初冬的白日是那樣短，短得宛若京劇里的過場。只是幾縷暖陽，空氣里，陽臺上，夢境中，花花草草仿佛都染上了些棉花的氣息。尤是逢著幾日響晴，那股慵懶的感覺便一路肆意開來，悄無聲息地淹沒了古城的大街小巷。在葳蕤的光下，一些事物節(jié)奏慢了下來，遂想起書中歸藏之說，實乃睿智之言。
　　 在冬天，所有的窗戶都緊閉著，我成為了自己的過客。一個總是把晝夜交替放在心頭的人，是一個神秘的人，同時卻也是一個無趣的人。我喜歡的節(jié)氣大部分在秋冬之間。小雪前三日，友人自西藏歸來，攛掇著我去附近廣仁寺，說是要瞻仰里面的綠度母，欲讓自己“凈化得更徹底”。——沒奈何，便跟著走了一遭。也是好久沒燒香了。說來慚愧，初聞竟不知何為綠度母，朋友便投來一個鄙視愚民的眼神，侃侃而談：謂度母者，于藏傳佛教中，即為觀世音菩薩的化身……
　　 話音未落，我一拍腦袋，想了起來，在以前看過的各種唐卡造型中，那些綠色的佛像，千手千眼的菩薩便是綠度母了。
　　 廣仁寺是大清皇帝康熙賜名的，沿用至今，頗有年份。這也是我第一次近距離走入這座雖在紅塵鬧市，卻充滿異域風情的寺廟。若非朋友執(zhí)意邀請，我是絕計不會來這里的。未到新年，寺里的喇嘛們卻披著惹眼的紅衣，分外喜慶。濃郁的藏香爬過了院墻，熏得院墻外的行人如蚊似蟻，走著走著，便亂了起來。我亦是其中的一只無頭蒼蠅，初來時，暈暈乎乎，耳邊依稀有時斷時續(xù)的誦經聲，仿佛是在云端漫步。這香氣似一線天，只有身被巨石挾裹，人才能慢慢體會莊嚴。
　　 平素不做功課，對藏傳佛教所知甚少，看到喇嘛們，我總是會想起電影《鹿鼎記》里的那群壞和尚。害怕觸碰忌諱，便一動不動立在樹下。朋友見此，先是發(fā)了一通笑，而笑的代價便是在一旁充當免費向導，給我講解了一番藏傳佛教的常識，期間又談到了幾樁親身經歷過的靈異往事，把我的興致瞬間就拉了上來。
　　 ——這座不甚惹眼的喇嘛廟，當年竟然是西藏大昭寺高僧們覲見康熙時所住的行宮。凈土雖小，但氛圍畢竟不同，這里有天下第一等聰明人，能知上下四維，探尋虛空轉世的活佛。往來游人，在這層光環(huán)的沐浴之下，不消說紛亂的思緒得以排空，最起碼躁動的心靈也有了寄托。我一向是遲鈍的人，待回過神來，周圍已重歸于寂寥，只余風聲的颯颯，經殿的香霧仿佛隔了年代。
　　 在庭院徘徊，雖無甚寶貝，倒是發(fā)現了寺內角落有幾塊很有年代的碑。
　　 低頭打量這上面的碑文，入眼幾行小字便是朕如何如何，頗有皇帝的口氣，仔細一看落款——果不其然是康熙御制。古人向以青史留名為第一榮耀事，少不得勒石記功，皇帝亦不能免俗，男人好像當了一方諸侯就喜歡到處立碑作傳，翻開二十四史往上倒，康熙如是，朱元璋如是，李世民、劉徹、嬴政都如出一轍，頗有一脈相承的意味。廣仁寺由康熙賜名之后，同時又為之親書“慈云西蔭”橫匾和撰寫了《御制廣仁寺碑》銘，便是眼前的這塊石碑。似這般得帝王青睞，天下道場少有，廣仁寺跟康熙的淵源不可謂不深。然推敲起來，康熙作為一代雄主，建寺的用心當然不止于誠心禮佛，敬奉三寶這么簡單，想來也有很大的政治因素在里面，彼時天下初定未久，必然要因循蒙藏民族的風俗去綏定西北、西南邊疆?？滴跻簧憠验煟荟棸?，削三藩，平葛爾丹，收復臺灣，大抵背負著愛新覺羅這個姓氏，康熙對少數民族的政策很好，一度甚至超過了漢人。
　　 廣仁寺被欽定為弘揚喇嘛教格魯派“緣起性空”學說的專門道場以后，西藏、蒙古、青海、甘肅等地區(qū)的活佛、喇嘛路過陜西時，均會住寺瞻禮。
