讀者看到這題目肯定好笑，以為我是胡言亂語，睜起眼睛說瞎話，想吸引人的眼球，竟然把一位古代文學(xué)家說成了醫(yī)學(xué)專家?？煞_文獻一看，你就會發(fā)現(xiàn)蘇軾不僅是一位文學(xué)家，還是在醫(yī)學(xué)方面有所建樹專家。
　　 在九百多年前的中國，沒有醫(yī)學(xué)專門的學(xué)校，學(xué)醫(yī)主要是跟師學(xué)徒，一般手藝出師要三年，學(xué)醫(yī)時間更長，想有點名氣不容易，加上醫(yī)學(xué)科學(xué)深奧，沒有人指點，完全靠自學(xué)要達到一定境界幾乎不可能。據(jù)文獻記載，蘇軾在黃州時，他聽說天文學(xué)家蘇頌墜馬受傷，立即抄錄家傳接骨丹藥秘方，派人送去，并注明用法。從這段話推測，蘇軾家族中或蘇軾親近的鄰居鄉(xiāng)親中有精通醫(yī)術(shù)之人，并受先輩的影響、指點，激發(fā)了蘇軾對醫(yī)學(xué)的濃厚興趣。
　　 據(jù)文獻記載，蘇軾少年時期在讀四書五經(jīng)的同時，也讀了不少當(dāng)時的醫(yī)學(xué)書籍，如《傷寒論》、《千金方》、《別藥性論》等。這些醫(yī)書就是在當(dāng)今仍是醫(yī)學(xué)生的必修課，也就是說蘇軾在步入政壇前就有了一定的中醫(yī)中藥理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。
　　 蘇軾為官后并沒放棄對醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)研究，如借用當(dāng)時名醫(yī)厐安時的醫(yī)書研讀，向杭州寺院一位80歲老僧學(xué)習(xí)以生姜為藥健脾溫腎等等。他充分利用在朝為官的有利條件，收集了不少宮廷秘方；同時他還向醫(yī)家、僧道、民間甚至親朋好友等征集藥方、秘方。如王安石就把宋神宗治療偏頭痛（白蘿卜汁加生龍腦少許）的秘方傳給了他。
　　 蘇軾工作的鳳翔，地方偏僻，缺醫(yī)少藥，他就把在京時抄錄的太醫(yī)院《簡要濟眾方》5卷重新書寫出來，供百姓防病治病。在黃州任職期間，黃州瘟疫流行，他專程到眉山拜訪了名醫(yī)巢谷，找到防治瘟疫之方，挽救了不少人的性命。
　　 蘇軾做杭州知府時，當(dāng)?shù)匚烈卟粩喟l(fā)生，百姓就醫(yī)極為困難，蘇軾結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，采取了一系列措施，除了官府投資和募捐外，他還慷慨解囊，從個人積蓄中拿出五十兩黃金，在城內(nèi)建了一座名為“安樂坊”的場所，為病人診治疾病，還負責(zé)照料、護理病人，這就是我國較早的醫(yī)院雛形。后來他又把杭州防病治病的經(jīng)驗介紹到廣州，使廣州的瘟疫很快得到了控制。
　　 蘇軾的做法，讓我想起二十世紀六十年代缺醫(yī)少藥的土家山寨，就是通過政府、集體、個人三者籌資，創(chuàng)立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度，每個大隊建立了衛(wèi)生室，用中草藥為群眾防病治病，短期內(nèi)改善了轄區(qū)內(nèi)人民群眾的衛(wèi)生健康狀況，得到了世界衛(wèi)生組織的高度評價。兩者非常相似，長陽的合作醫(yī)療是否借鑒了蘇軾模式不得而知。事實證明中醫(yī)中藥是中華民族的寶貝，是先輩們集體智慧的結(jié)晶，而不是方舟子說的偽科學(xué)。
　　 蘇軾到海南時，當(dāng)?shù)夭簧偃诵盼撞恍裴t(yī)，殺牛求神來治疾病，他十分痛心，他主張有病應(yīng)求醫(yī)，寫信給柳子厚和其他政界人士設(shè)法制止，并通過多種形式傳播醫(yī)學(xué)知識的。蘇軾有醫(yī)者的仁心，有位同僚患足疾，他寄去藥方，并告之藥物真?zhèn)舞b別之法。對友人如此，對政敵也不例外。有位名叫章惇的官員，多次彈劾蘇軾，而當(dāng)章惇貶至海隅時，蘇軾還給其子寫信，介紹在海隅生活時應(yīng)注意的事項，并抄錄自己撰寫的《續(xù)養(yǎng)生輪》部分和白術(shù)方，作為防治疾病之用。
　　 據(jù)蘇軾透露，自己患有痔瘡，而且經(jīng)常復(fù)發(fā)，他就查詢醫(yī)書藥典，對著癥狀自制了茯苓面（主藥是黑芝麻與茯苓粉），食用后痊愈。在海南，他了解到當(dāng)?shù)匕傩沼靡安荨暗拐匙印敝委熛牧〉奶幏?，?jīng)他炮制成丸劑，還治愈了自己的“小便白膠”。蘇軾根據(jù)自己收集的資料，結(jié)合實踐經(jīng)驗，認真總結(jié)，撰寫了不少醫(yī)學(xué)專著。如他著的《蘇學(xué)土方》一書，后人將它與醫(yī)學(xué)家沈括的《良方》合編成為《蘇沈良方》，在我國醫(yī)學(xué)寶庫中至今仍占有一席之地。此外他寫的養(yǎng)生、健身、營養(yǎng)等方面的文章，均有獨特見解，倡導(dǎo)多吃蔬菜，少吃肉食，適當(dāng)運動，重視精神情志的調(diào)節(jié)；主張飲食起居有常，未餓即食，未飽即止，飯后飲茶散步，與現(xiàn)代保健觀念相吻合。
　　 當(dāng)然受時代和條件的局限，蘇軾有些醫(yī)學(xué)論述，特別是一些方劑也有不準(zhǔn)確、不科學(xué)之處。如對“圣散子方”，用來防疫確實起到一定作用。但由于蘇軾的拔高，造成濫用，產(chǎn)生了嚴重不良后果。不少專家認為蘇軾之死也與服藥有關(guān)。他死時已是年逾花甲，在酷暑季節(jié)過食冷飲，再加上貪風(fēng)納涼，故患暴下之疾。從診斷上他患的是暑熱病，應(yīng)服清熱解毒的寒涼之劑，可他卻始終迷信溫補藥。殊不知溫補之劑亦可使人喪生。上述事例也給后人敲響了警鐘。
　　 縱觀蘇軾在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的活動，他對提高中醫(yī)中藥的地位，傳播醫(yī)學(xué)知識，使許多中醫(yī)中藥寶貴的遺產(chǎn)能傳承下來，起到了一般醫(yī)學(xué)家難以起到的作用。按照現(xiàn)在評高級職稱的要求，蘇軾有扎實的醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，在衛(wèi)生服務(wù)過程中收到了較好的社會效益，自己的研究成果得到推廣應(yīng)用，且成效顯著，撰寫有專著多部，不少藥方九百年后還在使用，符合評定高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，因此稱之為醫(yī)學(xué)專家并不為過！