每個(gè)人都有“心”，這個(gè)心說(shuō)的不是“心臟”，不是解剖學(xué)上這顆看得見(jiàn)、摸得著，時(shí)刻向身體各個(gè)部位輸送血液，“嘣蹦”跳動(dòng)的“心”。
　　 這顆“心”說(shuō)的是我們每天能感知、能思想、能判斷、能感情的，從古至今約定俗成就這么稱呼的這顆“心”。
　　 這顆“心”雖然看不見(jiàn)、摸不著，但是作用卻極大，是我們這個(gè)人的司令部和總指揮，做得了我們的主，當(dāng)?shù)昧宋覀兊募?。它引?dǎo)、推動(dòng)、指使，甚至強(qiáng)迫我們?nèi)ネ@，離開(kāi)那；喜歡你，討厭他；貪欲美味，厭惡嚼蠟；揣起財(cái)寶，拋棄腌臜；安享快樂(lè)，品嘗痛苦；創(chuàng)造幸福，感受絕望。
　　 它可以讓你光明磊落，胸懷坦蕩，也能使你鬼鬼祟祟，唯唯諾諾；能幫你成為智人、賢人、頭領(lǐng)，也能讓你變成癡人、惡人、走狗。你的一切都是這顆“心”造作的，你的一切外在都是這顆“心”表露的，你所具有的一切，說(shuō)到底，其實(shí)只是這顆“心”。
　　 這顆“心”如同電腦的“軟件”，每個(gè)人都寫(xiě)有不同的編程，決定著每個(gè)人的性格人品還有思維行事的各不相同。這個(gè)軟件還在不斷的升級(jí)，就是自小而老的學(xué)習(xí)過(guò)程。
　　 誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這顆“心”的樣子，倒是總聽(tīng)人說(shuō)：“恨不得掏出心來(lái)給誰(shuí)看看”，但從沒(méi)見(jiàn)過(guò)、也從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)人真把“心”掏出來(lái)過(guò)。所以，人們感覺(jué)、了解一個(gè)人的“心”，只能是通過(guò)“聽(tīng)其言”和“觀其行”，從他的語(yǔ)言和行為所表現(xiàn)展示出來(lái)的思想和情緒來(lái)感知、推測(cè)與判斷。因而被謊言和假象欺騙的人也比比皆是。
　　 平時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)這個(gè)人“有心”，是說(shuō)某人有知恩圖報(bào)的德行；說(shuō)這個(gè)人對(duì)某事“上心”，是說(shuō)他對(duì)某事有興趣和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度；說(shuō)某人“狠心”，是說(shuō)他有不顧情份的決絕；說(shuō)某人有“愛(ài)心”，是說(shuō)他對(duì)弱勢(shì)有慈悲為懷的感情。
　　 “心”的內(nèi)容，主要有兩部分，一是思想，二是情緒?；蛘哒f(shuō)一是理智，二是感情。心的作用，也主要有兩部分，一是能力，主要是思考和記憶的能力，還有情緒的調(diào)動(dòng)和平抑的能力。二是成果，主要是思維和情緒的運(yùn)行結(jié)果并記憶存儲(chǔ)起來(lái)。從理論上講“心”的內(nèi)容“可以”分為兩部分，其實(shí)絕大多數(shù)時(shí)候，人的思想內(nèi)心活動(dòng)，都是處在思想和情緒交織，理智與感情糾纏的狀態(tài)。比如我們看到一枝花，理智是識(shí)別判斷花的顏色、形狀、味道、種屬科目等等，而情緒則與理智判斷同時(shí)升起或欣賞、或喜歡、或排斥、或討厭等感情成份。同理，面對(duì)一個(gè)人，面對(duì)一件事，面對(duì)外部世界的所有一切，我們都是這樣理智與情緒交織著，正面與負(fù)面、積極與消極的思想評(píng)價(jià)和情感糾纏的與之打著交道。
　　 我們的“心”就是這樣每年每月、每天每時(shí)不斷地識(shí)別判斷、回憶存儲(chǔ)，時(shí)而情緒高昂，時(shí)而又興致低落的操勞、折騰。甚至在睡眠中都不老實(shí)，還要制作夢(mèng)境，有時(shí)高興的笑醒，有時(shí)又恐懼的悲鳴。
