上個世紀九十年代，岳陽縣出版新編《岳陽縣志》，我在人物志中讀到了吳敏樹這個人物，這是我第一次知道吳敏樹這個名字，第一次知道我們岳陽縣的歷史上曾經有過這么一位知名的晚清文學家。
　　 但是對于這位晚清文學家的印象，我一直停留在這篇人物傳記之上，至于他具體寫了什么，寫得如何被稱為晚清文學家，我則一無所知，此后吳敏樹這個名字就在我腦海里沉寂起來。
　　 但是我還記得這個人物，也在百度里搜尋過這個人物，得到的結果也只有僅僅的幾篇詩文。真正認識吳敏樹，是在前幾年買回一部《吳敏樹集》之后。這部書是岳麓書社出版的，里面錄有吳敏樹七卷詩\\八卷文，坐在書齋讀了兩三遍，總有許多地方讀不懂，便開始著手翻譯起來，翻譯使我變得更加踏實，不懂就求助于百度，如果還不懂，就轉求于其他人的著作資料，比如《曾國藩全集》等。初稿譯文自然有很多錯誤，我再回過頭來?？?，一遍又一遍，兀兀窮年，然后就開始編撰《吳敏樹年譜》。
　　 做完這些，我就著手撰寫《我讀吳敏樹》這部書。嚴格地說，這些文字屬于讀后感性質文章，它不是學術文章，我還不具備寫學術文章的資質。這部書就是一部介紹吳敏樹的書，它讓我們知道吳敏樹是一個什么樣的人，他讀過什么書，做過什么事，寫過什么詩文，交過什么朋友，有什么愛好，他的詩文有什么特色，為什么稱他為晚清文學家等等。
　　 我總共寫了幾十篇文章，分為八個方面介紹吳敏樹，這八個方面便是：鄉(xiāng)居生活、親人親情、人生形跡、讀寫留痕、岳陽風物、朋友深情、憂國憂民和官場人物。
　　 吳敏樹生活在岳陽縣吳伏一屋場，這是一個大屋場，現有吳姓人口三千多人，吳敏樹時代應該在千人左右。明朝朱洪武時代，一個叫吳伏一的人帶著家眷遷徙到這里后，他的子孫一直定居在此，以人名命名居所。這個屋場的另一個名字叫吳文高，這也是個人名，是吳伏一子孫中一個名人，小生唱得好，他的開場白就是“小生吳文高，在家彈棉花。出外唱小生，小生望娛樂”，所以，吳文高這名字也叫開了。吳伏一今屬榮家灣鎮(zhèn)，過去一直隸屬于鹿角。就在洞庭湖東岸邊，隔湖兩三里的樣子，在1970年代以前，如果是特大湖水期，湖水暴漲時可以浸到吳伏一屋場前。鹿角是一個水碼頭，這里開埠較早，經濟較發(fā)達，有古窯址，有點將臺，有牛皋嶺。吳伏一坐落在丘陵地區(qū)，兩山夾一沖或兩沖夾一山是它的地貌特點，山上長著杉松株樟，沖里分布著農田池塘，農田栽稻，池塘蓄水和養(yǎng)魚。
　　 在吳敏樹時代，村前的南屏山上有南屏禪院和南屏書齋，有苗圃和花圃。在吳敏樹故居屋后，有聽雨樓。這里就是吳敏樹生活的地方，他在這里讀書，在這里寫作，在這里悟禪，在這里飲酒釣魚會朋友，在這里看農民栽種收獲，和農民絮叨聊天，聽農民哭訴生活艱辛。他從這里出發(fā)，往鹿角乘船走遍郡城每個角落，走遍會城每個角落，乃至四上京城，一往荊州，一往吳越。這里四季分明，景色迷人，春有山花的爛漫，夏有草木的蔥綠，秋有果實的沉甸，冬有霜雪的棉白。吳敏樹把家鄉(xiāng)當作世外桃源，當作仙居之地，他非常熱愛自己的家鄉(xiāng)。
　　 他的祖父一代起開始發(fā)家，主要依靠鹿角的布莊生意。也是從他祖父一代起，開始重視讀書。吳敏樹父輩幾人都讀過許多書，多次參加縣試鄉(xiāng)試追求功名，無果而終。到吳敏樹這一代，讀書達到高潮。吳敏樹兄弟和眾多的堂兄弟都努力讀書考功名，杰人是吳伏一第一個中舉的人，此后就有吳敏樹中舉，伯喬中舉，念穀中舉等等，同一個時代有這么多人中舉，這在岳陽縣恐怕是數一數二的屋場。良好的讀書風氣形成良好的家風，在吳敏樹父親一代，他家資財累積已經達到一定程度，他父親和幾位弟弟商量，將家倉積谷分給周圍缺糧的農民，一次性就分了一萬石，如果一家分一石，則有一萬家得到實惠，如果一家分十石，則有一千家得到實惠，這樣的舉動是古今少見的，不要說在湖南省，就是在全國，恐怕類似的例子也不多。
