人人都有一張臉，但臉與臉是不同的，即便是孿生兄弟姐妹，也只能是極為相似，而非同一張臉。所以，就有了辨別身份的刷臉。俗話說(shuō)：“人活臉，樹活皮。”樹扒了皮會(huì)死，人丟了臉呢？在古人眼里，那是比死更嚴(yán)重的事情。俗話還說(shuō)：“打人不打臉，罵人不揭短?！贝蛉说哪?，與揭人的短處，都是很犯忌的，是對(duì)人最大的侮辱。在這里，臉不僅僅是一個(gè)人身體組織的構(gòu)件，更是一個(gè)人的尊嚴(yán)，一個(gè)人的人格，一個(gè)人賴以活在世上的標(biāo)志性招牌，一個(gè)人已被社會(huì)公認(rèn)的全部意義的代表性標(biāo)識(shí)，不可損壞，不可侵犯，不可凌辱。
　　 一般來(lái)說(shuō)，“臉”和“面子”是近義詞，譬如，賞臉，長(zhǎng)臉，給臉，都是給人面子的意思；但是“臉”的內(nèi)涵要比“面子”的內(nèi)涵大，內(nèi)容更豐富?！澳槨笔蔷呦蟮模彩浅橄蟮?，“面子”卻只是抽象的；“臉”可以派生出“面子”，包含著“面子”，有時(shí)候還可以代替“面子”，但“面子”卻不能逆向擴(kuò)展。你可以說(shuō)一個(gè)人“不要面子”，在他聽來(lái)，也許你是在贊揚(yáng)他；但你不能說(shuō)一個(gè)人“不要臉”，那是在罵他。
　　 在陜甘川一些地方，有一個(gè)很特殊的常用詞匯，叫作“日臉”，隴南也常說(shuō)這個(gè)詞匯。隴南方言把“臉”讀作“nian”（碾），把“眼”也讀作“nian”（碾）。那么，“rinian”這個(gè)詞匯到底應(yīng)該是“日臉”，還是“日眼”？從它使用時(shí)所針對(duì)的人和事來(lái)看，似乎是前者?！叭漳槨钡脑~義是很豐富的，有“調(diào)皮搗蛋”的意思，有“臉皮厚”的意思，有“不知趣”的意思，有“行為不大規(guī)范、不合常理”的意思，還有“大煞風(fēng)景”的意思等等，但更多的是“令人生厭”、“討人厭惡”的意思。但是，這些豐富的意思都是“日臉”這個(gè)詞匯的外延，并不是它的內(nèi)涵。
　　 實(shí)際上，“日臉”一詞是對(duì)“不懷好意”、“非分之想”、“意淫褻瀆”等等曖昧意思的高度概括和精準(zhǔn)抽象，是只能意會(huì)、不可言傳的對(duì)人的某種本性的深刻揭示，是人的思想、智慧，通過(guò)只有人才具有的高超的語(yǔ)言形式，所傳遞出來(lái)的內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)。僅僅是兩個(gè)字的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的詞匯，就高度濃縮了許許多多的人的情感意識(shí)、行為動(dòng)作、本質(zhì)特性，以及某種說(shuō)不口的火辣灼人的欲望企圖。
　　 俗話說(shuō)：吃飯?zhí)敉耄等颂裟槨挸罄矶??！叭漳槨币辉~，又何嘗不是話丑理端呢？以至于大眾都在使用。我們使用它時(shí)，又何嘗忌諱過(guò)它的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、原本意思？如此曖昧的詞匯，本應(yīng)該以曖昧的方式偷偷地說(shuō)出來(lái)，卻大大方方地在大庭廣眾脫口而出，約定俗成，也就見怪不怪了。“日臉”一詞，能夠讓男女老少在大庭廣眾脫口而出，無(wú)所顧忌，主要原因還是人們舍去了它的內(nèi)涵，而僅僅專用它的外延的緣故，揚(yáng)棄其“話丑”，使用其“理端”。
　　 現(xiàn)如今，整容美容早已成為時(shí)髦，說(shuō)到底還是為了一張臉。把六十歲老嫗的臉整成十六歲少女的臉，咋一看，頗能蒙人，但與臃腫的身體聯(lián)系起來(lái)看，卻像是做了換頭術(shù)一般，就很不協(xié)調(diào)了，讓人感覺(jué)到很假?！白兡槨笔谴▌±锏囊环N藝術(shù)表演絕活，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很有名。這種絕活，用于執(zhí)行特殊任務(wù)的間諜、或畏罪潛逃的罪犯身上，尚可理解；但用在現(xiàn)實(shí)生活中的常人身上，就顯得矯揉造作、有失本真了。
　　 有兩種人什么事情都干得出來(lái)：一種是不怕死的人；一種是不要臉的人。不怕死，就可以鋌而走險(xiǎn)，去販毒，去殺人越貨，去拉桿子，占山為王。不怕死的人搞得是“硬件”，所謂“白刀子進(jìn)去，紅刀子出來(lái)”。不要臉，卻搞“軟件”，坑蒙拐騙，雞鳴狗盜，當(dāng)眾脫自己的褲子，也扒別人的褲子，所謂“市井無(wú)賴”、“流氓小人”之流，“我是流氓，我怕誰(shuí)！”
　　 不怕死，大都屬于觸犯法律的舉動(dòng)；不要臉，更多的是違背道德的行為。不怕死，其成功的原因，主要是別人怕死。不要臉，其成功的原因，主要是別人要臉。不怕死侵害的對(duì)象是怕死的；不要臉侵害的對(duì)象是要臉的。面對(duì)不怕死的侵害你，你可以用也不怕死去制服他。但對(duì)不要臉的侵害你，你總不能以牙還牙吧？所以，人不要臉，比不怕死還可怕。
