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精品 【流年】別“自以為是”(隨筆)


作者:和氣致祥 布衣,286.65 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:3396發(fā)表時間:2018-06-24 18:58:22

【流年】別“自以為是”(隨筆)
   越來越覺得,我們是生活在一個爭吵的世界中,每天醒來,不管是電視,網(wǎng)絡(luò),抑或平面媒體;不管是街上,單位抑或居住小區(qū);也不管是親戚,鄰里抑或家人。國家與國家之間,同盟與同盟之間,團(tuán)體與團(tuán)體之間,個人與個人之間,永無止境地從意見分歧開始,從掰扯道理,到爭吵,講不通吵不贏然后是人身攻擊謾罵,直至毆斗甚或戰(zhàn)爭。為此,還出現(xiàn)了一個網(wǎng)絡(luò)專有名詞叫“撕”。
   都認(rèn)為自己正確,真理在自己一邊,所以爭論中“自說自話”的越來越多,往往使?fàn)幷摰钠缌x越走越遠(yuǎn)。撥開這些爭吵亂象看看背后,其實,都隱藏著一個人類認(rèn)知的最大缺陷和毛病,那就是古人說的“自以為是”?!笆恰本褪恰皩Α保褪恰罢_”。“自以為是”就是自己總是認(rèn)為自己是“正確”的,是“對”的,而對方則是“錯誤”的,“不對”的一方。
   這個認(rèn)知過程中的頑疾,我們每個人都根深蒂固,而且時時處處,不知不覺地在發(fā)揮作用。不論是地位、智商再高的科學(xué)家、官員、商人,也不管地位、智商再低的打工者、流浪兒、智障者,沒有認(rèn)為自己“不對”了,“錯了”的。最大的區(qū)別就是,執(zhí)著、較真的程度不同,老百姓說的“擰”或“犟”的程度不同而已。
   而且,越是素質(zhì)低下、特別是文化(不是知識)素質(zhì)低地位高權(quán)力大,這個毛病會越嚴(yán)重。好比井里的蛤蟆,抬頭望望,就是巴掌大的這塊天,低頭看看,除了孫男弟女的蛤蟆秧子,就是小魚小蝦的浮游生物,地位唯我獨尊,智商也必須唯我獨尊。
   鄭板橋有句名詩,“虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花”。一個人能夠謙遜,能夠虛心低頭,是需要深厚的文化修養(yǎng)支撐的。是要明白莊子講的,“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣”。就是要明白,外在世界浩大宏遠(yuǎn),空間無邊無際,時間無始無終。我們興高采烈地周游世界,螞蟻興致勃勃地在花壇里穿行,我們周游世界看到許多奇跡,以為“見多識廣”了,螞蟻穿行花壇來到了過去從沒到過的地方,以為“滄海桑田”,從人和螞蟻的個體角度想想,感受一下,有很大的差別嗎?所謂,驕傲來自淺薄,狂妄出于無知,實不虛也。
   對大千世界來說,我們是渺小的,我們的知識和經(jīng)驗是微不足道的,只不過是一只只“坐井觀天”的蛤蟆,或者說是一只只奮力跋涉的螞蟻。
   那么,我們?yōu)槭裁催€會“自以為是”呢?我們?yōu)槭裁磿羞@個丑陋的毛病呢?
