【冰心】淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(雜談)
時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨,新型的電腦書(shū)寫(xiě)工具,新型的網(wǎng)絡(luò)媒體表現(xiàn)形式,改變了傳統(tǒng)的寫(xiě)作方式,縮短和擴(kuò)大了信息傳播的時(shí)空,深刻地影響了人們的物質(zhì)生活特別是精神生活。作為社會(huì)學(xué)科之一、又具有很強(qiáng)的獨(dú)立性的文學(xué),便與時(shí)俱進(jìn),順應(yīng)歷史潮流,迎合大眾需求,借助信息網(wǎng)絡(luò)這一新型的載體平臺(tái),以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的表現(xiàn)形式應(yīng)運(yùn)而生了。我國(guó)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”誕生僅有二十年,還是一個(gè)新生事物,方興未艾,浪潮迭起,卻已經(jīng)顯示出了強(qiáng)大的生命力。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起,對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注、研究和探討,也成了文學(xué)理論界一個(gè)新的課題。
筆者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕不是“網(wǎng)絡(luò)”與“文學(xué)”的簡(jiǎn)單結(jié)合?!熬W(wǎng)絡(luò)”是形式,“文學(xué)”是內(nèi)容,內(nèi)容決定形式,但形式也會(huì)改變內(nèi)容;它們是一個(gè)有機(jī)的整體,不能割裂,更不能對(duì)立。要研究探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué),首先應(yīng)該搞清楚,什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué),必須給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一個(gè)確切的精準(zhǔn)的定義,否則就會(huì)盲人摸象,以偏概全,不得要領(lǐng)。然而,要給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一個(gè)確切的精準(zhǔn)的定義,并不是一件簡(jiǎn)單容易的事情,我們還得回過(guò)頭去,逆向地去理清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展而來(lái)的前身、父祖和源頭,這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有捷徑可走的。
如果說(shuō),“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”自成一體,把它看成是當(dāng)代文學(xué)的一種新型傳播表現(xiàn)方式的話,那么,它的前身就是“紙媒文學(xué)”,父祖就是“竹簡(jiǎn)文學(xué)”,源頭就是“口頭文學(xué)”。倘若不以文學(xué)的傳播方式來(lái)做出這樣的劃分,我們就無(wú)法闡述什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué),對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就無(wú)法進(jìn)行研究探討。只有先搞清楚了口頭文學(xué)、竹簡(jiǎn)文學(xué)、紙媒文學(xué),順著口頭文學(xué)、竹簡(jiǎn)文學(xué)、紙媒文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò),才能搞清楚當(dāng)代流行于世、蓬勃興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
我們知道,人類(lèi)在沒(méi)有發(fā)明文字和書(shū)寫(xiě)工具之前,就已經(jīng)有了文學(xué)。那時(shí)間,文學(xué)是借助于口頭語(yǔ)言創(chuàng)作的,也是借助于口頭語(yǔ)言傳播的。這時(shí)的“口頭文學(xué)”是一個(gè)單純的概念,也是一個(gè)較大概念,與后來(lái)成為一種藝術(shù)創(chuàng)作樣式的相聲、快板、說(shuō)書(shū)、評(píng)彈等口頭文學(xué)不是一回事。就如同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕不是“網(wǎng)絡(luò)”與“文學(xué)”的簡(jiǎn)單結(jié)合一樣,口頭文學(xué)也絕不是“嘴巴”與“文學(xué)”的簡(jiǎn)單結(jié)合;以此類(lèi)推,竹簡(jiǎn)文學(xué)、紙媒文學(xué)同樣如此。從極為簡(jiǎn)單的“杭育杭育”,到《候人兮猗》《擊壤歌》《彈歌》《臘辭》《詩(shī)經(jīng)》,再到《格薩爾王》《荷馬史詩(shī)》等,都是口口相傳的古老的口頭文學(xué)。后來(lái)有了甲骨文、鐘鼎文,但因其書(shū)寫(xiě)鑄造困難,文字的表現(xiàn)力極為有限,無(wú)法作為文學(xué)創(chuàng)作傳播的主要形式,可以忽略不計(jì)。直到竹簡(jiǎn)的出現(xiàn),才有了對(duì)口頭文學(xué)的記錄記載、加工潤(rùn)色,并且使得文字有了較為方便的傳播方式,可以不脛而走,才有了真正意義上的文人創(chuàng)作,出現(xiàn)了諸子百家,出現(xiàn)了漢賦、漢樂(lè)府民歌等文學(xué)樣式。以這一時(shí)期文學(xué)的創(chuàng)作傳播方式為依據(jù),可以看作是“竹簡(jiǎn)文學(xué)”。紙張的發(fā)明,特別是印刷術(shù)的發(fā)明,是文字書(shū)寫(xiě)傳播的革命性變化,一直延續(xù)到了今天,可以稱其為“紙媒文學(xué)”。雖然上述劃分,只是一種文字(包括文學(xué))書(shū)寫(xiě)傳播方式的劃分,可能不夠科學(xué),但是為了說(shuō)明問(wèn)題,也只能這樣劃分。