　　 最是無(wú)奈這顆“心”！說(shuō)的就是這顆“心”是世界上最難以調(diào)理和把控的東西。它不像小孩，父母管教會(huì)聽(tīng)話；也不像學(xué)生，老師教育能接受；更不像下屬，領(lǐng)導(dǎo)呵斥會(huì)服從。它就是明白了道理，接受了呵斥，都安靜老實(shí)不了一小會(huì)兒，有個(gè)比喻叫“心猿意馬”難拴難縛，就是這個(gè)道理。它隨時(shí)隨地的被外界事物所勾引、牽制和擺布，見(jiàn)到有利的人和事，馬上產(chǎn)生喜歡和高興的反應(yīng)；見(jiàn)到有害的人和物，又會(huì)立即生起討厭和仇恨的感情。給它一個(gè)事件由頭，它的思緒就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地胡思亂想、妄念紛飛、一幕接一幕地演繹出無(wú)數(shù)個(gè)故事場(chǎng)景，自導(dǎo)自演，快樂(lè)悲憤，無(wú)盡無(wú)休。相信每個(gè)人都會(huì)有這個(gè)白日做夢(mèng)瞎編故事經(jīng)驗(yàn)。
　　 我們都認(rèn)為這顆“心”是“我的”，但我們卻根本就不認(rèn)識(shí)“它”，不知道它長(zhǎng)的什么樣子，也不知道它每天忙忙叨叨的做啥。也沒(méi)有意識(shí)到這顆“心”從來(lái)就不聽(tīng)我們的話，不按照我們的指示辦事。只能是這顆“心”做主我們，指揮我們，我們卻從來(lái)未能管理過(guò)這顆“心”，控制過(guò)這顆“心”。
　　 我們都有“喜不自禁”的時(shí)候，說(shuō)的是我們遇到特別高興的事，不僅笑容滿面掩藏不住，興奮之情也難以抑制，到狂喜的程度，甚至還會(huì)“手之舞之，足之蹈之”。
　　 如果這顆“心”只是在我們快樂(lè)、高興的時(shí)候，難以抑制，把控不住，倒也不是多嚴(yán)重的壞事，畢竟還是正面情緒，只要我們多提醒自己適可而止，晾晾涼就好了。當(dāng)然也有像《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”那樣“樂(lè)極生悲”的個(gè)別的極端表現(xiàn)。但難過(guò)的是人有七大情緒表現(xiàn)：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。其中使我們舒適歡喜的正面情緒只有一個(gè)，而讓我們各種難過(guò)不適的、煩惱叢生的負(fù)面情緒卻有六個(gè)。1:6的比例，想想托爾斯泰說(shuō)的，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，道理就在此處，我們除了沮喪、無(wú)奈還會(huì)有什么？
　　 我們也都見(jiàn)識(shí)過(guò)“怒不可遏”，那是遇到嚴(yán)重的忤逆?zhèn)Σ黄街?，而氣憤難忍，怒氣沖天不可遏制的失控狀態(tài)?！端疂G傳》里面的楊志賣(mài)刀，被潑皮牛二幾次耍賴挑釁拱火，欺到懷里叫“你敢剁我一刀？”，我忍、我忍、我忍，最終還是忍耐不住，“一時(shí)興起，望牛二顙根上搠個(gè)著”，惡氣是出了，也痛快了，官司也吃上了，最終只能是“逼上梁山”。
　　 再有“憂心忡忡”，想象一下《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，因?yàn)樾愿窕薨蹈星閴阂郑?fù)面情緒難以解脫，缺乏陽(yáng)光正氣，遇事總是往最壞最悲觀的方面考慮，長(zhǎng)期的愁眉苦臉抑郁寡歡，最終折騰的自己弱不禁風(fēng)患了肺病夭折的樣子。
　　 而“思慮過(guò)度”則是因?yàn)榫駢毫^(guò)大，性格偏執(zhí)，思想和感情鉆進(jìn)牛角尖，陷入自我強(qiáng)迫的漩渦難以自拔。比如受了窩囊氣后，就會(huì)越想越生氣，越生氣還就越想，怎么也停不下來(lái)，惡性循環(huán)沒(méi)完沒(méi)了。因而引起的焦慮癥、失眠癥、強(qiáng)迫癥和抑郁癥等。娛樂(lè)圈中患抑郁癥的明星很多，像張國(guó)榮、喬任梁、謝津、楊坤、樸樹(shù)、陳坤和周華健等等都是，有的跳樓了，有的緩解了，也說(shuō)明這種心理疾病在當(dāng)今已經(jīng)比較普通。
　　 “悲痛難忍”，最典型的例子就是《三國(guó)演義》中漢中王劉備聞二弟關(guān)羽遇害，“一日哭絕三五次，三日水漿不進(jìn)，只是痛哭，淚濕衣襟，斑斑成血?！惫湃酥厍?，莫過(guò)于此。