   這是因為我們認(rèn)識世界、認(rèn)識自己的方法和能力有來自先天的缺陷和來自后天培養(yǎng)的不足。
   感知,是我們每個人隨時隨地都在進(jìn)行著的對外部世界的認(rèn)識活動;是我們“日用而不知”的內(nèi)心世界的運行;是我們與生俱來的、賴以和外部世界發(fā)生關(guān)系的生存能力;是心理學(xué)和哲學(xué)交叉研究的對象。
   感知是我們感覺和認(rèn)知外部世界的心理過程,它由兩個基本階段構(gòu)成。
   感,是感覺、感觸,是我們眼、耳、鼻、舌、身五官與外部世界色、聲、香、味、觸五種物質(zhì)形式接觸產(chǎn)生感受并向內(nèi)部深層傳遞的階段;
   知,是認(rèn)知、認(rèn)識,是我們在五官對外部世界感受的基礎(chǔ)上,運用知識、經(jīng)驗等理性思維和情緒情感因素共同對外部世界完成,由接觸——分析——判斷——結(jié)論——評價——取舍,這個完整的感知的過程。
   例如:我們看到一朵鮮花,首先由眼睛看到花的顏色和形狀,其次由鼻子嗅到了香氣,再次由手觸摸到了花瓣的柔嫩,這就是感覺感觸的過程。
   接著就是我們的意識急速地調(diào)動知識和經(jīng)驗的內(nèi)存,分析顏色、形狀、香氣等等屬于哪個種類,進(jìn)行比對判斷,尋找并得出結(jié)論。哦,這是一朵百合花,然后我們對它進(jìn)行評價,真好看!真香!最后就是情緒情感范疇的活動,喜歡!喜愛!好想占有這朵百合花。這就是一個完整的感知過程。
   這個過程是各種各樣的,有的簡單,瞬間就完成了,比如,我們接觸某個人,也許瞬間從外表就得出了待見不待見他的結(jié)論;有的復(fù)雜,需要長時間的了解分析,比如,對一個人的性格分析和評價。
   我們每個人都對自己的感知能力充滿信心,都認(rèn)為自己看到的是真實準(zhǔn)確的,分析判斷的結(jié)論是科學(xué)合理的,所以我們都會對自己的認(rèn)知能力和結(jié)論充滿“自信”。
   而恰恰就在這個環(huán)節(jié),我們會因為先天的自然缺陷和后天的能力培養(yǎng)不足,造成我們認(rèn)知的許多誤差,使我們的“自信”變了味道,變成了這個“自以為是”的毛病。
   真的,我們?nèi)说母兄芰φ娴暮懿顒拧?br />   眼睛看到的顏色會有誤差,即便不是醫(yī)學(xué)上所說的色盲,我們對色彩的分析力也不高。在紡織行業(yè)染色專家精準(zhǔn)的眼里,僅僅一個黑色就可以分出三四十種色差,在我們普通人眼里能分別幾種呢?同一種顏色,在你眼里和他眼里的反應(yīng)是有區(qū)別的,所以大畫家是億分之一那么的稀缺,因為他們對色彩的感知度和把握是異乎常人的;眼睛對物質(zhì)幾何形態(tài)的反應(yīng)同樣存在差別,好像照相機(jī)的鏡頭對外景的反應(yīng),組成鏡頭的每片凹凸鏡都不一樣,就造成了差別,所以專業(yè)攝影師會對鏡頭的解析力做測試;因為我們眼睛反應(yīng)外界的速度有缺陷,所以就有了每秒多少幀畫面產(chǎn)生什么效果的魔術(shù)、電影、電視等等藝術(shù)形式,可以欺騙我們的視覺、認(rèn)知、思想和感情。再加上近視、散光等等普遍的眼睛病癥,使視力這個感知能力大打折扣,所以說,我們看見的東西是有差別的,比如顏色、形狀只是個大概其,而速度造成的誤判就太大了。結(jié)論就是別太相信你所看到的。
   聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的差別也是這樣。調(diào)琴師對音準(zhǔn)的感覺,香水師對氣味的感覺,品酒師對醇香的感覺,都比我們普通人高出很多,這些還都是最簡單的、直接的五官接觸外界的感覺,就暴露出我們的感覺能力是如此的低下不堪。感官的差別和缺陷,導(dǎo)致了我們普通人對外部世界的感覺感觸都有誤差,都是大概其,都不是事物本來的精確樣子,在誤差的基礎(chǔ)上,我們對事物判斷的準(zhǔn)確性會“差之毫厘謬之千里”。
   這還僅僅是我們的五官感知簡單的顏色、形狀、氣味等等,如果是復(fù)雜的人物和事情呢?老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。”
   我們好多人喜歡議論他人的人品、性格、處事;評論國家大事、國際時事、歷史人物和歷史事件,口若懸河、滔滔不絕,但有多少是親眼所見,親眼所見又有多少真實性呢?又有多少不是人云亦云、捕風(fēng)捉影呢?那些建立在所謂的權(quán)威專家的感官上的感知就是那么準(zhǔn)確嗎?所以我們應(yīng)該知道,我們的感覺,真的不是很“靠譜”。
   再說理智,這是指我們運用經(jīng)驗和知識進(jìn)行的理性思維活動。經(jīng)驗是我們過去經(jīng)歷的對事物感覺認(rèn)識結(jié)果的記憶留存;知識則是來自于學(xué)習(xí)和接收他人經(jīng)驗的記憶存儲。經(jīng)驗是直接得到,知識是間接獲得。如果沒有這些積累,我們大腦一片空白。沒有坐標(biāo),不知道東南西北;沒有尺度,不知道高低長短;沒有色譜,不知道赤橙黃綠;沒有溫度,不知道冷熱溫涼。只有存儲了這些經(jīng)驗和知識,在五官感覺了外部信息并傳遞進(jìn)來后,才能完成分析——判斷——結(jié)論——評價的認(rèn)知過程。比如,我們見到一個人,眼見型觀色,耳聞聲,鼻嗅味,握手接觸,五官感覺傳遞大腦,調(diào)取經(jīng)驗知識存儲進(jìn)行分析,很快得出,人種、性別、年齡、身高等等感性判斷,經(jīng)過進(jìn)一步交談,學(xué)識、職業(yè)、性格、能力等等淺層次的理性判斷也會得出,依據(jù)判斷得出結(jié)論,進(jìn)而對此人的結(jié)論作出評價。判斷復(fù)雜的事情也許要有幾個反復(fù),但也基本是這個理性認(rèn)知過程。
   要保證這個認(rèn)知過程能夠運行并得出正確結(jié)論,關(guān)鍵是我們要有足夠的經(jīng)驗和知識儲備,所謂“讀萬卷書,行萬里路”。讀書是為了獲取知識,行路是為了取得經(jīng)驗。但是,人類壽命的“生也有涯”,注定了我們的經(jīng)驗和知識永遠(yuǎn)不會夠用的“知也無涯”。每個人都可以反思一下,我們的物理學(xué)、化學(xué)、地理、文史、哲學(xué)、醫(yī)藥等知識處在什么水平?夠我們平時應(yīng)用的嗎?所謂專家也不過就是某類信息存儲較常人多些而已?,F(xiàn)代科學(xué)僅僅發(fā)展了幾百年,在歷史的長河中,不過就是個嬰兒,未知領(lǐng)域比已知領(lǐng)域不知要大上幾多倍。所以,面對這個復(fù)雜的世界,我們會感覺到已有的知識和經(jīng)驗是那么的缺乏。有許多東西,真的沒見過!也真的不知道!
   人類的思維是用語言詞匯為載體工具的,而每個詞匯只是人們約定俗成的成為了某個事物的代號。比如“碗”字,就代表了可以盛飯的器皿。但是,許多詞匯距離它所代表的事物的距離太遠(yuǎn),模糊不準(zhǔn)確,有許多“只可意會,不能言傳”。比如,我們永遠(yuǎn)也不能只用語言就描述出“甜”是什么滋味感覺,而必須要給你一塊糖吃,才能說明白;我們?nèi)绻枋鼍G色,還會用到草綠、蘋果綠、墨綠等等借代比喻,不然我們也不能僅用語言就描述清楚。我們可以想想,用這種說不清楚事物和感覺的語言來思考,肯定會出現(xiàn)很多,想不清楚,想不明白的問題!