我們看到,口頭文學(xué)所傳播的文學(xué)樣式是比較簡(jiǎn)單的,除了民謠民歌、神話傳說(shuō)之外,就沒(méi)有別的了;竹簡(jiǎn)文學(xué)時(shí)期,內(nèi)容就豐富得多了,但還主要是文史、政論、哲思等不分的混雜組合,加以一部分文賦、詩(shī)歌,屬于“大文學(xué)”的概念范疇。直到紙媒出現(xiàn),文學(xué)才出現(xiàn)了相對(duì)獨(dú)立、純粹、自成體系的格局。從這些現(xiàn)象來(lái)看,文字書(shū)寫(xiě)工具的更新、思想傳播方式的改變,推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展;而文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了文字書(shū)寫(xiě)工具的更新、思想傳播方式的改變,內(nèi)容決定著形式,形式也改變著內(nèi)容。
因而,筆者認(rèn)為,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”就是一種從紙媒文學(xué)傳承演變而來(lái)、借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳播、充分體現(xiàn)了信息化時(shí)代的基本特征、以傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作樣式為母體、更具有人民性的新型的文學(xué)表現(xiàn)形式。不知道筆者這個(gè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所作出的定義,是否確切精準(zhǔn),見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。
信息時(shí)代,給文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好者和寫(xiě)作者提供了學(xué)習(xí)、閱讀、創(chuàng)作、發(fā)表、傳播的更加廣闊的天地。隨著手機(jī)、電腦、電子書(shū)刊的普及,文學(xué)藝術(shù)的載體平臺(tái)、發(fā)表方式、傳播閱讀等,已經(jīng)發(fā)生了深刻變化,即便是古今中外的一切名著,也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣泛流傳,查找閱讀。緊跟潮流,與時(shí)俱進(jìn),走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界,為自己開(kāi)辟一條網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的新路子,是許多文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者不得不做出的選擇?;谶@種認(rèn)識(shí),筆者也較早地加入到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作者的行列,活躍于網(wǎng)絡(luò)文壇,發(fā)表了上千篇文學(xué)作品,成了一名新世紀(jì)名副其實(shí)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手。
從筆者涉入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作十六年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,從我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的軌跡來(lái)看,二十年來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了大致三個(gè)階段:興起階段,壯大階段,以及當(dāng)前正在出現(xiàn)的較為成熟的階段。
興起階段,主要是博客寫(xiě)作;壯大階段,主要是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的大量開(kāi)辦,凝聚、團(tuán)結(jié)和壯大了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手隊(duì)伍;當(dāng)前較為成熟的階段,是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了社會(huì)的廣泛公認(rèn)、支持和逐步走向規(guī)范。當(dāng)然,這不是硬性劃分,只是大致如此;特別是,要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成熟階段,還有很長(zhǎng)的路要走,還需要不斷實(shí)踐,不斷總結(jié),不斷完善。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起,無(wú)疑首先起源于博客寫(xiě)作?!拔暮捞熳印辈茇г谄洹墩撐摹防?,對(duì)文學(xué)的功能和價(jià)值提出了驚世駭俗旳看法,他說(shuō):“文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事?!