至雨落之后，未曾因夢而斷，再逢雨落，心之所想，竟無一言可述，然因前之離開，過而不能入，徘徊之時(shí)，拉扯之感頻傳，若漩渦于前，觸手可及，惑之其后何如，勝之雨落矣？遂隨牽引之力，任流之。只覺昏睡之感襲來，于朦朧中，越過點(diǎn)點(diǎn)光輝，待清明之時(shí)，震撼于前。
　　 只見大地溝壑縱橫，迷霧繚繞，難及十丈，仰望天空，云霧遮掩，偶有巨石由空而落，其勢，一往無前，其速，隕石墜地，雖無火留尾端，卻有破空之形，仿若常態(tài)，觀其所過之跡，若鏡面破碎之縫補(bǔ)，感其威也。巨石所落之地，成無底之洞，四周之地，若流沙聚攏，將之覆蓋，猶如海之漩渦，漩渦所成之力，其力可摧山碎石。待近之，有朽木成渡口堤岸，人頭攢動(dòng)，細(xì)觀人之形態(tài)，猶豫不決者，拍手稱快者，畏畏不前者，失魂落魄者，斗志昂揚(yáng)者，皆聚之，似“物以類聚，人以群分”。堤岸之側(cè)，有破敗木牌以示:亂石渡口，其下有散落木片，辨認(rèn)模糊字跡，有“亂石”、“過”、“砥礪”、“臨拒”、“然”、“恨”諸字，其意為“亂石渡為砥礪人之地，面臨拒而不前者，恨之？”欲知更多其故，翻木片，巋然不動(dòng)，其之重，感己若蚍蜉去撼樹之狀，赧之。觀周圍之人，無人視己，冷漠以待，惑之更重！
　　 待臨之渡口，無水于前，然之土地卻若水之流動(dòng)，粼粼也。有人踏之前行，若腳踏實(shí)地，非沼澤河湖，踏之即沉。若此人徒步行之之人，多為結(jié)伴而行，單獨(dú)行者，少矣。亦有乘舟前行之人，一路行之，無痕留下，若懸浮而過。時(shí)至巨石垂落，恰逢行人之側(cè)，人須準(zhǔn)確踏上每一漩渦浪起之峰，至漩渦停止，否之，必沉入漩渦，于三炷香后，現(xiàn)于渡口之前，于大汗淋漓中，踏上堤岸，需休憩半日，方可重?zé)ㄉ癫?，否之，萎靡矣。若石落于船?cè)，船可瞬行避之，需于漩渦中徘徊半日而難行。若以船迎石，船去一帆，現(xiàn)于漩渦之外，可繼行之，反復(fù)三次，船毀而人出，亦如陷于漩渦之人，三炷香后現(xiàn)于渡口前，大汗淋漓登堤岸，休憩半日，日后需如踏地而行之人，躲巨石而前行。亦有行船技藝卓越之人，提前規(guī)避漩渦所成之地，然與眾較之，了了矣！集眾而行之人，可令巨石垂于中心之人時(shí)，懸停十秒，爾后若不能踏出其覆之地，于一日后，方可再現(xiàn)于渡口，然較之于獨(dú)行之人，可脫離巨石及所成漩渦，甚多矣，故多效仿之。然此之所見，皆十丈之內(nèi)，十丈之外，皆云霧遮掩，已不知，只見云霧翻涌不止，猜之，必難于此之所見。
　　 感雨落之行，此地應(yīng)有理通之，前者淋雨，此地淋亂石乎？越亂石而不沾身，即為過？突然，心中泛起漣漪，笑聲回蕩，一字飄蕩，其字為:“善”。靜心冥想問之，欲之更多，然了無生息。或需行之方可，如是想到。待出渡口，還未落地，有舟船突現(xiàn)，載己前行，觀己后之人，有人可乘船，有人只能徒步。未做他想，留待心中，后再較之。
　　 試控船而行，然無功而返，摒心靜氣，以心喚之，方可有所控，可控左右前行，卻不能回返，若勒令撤退，則船即時(shí)而破，散于天地。余之效用，若前觀之效。船可存三日，待三日船停，即為此地守護(hù)之神殿，否之，無緣面之。其后文字模糊，似是故意抹去，不得見之。略沉吟，此地亦如雨落有變？爾后突有巨石凌空，懸于頭頂，恐之，靜心之狀難以維繼，只能以帆御之，船去一帆，于空散去，己行之船已立于巨石范圍之外。待回神，細(xì)思此之前后，巨石凌空，多為隨機(jī)，若巨石懸于頭頂，靜心之狀仍可續(xù)，船可如逆行之船，徐徐向前，待巨石入地，漩渦結(jié)束，船帆可明亮一分，明亮有何寓意，不可知。然人多因恐懼，難以維繼，故船湮之。待曉此之奧妙，繼續(xù)尋心靜，以御巨石之恐。一炷香后又有巨石懸于頭頂，船行之不過三丈，不若龜爬，感嘆行船之慢，然于外人之眼，已不見船身爾，唯茫茫霧海?；仡櫨奘孤渲畡?，勉強(qiáng)維持心靜，于千鈞一發(fā)之際，勉強(qiáng)與巨石擦肩而過，船帆明亮一分，心中多了一分體悟。其后一日內(nèi)，又有十塊巨石垂落頭頂，皆以此法度過，只是越來越嫻熟。旁觀己船之外，巨石垂落后累及船人亦如之前，有毀船者，有如己前行者，有再次挑戰(zhàn)者，有步行越過己船者，亦有跟不上前行者，若歷練乎。