　　 他的父親是個很了不起的人物，他在臨死時對兒子們說：我不希望你們有多富多貴，只希望你們好好讀書，做個好人。吳敏樹就是在這樣的家風熏陶下成長起來的，這樣的家風培養(yǎng)了他的仁愛之心，而一個人的仁愛之心則要從愛他的家人做起，家人的幸福就是他的幸福，家人的痛苦就是他的痛苦。家人的成長和家人的離去都讓他憂腸百結。大哥讀書考到四十歲還不能考中舉人讓他憂心，兒子念穀縷考不中舉人讓他憂心，長女劭端的離去讓他痛徹心扉，六歲的孫兒早夭讓他呼喊嚎哭，堂弟吳士邁的一舉一動都讓他牽腸掛肚，一個把親人裝在心里的人總是充滿著愛心和感情。
　　 那個時代還沒有飛機火車汽車，沒有鐵路公路，只有古老的船力航運和馬車運輸，在這樣的條件下，要去外面的世界看看就是一件不簡單的事情。吳敏樹身居吳伏一，心里裝的卻是外面的世界，他無數次去郡城，去會城，去湘潭，去瀏陽，去平江。往西游到荊州，往東游到吳越大地，往北四次游歷京城，甚至還到了密云，登上了長城。那時候去一次京城，坐馬車在路上來去要花兩個月甚至三個月時間，一路風餐露宿，一路雨雪風霜，一路黃沙漫天，一路舟車勞頓，那是真正的苦?。∥沂亲x了《吳敏樹集》之后才真正理解“接風洗塵”這個詞含義的，今人的接風洗塵叫什么洗塵啊，坐在空調車里，外面的風塵吹不進來，有何塵可洗，吳敏樹那時候坐在車里往往就是一個泥人。吳敏樹的游歷一般都留下了他的行跡，他寫了詩文，他新交了朋友。在郡城，他交到了方稼軒、郭建林和方道人；在湘潭，他交到了歐陽小岑；在會城，他交到了楊性農、羅念生和左宗棠；在平江，他交到了黃特軒；在江陵，他交到了王子壽；在京城，他交到了曾國藩，邵位西和梅伯言；在吳越，他交到了趙烈文和黎莼齋。吳敏樹走到哪里，朋友就交到哪里，詩文就寫到哪里，留下深深的人生軌跡。
　　 在那個時代，讀書有三種讀法，一種純碎的為了應付考試，專讀八股文和試帖詩，一種是讀古文，還一種是兩者兼讀，有所偏重。吳敏樹讀書深深地受到他的業(yè)師秦石畬先生的影響，主要讀古文古詩，他把四書五經、《左傳》、《史記》、《漢書》以及唐宋八大家讀得爛熟，他自己就說過，他可以把杜詩讀得包本背下來，其實，他可以包本背的書很多，像《詩經》、陶淵明和謝靈運的詩，他都是可以包本背的。死記硬背其實是一種非常優(yōu)良的學習方法，能夠死記硬背的人才是把書讀到肚子里把學問記在心里的人，能包本背書的人往往是絕頂聰明的人，這樣的人往往具有過目不忘的本領，吳敏樹就是這樣一個人。吳敏樹讀書記住了許多詞，記住了許多歷史典故，記住了許多古人詩句，所以他的寫作才能得心應手，娓娓道來。因為熟悉古文，還因為善于邏輯思維，他才能寫出一系列學術著作。讀書只是手段，寫作才是目的，吳敏樹把寫好詩文看作是千秋萬載的大事，他各體詩都寫，各體文都寫，但是一個人的寫作總是有偏重的，吳敏樹的詩，五言詩寫得最好，可以比美杜子美，他的文，人物傳記寫得最好，可以比美司馬遷。
　　 岳陽是個環(huán)境優(yōu)美人文薈萃之地，在洞庭湖看秋月，聽濤聲，觀漁民捕魚撈蝦；在君山島看湖波，啖銀魚，喝銀針茶，賞金龜；在岳陽樓聞濁浪，讀范文，想滕子京，領悟先憂后樂千古情懷；在呂仙亭聽罡風，觀市井，訪道士，品谷酒，悟禪理，遙想呂洞賓駕鶴遠游成仙之道；在大云山觀巖壑，聽松濤，看云卷云舒，聞暮鼓晨鐘，和道人聊道家盛事老莊哲理；還有門前的荷塘寺，在這里聞香風，看舟船爬樹，聽災民哭訴，念舊文古詩。吳敏樹不僅是這里的看客，他和吳士邁一直在努力，他們在鹿角建造了浩然樓，建造了救生局；在君山建造了九江樓、北渚亭和聽濤閣；他幫助李道人重建了呂仙亭，幫助郡府重修了魁星樓。岳陽美景是岳陽人的，岳陽美景也是世界的，吳敏樹經常帶領郡城之外的、湖南之外的朋友來游歷洞庭湖、游歷君山、游歷岳陽樓，讓他們在這里留下墨跡詩文。