　　 “恐懼萬(wàn)分”，新聞報(bào)道許多通緝罪犯逃亡路上，一見(jiàn)警車(chē)、一聞警笛，無(wú)不心驚膽戰(zhàn)害怕萬(wàn)分。日多驚懼、夜多噩夢(mèng)、食不甘味、寢不安席，惶惶不可終日，都是因?yàn)闀r(shí)時(shí)處在法律懲戒的震懾威壓帶來(lái)的極度膽怯之中。許多罪犯被捕后，反而輕松下來(lái)，能睡安穩(wěn)覺(jué)了。
　　 “大驚失色”是說(shuō)猝臨重大險(xiǎn)惡危難，或巨響或怪異，而突然緊張受到驚嚇，目瞪口呆手足無(wú)措，心無(wú)所依六神無(wú)主的“驚魂未定”的狀態(tài)?！叭~公好龍”就是例子，“鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。”猝然見(jiàn)到真龍，龐然大物，妥妥嚇尿了。
　　 以上是為了便于說(shuō)明而舉的有代表性的極端情緒表現(xiàn)，屬于失控階段，或者病態(tài)階段。而我們普通人的情緒狀態(tài)基本處在控制能力大于病態(tài)發(fā)展的范圍內(nèi)，可以自我調(diào)整，或者可以隨著時(shí)間慢慢淡化。但是也有很大比例的人是處在心理亞健康狀態(tài)。有國(guó)際組織統(tǒng)計(jì)，健康心理人群只占5％，心理疾病患者占20％，亞健康人群占75％。
　　 為什么心理疾病和心理亞健康人群基數(shù)會(huì)這么大呢？因?yàn)槲覀冞@顆“心”不僅難以把控，而且慣會(huì)制造痛苦。一是這顆“心”會(huì)糾結(jié)，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地把不愉快地事情記在心里，翻來(lái)覆去糾纏不休。例如有人傷害了我們，我們的嗔恨心理會(huì)保持很長(zhǎng)時(shí)間，假如報(bào)復(fù)回來(lái)了還好，否則就會(huì)長(zhǎng)期的耿耿于懷；二是這顆“心”會(huì)夸張，比如同樣是失戀，心理正常者也會(huì)遺憾或者難過(guò)一陣子，但很快就會(huì)明白“三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的人有的是”的道理，然后就會(huì)洗個(gè)澡睡一覺(jué)，轉(zhuǎn)移感情再進(jìn)入下一段戀愛(ài)。而心理不健康的人呢，就會(huì)“夸大”這個(gè)痛苦，經(jīng)?？吹揭?yàn)槭僖酪畹男侣剤?bào)道。甚至有的為了報(bào)復(fù)對(duì)方而放縱自己，耽誤一生的極端例子；三是這顆“心”會(huì)猜忌，會(huì)把不符合實(shí)際的壞事主觀地按放到討厭者的頭上。《呂氏春秋》中的“疑人偷斧”，因?yàn)閼岩舌徏液⒆樱钥雌渥呗纷藙?shì)也像、神色也像、言語(yǔ)也像、動(dòng)作更像，等到找到斧子后才怎么看怎么不像了。如果在這里問(wèn)一句，如果一直也找不到斧子呢？四是這顆“心”會(huì)腦補(bǔ)，會(huì)把對(duì)我們不利的方面演繹出更多版本?！度龂?guó)演義》中曹操犯頭風(fēng)病請(qǐng)來(lái)神醫(yī)治療，華佗提議用斧劈開(kāi)顱法取出風(fēng)涎，曹操經(jīng)?？匆?jiàn)徐晃在陣前用大斧子劈開(kāi)人家腦袋，紅白腦漿子流出來(lái)沒(méi)有不當(dāng)場(chǎng)掛了的，再加上華佗又用關(guān)公“刮骨療毒”舉例勸說(shuō)。你這肯定是跟關(guān)公一伙來(lái)謀害孤家的，下獄殺頭！最終，華佗冤死，曹操病死。生活中例子更多，有人交談時(shí)瞟了我們一眼，我們會(huì)認(rèn)為是在暗地里議論我，在設(shè)計(jì)我；有人說(shuō)了一句無(wú)心的話，我們也許會(huì)以為他是“指桑罵槐”；因?yàn)橐痪湓挾恕坝颜x小船”的，不僅是因?yàn)槊孀颖。嗍且驗(yàn)槟X補(bǔ)出來(lái)的誤解誤會(huì)。我們的思維方式中還有許多天生自然的、習(xí)以為常的毛病，把我們推向不健康的心理狀態(tài)。
