣比干，建酒池掛肉林。帝辛把復(fù)制粘貼后的壞東西不僅擴大化，而且比夏桀做得更完善，更上一層樓。
　　 西周，為擴張自己的勢力達到政治目的，依據(jù)商湯請神問卜的理念，聯(lián)絡(luò)周邊小族部落攻陷朝歌，紂王見大勢已去無力回天，隨在鹿臺縱火自焚。周人后來將帝辛更名紂，以商紂王或紂王名，以示侮辱。商滅周立和夏滅商立異曲同工，蘇妲己不僅受到牽連，并且還被妖魔化為迷人的狐貍精。明朝許仲琳又把民間傳說撰寫《封神演義》，至此妲己這狐貍精之名經(jīng)過幾千年的演變，更是家喻戶曉，人盡皆知。發(fā)展為美貌女人的代名詞也就不足為奇了。
　　 改朝換代是歷史的必然趨勢，注定有人要為此擔責。西周和其他朝代一樣也沒有躲過亡國的命運，周幽王為博美人一笑，不顧忠臣反對，點燃烽火戲弄諸侯不是也把江山丟掉了嗎？褒姒和其他亡國的皇后一樣，也沒有逃脫掉被扣上一頂紅顏禍水帽子的命運。
　　 自古哪個英雄不愛美人？窈窕淑女，君子好逑，打鐵還須自身硬。越王勾踐臥薪賞膽，利用美女西施做間諜光復(fù)大業(yè)；梁紅玉從良韓世忠上陣殺敵；一代女皇武則天建立大周替代李唐江山；當年西楚霸王項羽烏江自殺虞姬殉情。
　　 男人荒唐，女人跟著受累擔罪名。尤其是毫無法制可言的君主制社會，女人面對一國之君，毫無選擇余地，說白了就是他們的玩物。玩物喪志，可怨可恨可指責的是玩物者，而不是玩物。讓玩物當替罪羊，是皇權(quán)社會統(tǒng)治者的障眼法。就以妹喜、褒姒等的命運看，榮華富貴猶如過眼云煙，伴君如伴虎，稍有不順，輕者命喪黃泉，重者誅滅九族。
　　 不管是奴隸社會還是封建社會，天下是他們家族的天下，不管子孫后代有沒有治理天下的才能，他們都以世襲為目的。至于能否治理好社禝天下，保得住祖宗江山，且另當別論。丟了江山，為推脫罪責開脫無能，就把女人比作妖姬、狐貍精、紅顏禍水。其實，明眼人能看得出來，真正的罪人究竟是誰！