　　 在那個時代，要交很多朋友是很難的，但是吳敏樹游歷較廣，所交朋友就很多。毛西垣是他一生最好的朋友，二人從二十歲起就成為好友，一直到毛西垣去世，一直到自己去世前還在掛念。方稼軒是一個和他初次相識就在洞庭湖船上連談了三天三夜的好友，方稼軒早逝讓他痛苦萬分，他賦長詩紀念這位才華橫溢的摯友。歐陽小岑是他的朋友，他們就像親兄弟一樣，住在歐陽家猶如住在自己家里，想說什么就說什么，把心扉敞開，把真心拿出來，在一起時，他們想著對方，不在一起，更想對方。曾國藩是他的朋友，他為曾國藩驕傲，為曾國藩高興，也為曾國藩謀劃，他把曾國藩的急難當作了自己的急難，時刻維護著曾國藩的尊嚴。左宗棠是他的朋友，二人同一年同一地考上舉人，左宗棠是一個正直的人，也是一個很能辦事的人，到了晚年，他的堂弟吳士邁去跟從左宗棠平定西北，他是大力支持，以至于堂弟死在戰(zhàn)地，他也無怨無悔。孫由庵只是個默默無聞的私塾先生，他敬重他的敬業(yè)精神，幾十年前的學生要為孫先生祝六十大壽，他異常興奮地為孫先生寫祝壽詩文。這樣的例子不勝敉舉啊！和吳敏樹有詩文往來的朋友大概有四五十人，有名有姓的朋友近百人。吳敏樹交友有兩個標準，一是要人品好，二是要文才高，真正做到了劉禹錫說的“談笑有鴻儒，往來無白丁”。
　　 吳敏樹是一個憂國憂民的詩人，他雖然熱衷于過一種隱士式的田園生活，但是他的心里時刻掛念著國家和民族的命運，時刻關心著民瘼，對處于艱辛生活狀態(tài)中的窮人滿懷惻隱之心。洋人入侵，鴉片傾銷，他擔心洋人的槍炮敲開中國的大門，擔心鴉片毒害華夏兒女，擔心只知道魚肉百姓的軍官領不了兵，打不了仗，擔心和平生活過慣了的軍人沒有戰(zhàn)斗力。太平軍興，他擔心朝廷被推翻，擔心人民陷入戰(zhàn)火被殺頭，被抓去當炮灰，被焚燒家園走投無路，擔心孔孟儒教被踐踏，擔心千年古跡遭到破壞，擔心人民啼饑號寒。災害來了，災害帶來了瘟疫，人民流離失所，挖野菜，剝樹皮，食觀音土，饑民倒斃于途，餓死三分之一，十室九空，他錐心泣血，呼吁政府救災，鼓勵家人開粥棚救災?？吹焦褘D新死了兒子，他也為之哀嘆。吳敏樹就是這樣一個人，具有家國情懷，具有悲憫意識，這也是一個人最基本的感情。
　　 他做過一屆小官，即瀏陽學官，從1844年冬做到1851年春，前后六年多時間，他知道官場的齷齪，他也知道官場的爾虞我詐，便盡快地逃離了官場。但是，吳敏樹也是具有清官情結的，而且，無論哪一個朝代都是有清官的，什么樣子的官是清官呢？只有不貪同時又有政聲的人才能算清官。在吳敏樹筆下，我們看到了兩個官場標本，他們都是岳陽縣人，也都是縣令，一個叫何錦云，在福建做縣令；一個叫杜召亭，在山西做縣令。不貪是他們二人共同的特點，何錦云辦案，把判案地點搬到榕樹下，讓老百姓監(jiān)督他，真正做到公開公平公正。洋鬼子侵犯福建，何錦云組織鄉(xiāng)民練勇以衛(wèi)家鄉(xiāng)。何錦云為官清廉，生活儉樸，經常深入農村了解民情，治官事如家事。何錦云在順昌縣做縣令，鄉(xiāng)民要為他慶壽，被拒絕后，鄉(xiāng)民竟然家家戶戶掛一盞寫著“官清民樂”的燈籠在門外。杜召亭在山西多個縣做過縣令，起初，他是借了利息錢做盤纏去上任的，在山西岳陽縣做縣令，為請求上級結束防兵駐縣的狀態(tài)不遺余力。饑荒那年，在大寧做縣令，為拯救饑民力請上司開倉賑濟災民。治理縣政以不擾民不累民為宗旨，聽訴訟加以裁決主要憑借法律，不敢靠自己一句話干預案件，人們更加無事相安。杜召亭最后死在官任上，竟然無錢將他運回家來安葬。
　　 吳敏樹的詩文無疑是座寶庫，還待有識之士去挖掘。我的文章旨在介紹吳敏樹，熟悉吳敏樹。岳陽縣正在打造吳敏樹文化小鎮(zhèn)，我覺得首要的任務就是普及吳敏樹，讓大家知道他究竟說了什么，做了什么，寫了什么，有什么意義和作用。