　　 緣起性空，按照佛教的說法，世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
　　 我喜歡這個教派，隨緣而生，隨緣而滅，一念智則般若生，一念愚則般若絕。人生遠沒有那么復雜，活得其實就是一個心態(tài)。據傳，藏傳佛教有五大支派，最古老的是寧瑪派，最嚴格的是格魯派，最有勢力的是薩迦派，而支教流派最多的則是噶舉派，還有噶當派，但已經融入了格魯派?；罘?，藏語謂之曰祖古，即轉世修行者的意思?；罘鸪嗽噶Χ鴣?，凡夫因業(yè)力而生。活佛中有能勝任上師的，自然也有不能勝任上師的?；罘痦毥洿蟪删驼?、傳承的認定，確認是某某成就者的轉世，舉行坐床儀式后才可以稱活佛。除了活佛，大修行者們還有很多的稱號，如堪布，喇嘛，仁波切，其中以仁波切最為尊貴。廣仁寺的規(guī)模沒有想象中的華麗，但看佛像琳瑯，也許以前是有過一番氣派的。
　　 吸引我的，是寺廟里的蓮花，朵朵盛開如白云，如琉璃，永遠清凈，一塵不染，承載著廣大的悲情，廣大的希望，廣大的祈禱，從不見凋零。
　　 清代康寄遙居士在遺稿《廣仁寺》中有一段記載：“佛像（廣仁）寺內大殿中三像均系唐像。東殿中間阿彌陀佛像，明代木質，左毗盧佛，泥質新造，右藥師佛，泥質新造。西殿中阿彌陀佛，唐代木質，左釋迦佛，銅質印度造，右伽蘭，泥質新造。藏經殿內中間大小佛象十余尊，皆西藏造，經堂中間有大威德像，銅造高三尺余……”遺憾的是，其中記載的很多文物如今都已杳無音訊，大概在當年的戰(zhàn)火中毀去了吧。
　　 在經殿的香霧中，周遭僧侶往來穿梭，皆漫漶著閑適的氣息。
　　 遠處有牛角的聲音，而仰頭視天，惟見檐下風鈴，清脆似童年。朋友說，廣仁寺現任住持是仁欽扎木蘇上師，此等高人，想見自是無緣得見。只是聽到這個名字，忽然想起了在藏地有倉央嘉措，多年前曾讀過他的詩集，特別是其中的一句流傳甚廣：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎……”
　　 朋友轉身朗誦起這一小段，頗有些繪聲繪色的意味。我其實更喜歡倉央嘉措的另一首小詩：“這么靜，比誦經聲還靜。我騎上我的白鹿，白鹿踏著，尚未落地的雪花，輕如幻影。本是去遠山拾夢，卻驚醒了，夢中的你?！痹娎飳懗隽艘环N人生中的大寂寞。在各種典籍里，藏地威望最高的應該是蓮花生大士，很多人將其尊稱為古佛。蓮花生大士，原為印度的僧人，與寂護大師同于那爛陀寺學習，以神通聞名。應藏王赤松德贊邀請，前往西藏弘法，并調伏了黑教，使藏民得以改宗正統(tǒng)佛教。很多近當代的武俠小說里，我都看到過蓮花生的名字，經常和神秘的大雪山，天池，天山雪蓮聯(lián)系在一起。金庸最應該寫，但他偏偏沒有寫，不過他也在陸續(xù)的幾部書里分別提到了西域的金輪法王和吐蕃國師鳩摩智，后來都成了影視劇里的經典形象。
　　 藏傳佛教流傳最廣的是六字大明咒，即“唵”“嘛”“呢”“叭”“咪”“吽”，唵能閉諸天之門，故示色以白；嘛能閉修羅之門，故示色以青；呢能閉人間之門，故示色以黃；叭能閉畜生之門，故示色以綠，咪能閉餓鬼之門，故示色以紅；吽能閉地獄之門，故示色以黑。在廣仁寺，隨處可見五彩的經幡，長短不一，圖案各不相同，有佛經，有飛禽，有走獸，而每種色彩又各不相同，藍幡是天空的象征，白幡是白云的象征，綠幡是綠水的象征，黃幡則是土地的象征。