   我們有很多“覺得”明白了的時候,其實是不自覺的利用“腦補(bǔ)”的惡習(xí)制造的“想當(dāng)然”的狀態(tài)。比如,我們看到地上有個錢包,就會“想當(dāng)然”地認(rèn)為是哪位不小心掉的,豈不知還有的是騙子放地上來實施詐騙的釣餌;辦公室里有兩位同事正在小聲說話,看見我們進(jìn)去戛然而止,我們又會“想當(dāng)然”地認(rèn)為是在背后議論我們。《呂氏春秋》里著名的“疑鄰盜斧”,怎么看怎么像的典故,足以說明在人類思維方式中,這個慣性強(qiáng)大、串習(xí)熟練、根深蒂固、日用不知的認(rèn)知惡習(xí)是多么的歷史悠久和普及廣泛?。?br />   我們的理性思維部分的缺陷明顯,一是經(jīng)驗和知識嚴(yán)重不足,有很多知識領(lǐng)域?qū)ξ覀兤胀ㄈ藖碚f,基本是空白、是科盲:二是我們賴以進(jìn)行思維的語言工具,有很大一部分是含混的、不精確的,是代表不了事物真相的,用這種模糊的語言載體思維的結(jié)果,也必然是有誤差、不真實的;三是思維方式的主觀性,使我們不能每件事情都那么按照程序按部就班的分析判斷一遍,因而,慣性的“想當(dāng)然”、“我以為”等等粗暴的認(rèn)知習(xí)慣就造成了許多剛愎自用、頑固不化的花崗巖腦袋。所以說,我們的理性思維過程也是內(nèi)存少、根基差、錯謬百出、冥頑不靈的。我們所謂的聰明人和智慧者,真的是矬子里拔出來的,信息量只是“比較”多一點而已,所以才有了近些年人們對“磚家”和“叫獸”的調(diào)侃。
   最后說情緒對我們感知過程的影響。情緒,大體分類只有兩種,一是“愛”,一是“恨”,根據(jù)輕重程度不同大致可以細(xì)化歸類為,“愛”的一類有;中意、好感、喜歡、熱愛、迷戀、愛欲等等;“恨”的一類有:抵觸、厭煩、嫌棄、憎惡、怨恨、惱怒等等。情緒既可以隨時在感知中產(chǎn)生,也可以作為記憶存貯再參與感知活動。比如我們對某人做的某件事感覺憎惡,若干年后,事情也許忘記了,但是再見此人仍然感覺怨恨,這就是情緒記憶;人們普遍見到蛇類會感覺恐懼厭惡,有人說這是人類世世代代共有的情緒記憶,很有道理。
   情緒如何影響我們的認(rèn)知判斷呢?最明顯的“沖動是魔鬼”,是指極端情緒泯滅了理智的瘋狂狀態(tài),那是特殊的、小概率事件;但我們每個人都有“遷怒”的體驗。比如找領(lǐng)導(dǎo)請求件什么事情,遇到高興時,答應(yīng)的可能性就大,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)煩躁時我們碰釘子的機(jī)會就多;說有位交警早起因為牙刷牙膏小事被老婆罵了,這一天從他站崗的路口經(jīng)過的車輛違章罰款扣分就會多出許多,輕微的違章平時就睜眼閉眼轉(zhuǎn)身抬頭看不見了,而這一天因為需要情緒發(fā)泄,所以就“遷怒”了很多人,而被“遷怒”的人呢,領(lǐng)導(dǎo)回去“遷怒”下屬,售貨員回去“遷怒”顧客……,就像石頭投入水中,“遷怒”的漣漪就在這個路口小圈套大圈滴擴(kuò)散了出去。這就是負(fù)面情緒干擾認(rèn)知的現(xiàn)象。
   相反的呢,就是“情人眼里出西施”了,許多狂熱的追星族就是這樣,由喜歡到迷戀,甚至到愛欲,小則可以追捧尖叫,大則可以要死要活,許多歌星也利用這點,保密自己的婚姻家庭,給追星族留下滿足欲望的想象空間,努力扮成“大眾情人”,來達(dá)到商業(yè)目的。這就是愛欲干擾認(rèn)知的典型表現(xiàn)。
   我們就是“性情中人”,每天不是喜歡,就是討厭;不是高興,就是生氣;不是興高采烈,就是抑郁寡歡;不是欲望索取,就是排斥拒絕。我們很難有控制情緒波動的主觀覺悟和理性自覺,我們也沒有控制情緒波動的方法和力量。我們大多時候是被情緒牽著走的。所以,我們大多時候的認(rèn)知活動都是被情緒左右的,都是偏離了理智軌道的,也都是與事實真相隔了一層情緒的幔紗。結(jié)論是大情緒造成大干擾,小情緒帶來小誤差。
