又是一年端午節(jié)，趕回沖里。
　　 記憶里的端午節(jié)，娘和姐姐們包的粽子尖尖角，大紅棗做餡，有時想吃肉餡，買不起，便放一丁點臘肉，咸，過年招呼客人余下的自己舍不得吃，腌的，鹽多。家鄉(xiāng)的粽葉，寬大，肥厚，包的粽子香，糯，特別是捆綁的繩子，那是做葡扇用的枝葉撕成的一條條，有點象太上老君手里的拂禪，扯一根綁一只。
　　 長大后見過廣東的粽子，花花綠綠的線捆綁得四四方方，以為是豆腐塊，更像小時候我們用南瓜葉子包泥蛙撒幾點鹽，偷偷倒一滴油，卷成四四方方，用稻草左一下右一下，用“西鄉(xiāng)”話說，就是綁賊一樣，放到火紅的柴火灰里去煨。廣東的粽子好吃，也好看，花樣也多，排骨餡，蜜棗餡，蛋黃餡，雞肉餡……五花八門。有如廣東的月餅，花樣百出，層出不窮，但是比起西鄉(xiāng)的粽子，缺少了一種香，一種糯，一種讓人欲罷不能的垂涎與思念。
　　 特別是娘和姐姐們包的，永遠(yuǎn)吃不膩，吃不夠，記得娘在的最后的那年端午節(jié)，娘躺在床上下不地，二姐出了嫁，三姐輟學(xué)成了家里主勞力，她心靈手巧，再加上娘的教導(dǎo)，三姐比二姐更能干，日子雖然說困難，但是從未有過的溫馨，家里喂養(yǎng)了一頭母豬，收入比放鴨差點，大哥當(dāng)兵在橋頭，家里鴨子缺人去管，其間我和大我一歲半的二哥一個趕前鴨，一個趕后鴨，已經(jīng)堅持了一年多。人小，鴨子也欺負(fù)我們，老是下隊里的稻田伸長脖子叼禾穗，本隊的人都同情我們倆弟兄，七八歲的放鴨佬，多數(shù)人睜一只眼閉一只眼，權(quán)當(dāng)沒看見，鄰村的可就不一樣了，捉走了幾回鴨子，事后伯父擔(dān)谷子去賠禮道歉才罷休。特別是端午節(jié)前后，青黃不接，家里常常斷頓，早稻禾苗還剛未抽穗，隊里嚴(yán)禁雞鴨鵝下田，圈養(yǎng)的鴨子全靠糧食飼養(yǎng)，伯父作主張，人都養(yǎng)不活了，賣了。
　　 那一年的端午特別熱鬧，三姐與鄰居換幾筒糯米，摻雜紅豆，紅豆是自留地種的，粽葉自家門口禾坪邊就有。以前二姐當(dāng)家，包的粽子，也許一筒米摻豆只能包五個六個，又大又好看；三姐不一樣，摻豆之外加些掃清明事后舍不得吃的肉，因為腌了鹽，咸，只能放那么一點點，有時也會放棗子，一筒糯米可以包十多個，尖角瘦小，顯得好看，平時吃三四個，大家分不到，這樣平均可以吃到五個了，因為粽葉多，更有粽香味。
　　 時光荏苒，三十五年過去，現(xiàn)在不可能吃到娘包的粽子，也難得嘗到姐姐們的手藝，兄弟姐妹們?yōu)榱松嫳枷蛭搴暮＃γβ德?，就這么過，過得這么快。
　　 又是一年端午節(jié)，有文化的人在追憶屈原，屈原溺水汨羅江，以死報國。大家的追崇，成為一代豪杰，成為一種文化，更成為中華民族的精神支柱，我想之所以被炒作成為一種精神，其實更多的是后來的統(tǒng)治者在人們頭腦植上一種思想上的毒藥，即君臣思想，臣必忠于君，君亡，臣必以死示忠。說白了就是這么一個道理。
　　 我學(xué)識淺薄，不敢妄自論斷，但是我琢磨，我探究，假如屈原不投江，有如勾踐臥薪嘗膽，也有可能百萬雄獅可吞秦。屈原沒有這么做，選擇一死了之，有人說他是一個膽小鬼，在困難面前低頭，最起碼的殺一個扳本，殺兩個賺一個的道理都不懂，救國救民的方法數(shù)不勝數(shù)，為何偏偏投河自盡？唉，中國文化太深，不容我一個無名鼠輩莫名地指指點點。
　　 時間久了，人們紀(jì)念他，在另一個方面可以說成是在告誡自己，別步屈原后塵，遇到困難別跳河。
　　 西鄉(xiāng)王船山，王夫子，棄昏君隱居山野，即使施展不了經(jīng)天緯地之才，但至少可以種姜教書，可以發(fā)亂話（西鄉(xiāng)話稱侃大山為“發(fā)亂話”），潑墨萬千。后人整理成書有曾國藩之王夫子遺書，有毛澤東之毛批船山遺書，成為史上第一個唯物論著作家，典型的東方不亮西方亮，何苦吊死在一棵歪脖子樹。
　　 再說方先覺，也沒有選擇投河，不是湘江河水比汨羅江水淺，而且方將軍心里還有四千殘兵九千傷員十幾萬衡陽百姓，他沒有死，而是與大家都活下來，有一本書《活著至上》，只有活著才有扳本的機(jī)會，只有懦夫才選擇以死了之。
　　 我不敢茍同某些觀點，這是我對屈原投河的一點想法。
　　 之所以選糯米包粽子，也許是暗示懦糯同音。
　　
　　 本文寫于2018年端午節(jié)（因為正在看衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)，難免會扯上方將軍。）