　　 廣仁寺碩大的牛頭上，刻滿著經文。
　　 令人沒有想到的是，此處竟藏有一卷《大般若波羅蜜經》真跡，上有高僧玄奘的序。
　　 玄奘法師非常推崇這卷經書，在《大般若經初會序》上說：“《大般若波羅蜜經》者，乃希代之絕唱，曠劫之遐津，光被人天，括囊真俗，誠入神之奧府，有國之靈鎮(zhèn)?！眳浅卸骼舷壬段饔斡洝返谑乩镆矊懥诉@里，唐僧得了觀音菩薩贈送的錦斕袈裟和九環(huán)錫杖，正在法會上講經，卻被菩薩打斷。菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去……”大約這本經書，才是唐三藏不遠萬里，去西天大雷音寺里取回的真經。畢竟，如今流傳甚廣的《心經》和《金剛經》都出自《大般若經》里面。
　　 在寺內，有一座萬年燈，黃銅鑄造，如喇叭形，侈口，直腹下弧收，圈足，通體無紋飾，腹部鑄有楷書“萬年燈”三字。有此萬年燈，便年年有燃燈節(jié)，受信眾加持，也便有了一切威儀。
　　 天下寺廟多矣。每一個郁郁寡歡的人都在此集結。庭院里多得是如我這般隔岸觀火的行者。羨慕僧侶的清閑，也感嘆他們的余生。一生遠離顛倒夢想，一生蟄伏于晨鐘暮鼓，是否真能遠離人間的煙火？僧人中，慈眉善目者多，萬人一張臉，讓人想起了《金剛經》里的句子:“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相……”看啊，人生差不多就這樣成形了，我不喜歡蓋棺定論的調子，但同時不得不承認他們也是幸福的，不像我們這些一無所有的人，他們至少還有佛。我們這些俗世人，即使混得再好，也還是不夠好，而他們卻沒有絲毫的分別心。
　　 友人排隊進殿拜佛，我負手于殿外神游，插上耳機聽京劇?！舵i麟囊》里，大小姐薛湘靈正在唱:“我正不足她正少，她為饑寒我為嬌?！薄鲭x了無欲無求的境界，這才是青天白日，朗朗乾坤。當年沈從文在《燭虛》里說：“和尚，道士，會員，……人都儼然為一切名分而生存，為一切名詞的迎拒取舍而生存。禁律益多，社會益復雜；禁律欲嚴，人性即因之喪失凈盡。許多所謂場面上人，事實上說來，不過如花園中的盆景，被人事強制曲折成為各種小巧而丑惡的形式罷了。”倘若人在追尋的過程中迷失了方向，便需要問一問初心，從何處來，到何處去。
　　 塵世如潮人如水。實際上，每一個看破紅塵的人都略顯孤僻。他們的身上有太多的東西需要背負，心中的信仰也需要日復一日的鞏固。年輕人心火旺盛，寺廟這種場所，削減了生命的熱情，它會讓你一點一點看破自身的虛妄。在寺廟，每多呆一刻，心就蒼老了一截，或許是我這種多愁善感的人獨有的體會。回到城中，走在街上，眼看人潮洶涌，彼此卻毫無關聯(lián)，突然想起了殿前綠度母那溫情的眼神，便在心頭自行念起了倉央嘉措的詩歌——
　　 那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；
　　 那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
　　 那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
　　 那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。
　　 ……
　　 倘若心無所持，一個人何必去遠方。倘若心有所恃，紅塵何處不是道場。