　　 據(jù)說(shuō)，明朝開國(guó)皇帝朱元璋臉上有麻子，他就忌諱人說(shuō)麻繩、麻布、麻煩；進(jìn)而引申到，他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)和尚，就忌諱人說(shuō)禿子、光頭、亮、驢。凡犯忌者，一律殺頭。朱皇帝倒是很“要臉”，到了不可理喻、神經(jīng)兮兮、登峰造極的地步！
　　 有一句夸贊人的話“會(huì)看臉色”，而又指責(zé)那些蠢笨木訥的人“沒(méi)臉色”。凡是“會(huì)看臉色”的人，都是會(huì)揣摩他人心事、意圖、想法的人?！皶?huì)看臉色”的人是受歡迎的人，討人喜歡的人；反之，“沒(méi)臉色”的人，就不受歡迎，令人生厭。
　　 成語(yǔ)“巧言令色”、“喜形于色”、“不動(dòng)神色”、“面不改色”、“色厲內(nèi)荏”等等，其中的“色”說(shuō)的都是人的臉部表情。把形形色色、瞬息萬(wàn)變的各種臉部表情，統(tǒng)統(tǒng)用一個(gè)很抽象的“色”字來(lái)概括，來(lái)表述，來(lái)形容，卻也是人造字造詞的大智慧。我們常說(shuō)常用的“顏色”一詞，其實(shí)也還是“臉部表情”的意思，“顏”者，臉也；“色”者，表情也。
　　 戲劇臉譜，便是“顏”和“色”的完美結(jié)合。各種不同的顏料，畫出各種不同的臉色，代表各種不同類型的人物，在舞臺(tái)上扮演各種不同的角色，演出各種各樣的悲喜劇。都說(shuō)人生如戲，戲哪有人生豐富？舞臺(tái)上的人物都臉譜化了，善惡忠奸，一目了然；現(xiàn)實(shí)生活中的角色，有好多都是變色龍，會(huì)隨著氣候、光線、環(huán)境、對(duì)象等等的不同，千變?nèi)f化，變臉比翻書還快，就是火眼金睛的孫悟空也很難辨識(shí)，即便是川劇的變臉絕活，也會(huì)自愧弗如。
　　 俗話也說(shuō)：“不看僧面看佛面”，是說(shuō)“打狗要看主人”，看人家伺候的主子是誰(shuí)。形容某人地位高、吃得開，是“臉大”。說(shuō)某人不大方、不大氣、貪圖小便宜，是“小臉”。說(shuō)某人不顧羞恥、糾纏不休，是“臉皮厚”。說(shuō)某人心軟、靦腆、不好意思，是“臉皮薄”。因而又說(shuō)：“臉皮厚，吃得夠；臉皮薄，吃不著。”把厚顏無(wú)恥的人，叫“沒(méi)皮沒(méi)臉”。把搬起石頭砸自己的腳，叫“打臉”。把被人羞辱，叫“傷臉”。把做錯(cuò)了事，不敢見人，叫“沒(méi)臉”。把仰人鼻息，祈求于人，叫“看臉勢(shì)”；看來(lái)，“臉”也是有“勢(shì)”的。把厭惡的人，說(shuō)不給“好臉”。鄙視某人，說(shuō)看你那“嘴臉”。老人求晚輩辦事，說(shuō)豁出這張“老臉”。關(guān)于“臉”的說(shuō)道，五花八門，舉不勝舉。
　　 根據(jù)人的臉部長(zhǎng)相、五官搭配、氣色膚色、典型特征等，還產(chǎn)生了相面學(xué)?！抖Y記》載：“凡視上于面則傲，下于帶則憂，傾則奸?！庇秩绻篡`平吳之后，范蠡深知勾踐為人“長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂(lè)”，遂與西施一起泛舟齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮。其他如蘇秦是“骨鼻劍脊”；項(xiàng)羽乃“目有重瞳”；周亞夫是“縱理入口”，縱理即法令，相術(shù)謂縱理入唇為餓死之相；劉秀則是“隆準(zhǔn)日角”等等。將人的臉相，與人的稟性、善惡、忠奸、命運(yùn)相聯(lián)系，揭示人的本質(zhì)。半真半假，魚龍混雜，信不信由你。
　　 “臉”的學(xué)問(wèn)很多，也很深?yuàn)W，涵蓋了人體解剖學(xué)、相面學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等等極其豐富的內(nèi)容，即使寫一部專著，也未必能夠全部囊括，說(shuō)得清楚。說(shuō)千道萬(wàn)，歸根結(jié)底，“臉學(xué)”即“人學(xué)”。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。那么，“臉”也同樣如此。人體組織的這個(gè)構(gòu)件早已經(jīng)被“人格化”了，附于、派生和異化出了許許多多非常復(fù)雜的枝枝蔓蔓，令人眼花繚亂，目不暇接，甚至匪夷所思！
　　 無(wú)論怎樣說(shuō)，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要把人的“臉”由復(fù)雜變得簡(jiǎn)單，由善變變得穩(wěn)定，由猙獰變得和善，由“苦大仇深”變得“幸福滿滿”。人類從蒼古走來(lái)，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程；再由復(fù)雜回到簡(jiǎn)單，不是復(fù)古，不是返祖，而是人類情感世界和物質(zhì)世界的升華，是人類進(jìn)入更高文明層次的必然。人人臉上都是笑逐顏開的表情，都是知足快樂(lè)的表情，都是與人為善的表情，而且表里如一，便是和諧社會(huì)到來(lái)的時(shí)候。