宗教是什么？為什么會產(chǎn)生宗教？宗教有什么作用？這三個問題應該是最基本的宗教問題。
　　 作為龐雜的宗教系統(tǒng)和內容，一般人是無法理得清楚，頭腦里只是用“宗教”這個詞總而概括。
　　 宗教的產(chǎn)生，和世上其他萬物一樣，有它產(chǎn)生的原因。先前人們的研究，說宗教的產(chǎn)生是當時的科學無法解釋一些發(fā)生的現(xiàn)象，所以出現(xiàn)宗教的說法，以彌補當初科學不發(fā)達而造成人們在認識上的不足;也有人認為宗教是當時的統(tǒng)治階層，為了維護自己的統(tǒng)治而產(chǎn)生的一種學說。這么說來，宗教在不同人的手里，有著不同的作用。在統(tǒng)治階層手里，可能宗教的政治意味更濃。一般有頭腦的民眾對政治是不太感興趣的，他們只關心如何先過好自己的小日子。除非他們的小日子都得不到保障，他們才不得不參與政治，以爭取和維護他們的權益。
　　 所以，大多數(shù)人對宗教的理解和參與，首先不是和政治掛鉤，除非是迫不得已和另有企圖。
　　 當人們提到宗教時，一般都會有嚴肅感和神秘感。這種感覺不會讓人快樂起來。嚴肅讓人沉重，神秘讓人緊張。沉重和緊張又帶有些無助。顯然，這是人們遇到了問題。是一些不太好的問題，也是一些不好解決的問題。帶來了人精神上的困惑和苦惱。宗教是與之相關。
　　 宗教就是試圖幫助人們來解決這些問題。西方的宗教告訴人們，人的煩惱和不幸是人一出生就帶來的，這是人的原罪。所以，人要在上帝的面前不斷懺悔，要痛改前非。這樣上帝會幫助你去掉原罪，讓你幸福。東方的宗教是讓人自省。佛家讓人依靠自己的意念和力量，加強自身心靈的修煉，從而洞察世事，擺脫俗世間的苦惱。不論西方還是東方的宗教，它都是直奔人的苦惱而來。所以，信教都是有苦惱的人。
　　 在人的思想領域，宗教是產(chǎn)生最早的。之后才分化出哲學和科學。但到如今，哲學和科學都得到了長足的發(fā)展，而古老的宗教卻沒有被淘汰和消亡，可見如今的人們仍然存在著巨大的煩惱。
　　 在煩惱面前，哲學和科學不能給人們及時的寄托，唯有宗教可以達到這個作用。在神父面前的懺悔，和在廟里的燒香，都會使人的精神立刻得到放松和解脫。
　　 有人會認為：宗教這是自欺欺人。但人們能夠借助宗教，把自己哄高興和快樂一點，也是一種能力和智慧。
　　 不能否認宗教里充有著智慧，所以，信教就不見得完全是盲目。那也就不是人云亦云。宗教也就是一種拿來主義，以解決自己的問題而用。也不是所有的宗教都要拿來，只需要能解決自己個體問題的。
　　 宗教是給人了一種精神寄托的平臺。沒有這個平臺，對一些精神上孤獨無助的人，會把生活當做一種苦難。但他們出自本能，又不心甘情愿的受苦受難，便借助宗教來改變自己。這是他們不用求人，又很簡便的方法，只需要心里默念上帝和佛祖就可以達到的心理效果。
　　 但對一些人來講，他們生活的很幸福，無憂無慮，但他也相信宗教。這好像背離了宗教的初衷：是用來救苦救難的。但這些人相信宗教，是相信宗教里的一些教義思想：人要多做善事，莫做惡事。做了惡事要受到神的懲罰，也就是他們相信因果規(guī)律。這是東西方宗教的一個共同點。看來這些衣食無憂的信教人也是聰明人，通過宗教來自發(fā)的約束和管理自己的行為，而使自己遠離苦惱和不幸。
　　 相信宗教和不相信宗教都是人的自由。這不是宗教的安排，也不是神的安排。假如世間有這么一位神，以神的境界，它不會因人信教或者不信教，來和人一般見識。否則，它也就成了人，而不是神。因為，只有人和人才一般見識。
　　 宗教作為一個客觀存在，人們不能否認它的作用，但也無法驗證它的萬能。它也只是反映人自我心理的一面鏡子。吸引人們朝著光明美好的方向走去。