　　 翌日，巨石垂落數(shù)目，目不暇接，稍微出神，必是船迎石而走，而船于堤岸人觀之不過九丈之外，然于船而言，已非萬丈可量，行船若碗水行船，堤岸若觀碗之人。行船途中除規(guī)避巨石之外，亦有雙石垂落，其所對應(yīng)之船或人，有問題懸于心頭，擇對而行，擇錯(cuò)而返。多數(shù)行人、行船止步于此，或?yàn)榇搜?。只因擇對雙石相撞，散于天地，助船前行，擇錯(cuò)，船即焚毀，人返堤岸。所浮之問，皆人生徘徊不定之時(shí)，看似無錯(cuò)，其實(shí)為錯(cuò)，看似無解，其實(shí)即是答案。糾其何也，于心乎，于道乎，于德乎，于君子乎，于天地乎。若一字而概之，乃為善。即臨渡口而聞之字，一字多義，其之妙，于身者唯自知也。吾船此行又去一帆，乃猶豫時(shí)長而石落時(shí)短，故不能及時(shí)答者，亦罰之。需直面本心放可為，不能直面者，自當(dāng)止步于此。
　　 待三日，已無巨石垂落，只迷霧于眼前，不能視遠(yuǎn)，然問心之語卻不絕，或更可稱之傳道，因響于心內(nèi)之問，更多傾向于引出己之問，而不為己之答，其之妙，無以言表。待船停，船與迷霧緩緩而散，巡視周圍，若大殿之狀，與前逢雨落之殿，別無二樣，只是殿內(nèi)無人無物，只有一碑，碑刻:亂石渡有二，石為一，亂為二，亂乃亂流之水，乘水而行，擇流而轉(zhuǎn)，九曲十八繞，過無形之迷宮，方可。其下有模糊印刻，仔細(xì)辨認(rèn)，多為諷刺之句，或更為自嘲之語，不知何故。待看完，恰遇前之同行的無船之人，問之此行，可與船同爾？其道之，非也，此行之路，躲百之巨石，即是此殿，后四十巨石垂落，問心之語同船無二，過幾石自浮心間，答之妙者，可越石之?dāng)?shù)，答之劣者，以過石之?dāng)?shù)減之，需重過之。兩者相較皆不易也。
　　 待出殿門，進(jìn)入亂石渡后段，即為亂口，渡口皆名亂石渡口，于渡口前可見小船，載滿石子，待踏入船中，心中自現(xiàn)文字，乃投石入水，其后詳述，于水流折轉(zhuǎn)處投石，擊中游魚，將船中石子擊盡，擊魚少于十次者，船沉之，少于二十次者于此飄蕩三日，問心之語不絕，錯(cuò)十者，船沉之，擊魚大于三十者，過此渡口，完成挑戰(zhàn)，擊魚落空數(shù)不少于十者，可得獎(jiǎng)勵(lì)矣。獎(jiǎng)之何如，拭目以待兮。船沉則返石渡，需重新來過！
　　 此行之人皆在水流折轉(zhuǎn)之時(shí)，以石擊魚，以求船不沉，同一渡口登船，然以投需之優(yōu)劣，已四散于水面，在觀他人之擇，有非投魚者，任船漂流，于第三，或第六處折轉(zhuǎn)，投石入水，不知何故，吾觀魚游略微吃力，以石擊之，略微不忍，況雖以至此，較之于雨落諸聞，有惑而不解，欲借此觀之，船沉之變，若重行之，較之乘船有何異。待船漂流過半，船漸漸下沉，他人之船，水線與前持平，船中石子已少焉。己之行船終不堪重負(fù)，吾與船同沉，只是無溺水之感，只有昏昏欲睡之感，漸漸沉寂之……
　　 待清醒，重踏殿內(nèi)，與前殿之不同，乃無碑有老翁，正笑目以待?；笃渲?，其述乃此殿之主，吾始悟，或?yàn)樽幽傅睿瑩袢硕F(xiàn)。吾再次以惑問之，乃知，初臨而聞善，正為殿主感嘆，其后乘船乃初臨之人饋贈(zèng)，一次機(jī)會(huì)，容錯(cuò)三次，較之步行，唯享者自知。其后亂石渡后段，乘船投石擊魚，即是亂石渡前段，天落巨石，水流越少折轉(zhuǎn)越少，水流于后，則越多，故乘船翌日，落石不絕。擊之即阻他人之行，只是有毅力不投石而沉船者，近百年來少之又少，故臨此殿者少之又少，其之變故或如雨落，需踏行更后而知之。其后又問之，皆一一作答，道之，期待吾之返程，我惑之，其笑而不答。殿主道一聲再會(huì)，其慢慢與殿一起消散，而吾正立于岸邊。岸邊往前百米，有門懸與前，有匾立于門上，匾曰:前路漫漫。門側(cè)楹聯(lián)位置，字跡模糊，只能一側(cè)觀一字，左側(cè)為“兼”字，右側(cè)為“信”字，余皆模糊不可認(rèn)，或需機(jī)緣可知……
　　 回顧此行，雙眼迷離，怔怔出神，雖較之雨落不同，亦有此地之不同，門后又為何地，此行之遠(yuǎn)幾何？或走之方曉，略整衣衫，踏門而入，只能聽到，門內(nèi)有吟詩聲響起:我自有心于百般，管他究竟是何天……
　　
　　 （夢行記之雨落http://latinasvipbahamas.com/article-868016.html）