　　 人們常說(shuō)的，“戰(zhàn)勝自我”，其實(shí)是要戰(zhàn)勝這顆“心”，戰(zhàn)勝“心”的貪欲，戰(zhàn)勝“心”的畏懼。常常懶床不起，是貪圖睡眠的安逸；計(jì)劃減肥還大吃八喝，是貪圖美味的食欲；拖沓工作的開(kāi)端，是對(duì)困難的畏懼；不敢面對(duì)新的環(huán)境，是對(duì)未知的恐懼。面對(duì)能夠克服的困難，你如果想進(jìn)步、想成功，不戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，肯定沒(méi)戲。
　　 人們還常說(shuō)“改變自我”，其實(shí)是在明白了不能改變外界時(shí)，要“識(shí)時(shí)務(wù)”地改變自己。世界就是這樣，冬嚴(yán)寒、夏酷暑，我們既然沒(méi)有能力裝個(gè)大空調(diào)，懟天懟地最終是挨雷劈找沒(méi)趣。只能是酷暑時(shí)躲陰涼，嚴(yán)寒時(shí)添衣裳；地上到處都是荊棘蒺藜、玻璃瓦礫，我們既然不能都鋪上氈毯，只好克服下難受的“腳悶”，套上鞋子就能兩腳沾地；社會(huì)上壞人很多、騙子遍地，既然必須生存在這個(gè)五濁惡世，只能是做事之前多多請(qǐng)教“專業(yè)”，別自作聰明傻不拉幾。受騙之后就要多勸勸自己，就是這么個(gè)骯臟世界，你騙我、我騙你，最后勾肩搭背“下地獄”。
　　 “養(yǎng)生保健”我們很有傳統(tǒng)，從“甩手療法”“打雞血”到“氣功熱”，直至現(xiàn)在的“電視養(yǎng)生”“微信養(yǎng)生”。但是卻很少有人關(guān)注自己的心理健康。你如果說(shuō)誰(shuí)精神有毛病，肯定認(rèn)為你是罵他，準(zhǔn)跟你急。人們認(rèn)為生氣、郁悶、煩燥、焦慮、懊惱、愧疚等等都很正常，等到從亞健康發(fā)展到嚴(yán)重的心理疾病了，再去看心理醫(yī)生，悔之晚矣，而在亞健康和心理疾病之間，就差了一個(gè)強(qiáng)刺激。
　　 其實(shí)，我們的老祖宗早就給我們準(zhǔn)備了“心理保健”和“心理療法”的鍛煉方式與靈丹妙藥。儒釋道三學(xué)基本都是針對(duì)我們這顆“心”的教學(xué)內(nèi)容和能力訓(xùn)練。像儒家“聽(tīng)止于耳，心止于符”的“心齋”，道家的“忘卻身心，融于天地”的“坐忘”，佛家“外不著相，內(nèi)不動(dòng)心”的“禪修”，都是訓(xùn)練我們這顆“心”如何安靜下來(lái)、如何安分下來(lái)，如何提高這顆“心”的自我控制能力的訓(xùn)練方法。
　　 而儒家的“仁者愛(ài)人”理論，道家“知雄守雌”理論，儒家的“慈悲喜舍”理論等等，也都是從理論上、從道理上說(shuō)服人們、開(kāi)導(dǎo)人們，從根本上消弭人們的矛盾對(duì)立觀念和沖突對(duì)抗心理，使我們的這顆“心”慢慢趨入平衡、平穩(wěn)、平靜、平順，讓我們心態(tài)和平，遠(yuǎn)離心理疾病。三家之中，佛教的減輕和消除煩惱的理論與訓(xùn)練方法更系統(tǒng)，更完善，也更容易為我們普通大眾所掌握。
　　 有一個(gè)竅門(mén)是最快捷、最直接的控制不良情緒和不良思維的方法，那就是你要隨時(shí)感覺(jué)著這顆“心”在想什么？生起了什么情緒？當(dāng)你意識(shí)到這顆“心”在“胡思亂想”，升起不良情緒時(shí)，當(dāng)你看到這些想法和情緒時(shí)，它就失去了牽著你在煩惱的大海中縱橫馳騁、上躥下跳的能力，那些負(fù)面的思想和情緒就會(huì)停止，起碼也會(huì)減輕作用。有人說(shuō)幸福快樂(lè)是“活在當(dāng)下”，什么是“當(dāng)下”？不是“當(dāng)下”吃喝玩樂(lè)過(guò)一天少一天的享受？而是關(guān)照“當(dāng)下”的心在想什么？處在什么情緒中？只有你隨時(shí)把這顆“心”調(diào)整到健康、陽(yáng)光狀態(tài)，你才能感受到快樂(lè)和幸福！
　　 當(dāng)然，這需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的毅力和認(rèn)真細(xì)致的努力，為了心理健康、心情舒暢、陽(yáng)光快樂(lè)，享受生活，還是值得滴！