币馑际钦f(shuō),文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè),是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。曹丕將文章的社會(huì)作用概括為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”,提到與事功并立的地位,評(píng)價(jià)如此之高,空前絕后。盡管文學(xué)的地位遠(yuǎn)非如此的高高在上,但從古至今,文學(xué)創(chuàng)作一直是文人的專(zhuān)屬領(lǐng)域,從事文學(xué)創(chuàng)作是文人的職業(yè),當(dāng)是一個(gè)鐵定的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)博客之后,人們忽然發(fā)現(xiàn),寫(xiě)作是人皆可為的事情,而非文人的專(zhuān)利了。于是,人人皆可成為作家,那個(gè)作家夢(mèng)是可以做圓的,便激勵(lì)所有自認(rèn)為具有寫(xiě)作水平和能力的人,在博客里一展風(fēng)采。接著,文學(xué)網(wǎng)站的大量開(kāi)辦,由于發(fā)表作品的門(mén)檻較低,速度很快,讀者面寬,即便是沒(méi)有分文稿費(fèi),也刺激了眾多的文學(xué)愛(ài)好者,紛紛成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手,從而促成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空前繁榮。
暫先不說(shuō)第三個(gè)階段,僅就第二個(gè)階段的出現(xiàn),就顛覆了包括紙媒文學(xué)在內(nèi)的之前所有文學(xué)高高在上的金字塔,使得文學(xué)消失了以往神圣的光環(huán),從“陽(yáng)春白雪”再度回歸到了“下里巴人”的平民百姓之間,成了平民百姓的尋常之事,簡(jiǎn)單之事,娛樂(lè)之事,可為之事。這是時(shí)代的進(jìn)步,絕非是倒退。文學(xué),本來(lái)就是人民大眾的發(fā)聲,文學(xué)的人民性得到了空前的體現(xiàn)。文學(xué),由“你寫(xiě)我”,變成了“我寫(xiě)我”,是文學(xué)史上一場(chǎng)徹底的革命,作為歷朝歷代的被文學(xué)所描寫(xiě)的對(duì)象,一躍而成為文學(xué)的主人,解放了,翻身了,做主了,這是多么了不起的嬗變!“你寫(xiě)我”僅僅是一種揣測(cè),一種推理,一種想象;而“我寫(xiě)我”,則可以百分之百地發(fā)映出“我”的所思所想、所做作為,“我”就是我,就是我的本來(lái)面目,不是復(fù)制,不是繪畫(huà),不是照相。它不無(wú)調(diào)侃地宣告:文人們,勞駕你們兩千余年了,謝謝了,你們是人民可親可敬的公仆,現(xiàn)在,我們自己的事就讓我們自己來(lái)做吧。
筆者的上述文字也許有些偏激,倘若要糾偏,就是筆者所說(shuō)的第三個(gè)階段了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在走向成熟,但尚未完全成熟,是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的真實(shí)現(xiàn)狀。筆者旗幟鮮明地反對(duì)把文學(xué)貴族化、權(quán)威化、神圣化,搞成珠穆朗瑪峰;但也不認(rèn)可人皆作家,把文學(xué)低俗化、全民化、非藝術(shù)化,搞成馬里亞海溝。文學(xué)的珠穆朗瑪峰和馬里亞海溝消除之日,便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成熟之時(shí)。這只是從純粹的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)的,事情還遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。
當(dāng)今中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平臺(tái),以網(wǎng)絡(luò)民間經(jīng)營(yíng)者搭建的為主,以官方搭建的為輔,前者是要考慮經(jīng)濟(jì)效益的,而后者雖然不以盈利為目的,但覆蓋面有限。所以,當(dāng)下中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),就必然會(huì)與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掛鉤。自古以來(lái),文學(xué),文學(xué)的生產(chǎn)者,都最接地氣,就注定了一定要食人間煙火。作為腦力勞動(dòng)的寫(xiě)手,更是食人間煙火的普通人,追求相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬,應(yīng)該是受憲法保障的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成熟,自然包括這些內(nèi)容。
現(xiàn)在有一種說(shuō)法,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”,似是而非,是以其昏昏使人昭昭的一種說(shuō)法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底是什么,它的內(nèi)涵和外延,無(wú)疑是很豐富、很實(shí)在的,絕非是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”簡(jiǎn)單的一句話就可以概括說(shuō)明的。希望筆者的這篇拙作,拋磚引玉,能夠讓我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)媒體看到確切的精準(zhǔn)的定義,以及具有說(shuō)服力的觀點(diǎn)看法。