   古人夸贊某個人物“喜怒不形于色”。一是說心胸寬廣,城府很深,二是我們現(xiàn)在說的“情商”很高,情緒管理到位。正是因為情緒很難管理,所以孔圣人才夸贊顏回是“不遷怒,不貳過”的賢人;林則徐知道自己性格剛強(qiáng)易怒,所以把座右銘“制怒”二字掛在墻上,時時警醒自己;北宋程頤說,“滅私欲則天理明”更是揭示了控制情緒對人類認(rèn)識客觀規(guī)律的重要作用,這也是理學(xué)的最高追求目的。
   總之,人們的感知過程,處處充滿了干擾和陷阱,從感官到理智,再到情緒,都有出現(xiàn)誤差誤判的可能性。我們應(yīng)該一方面要時時謹(jǐn)慎精心地進(jìn)行感知活動,盡量回避各種缺陷和干擾,設(shè)法培育訓(xùn)練和借助儀器等外力提高我們的感知能力;另一方面,我們應(yīng)該知道已存儲的經(jīng)驗和知識不僅數(shù)量不足,而且質(zhì)量也不高,所以,我們應(yīng)該保持“謙遜”的認(rèn)知態(tài)度,精確保持“自信”的狀態(tài),切莫再蹈“自以為是”“自作聰明”和“固步自封”“剛愎自用”的感知陷阱。多多學(xué)習(xí)知識,自覺控制情緒,使我們的感知能力不斷提高增強(qiáng)。

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【編者按】當(dāng)今社會,“自以為是”的人不少。經(jīng)常見有的人,不順應(yīng)社會潮流,不切合實際地對一些人或事妄加評論。在得不到認(rèn)可時,便會惱羞成怒,與人爭吵,謾罵別人,甚至大動干戈,造成及嚴(yán)重的后果。“自以為是”,屬于人心浮躁,屬于主觀意識太強(qiáng),只憑感知下結(jié)論,是知識與修養(yǎng)不夠造成的。究其原因,缺乏信仰,缺少知識??资ト嗽弧叭诵校瑒t必有我?guī)熝伞?。人要以謙卑為懷,多去尊重別人,多以實事求是的態(tài)度,穩(wěn)定的情緒,去客觀地去評判一些事物、一些人,就會少一些“自以為是”。那么,就不會為一點小事爭論不休,就不會動不動怒發(fā)沖冠了。作者就“自以為是”,做了深入的剖析,文字淺顯易懂,道理卻極為深刻,并得出結(jié)論:知識淺薄,情商太低,不夠謙遜。也告誡讀者,多學(xué)習(xí)知識,學(xué)會控制情緒,提高自身的感知力。此篇美文,立意深遠(yuǎn),主題豐滿,語句凝練,知識性強(qiáng),令人深思,具有教育意義。佳作,編者推薦閱讀!【編輯:五十玫瑰】【江山編輯部?精品推薦201806270003】

大家來說說

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1 樓        文友:五十玫瑰        2018-06-24 19:05:41
  要克服“自以為是”,必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),學(xué)會控制情緒,提高個人修養(yǎng)。
   一篇具有廣度,又有深度的美文。感謝作者的分享,問好,祝福夏安!
五十玫瑰
回復(fù)1 樓        文友:和氣致祥        2018-06-24 23:27:19
  感謝編輯老師大熱天的辛苦編輯點評,感謝!祝福夏日安康!
2 樓        文友:康心        2018-06-30 22:15:45
  是啊,自以為是的毛病還真難克服。只有先把心修理謙虛一些吧。不然出口就自以為是了,還不知道錯了呢。
用文字記錄人生的軌跡,修一條心心相通的小徑
回復(fù)2 樓        文友:和氣致祥        2018-07-03 16:00:21
  根深蒂固的毛病,很難自知,所以,也很難改啊。
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