【家園】皇城相府,何以成其大?(隨筆)
都說“地下文物看陜西,地上文物看山西”,到山西去的次數(shù)多了,你自會感覺此言著實不虛。趁著清明三天假,又去了趟山西永濟,為的是登臨慕名已久的鸛雀樓,卻順著高速路標的指引,先拐進了晉城的皇城村?;食谴?,村里家戶不多,人口也不多,卻坐擁著一個大大的宅院,叫做“相府”,名字大,這院落也實在大,大過了村子,故主陳氏一族的香火就在這里數(shù)代傳承。
宅院始建于明,鼎盛于清,原名“中道莊”,表明主人對“中庸之道”的至誠,后因康熙兩次出巡都曾在此駐蹕,村莊被稱為“皇城村”,又因這里曾走出了一位官職相當于宰相的陳廷敬,莊園被稱做了“相府”,這就有了如今的“皇城相府”。整個建筑群占地50多畝,分內(nèi)城、外城兩部分,最外層是環(huán)繞一圈的高高的圍墻,配有碉樓、垛口和瞭望臺,儼然長城一般,凸顯“皇城”威嚴和“相府”氣派。
大墻內(nèi)的16個院落勾連互通,600多間房屋錯落疊置。內(nèi)城是陳氏先人為避戰(zhàn)亂而建于明崇禎六年(1633年),外城完工于康熙四十二年(1703年),府、院、園、樓、閣、亭、臺、榭、廊一應俱全,甚至還有藏兵處,最高的建筑是“河山樓”,樓高七層,約莫有30米高,樓內(nèi)有水井和石磨,樓梯很陡,門洞只可一人通過。據(jù)說修建時是沒有石梯的,只從二層窗口垂落一個軟梯上下人,躲避戰(zhàn)亂時,曾經(jīng)容納了800多人。
大院居中,是陳家的宗祠。在設計上,有兩個細節(jié)不僅顯示匠心,更凸顯對道德倫理的崇尚和以人為本的深厚理念。一是門檻和臺階都明顯高于別處,這樣就使得前來祭拜的人,進出宗祠,上下其道,必須低首含胸、小心翼翼,形制上就迫使你不得不作出崇敬之態(tài),逐漸的,由外而內(nèi)深化成思想的自覺;二是宗祠的側邊開出一個旁門,是平緩的坡道,應該是照顧年老體弱者的通道。既強化了規(guī)矩的儀式感,又充分考慮了生活實際,設計的人性化達到了極致。這是得有多么深厚的文化底蘊啊。
整個院落看上去,既有北方黃土高原民居的厚重底蘊,又融匯進許多江南庭院的雅致情調(diào),高門大檻,雕梁畫棟,每座房屋都有二層,每個院落中間都有天井,花園里可以欣賞淙淙流泉的假山水潭,各處可見的彰顯山西工匠技藝的磚雕、木雕、石雕,無論結構設計還是做工都極其精巧,雖然各有寓意,但處處飄逸著濃濃的儒雅之風。
這些年,走過了一些地方,看過了南北方不少大大小小、形態(tài)各異的古代民居。古往今來,顯赫家族不少,達官顯貴者眾,給后人留下可供觀瞻的墅庭大院也很多,北有山西的王家、喬家大院,河北順平和天津的王家大院,南有以蘇杭、揚州為代表的各式庭院園林。
說實話,能讓我內(nèi)心感受強烈沖擊,受到如此巨大震撼的,還真不多。留戀輾轉在皇城相府這樣一處龐大的迷宮似的宅院里,看著那些游人們的表情,就應該猜個八九不離十,他們大體跟我的初始感受是一樣的:太夸張了吧,太超越了吧。
沖擊也好,震撼也罷,其實,還真不是因為這個庭院究竟有多大,有多氣派,有多豪華。真正蕩滌心靈的,真正讓人的眼睛暫時游離于這宅院之外,向著天空眺望,讓人的內(nèi)心脫離凡世的喧囂,求得一份暫時的寧靜,換取一份暫時的沉思的,是這個院落里,處處可以嗅到的那樣的一種書香,時時可以感知的那樣的一種儒雅,在那屋脊房梁間可以聆聽得到的那樣的一種沉靜,在那灰磚黛瓦間可以觸摸得到的那樣的一種厚重,在那畫屏磚雕間可以品味得到的那樣的一種傳承,在那御碑牌坊間可以感知得到的那樣的一種積淀。
置身其中,你就仿佛始終被一個大的氣場所籠罩,被一束束光芒所輻射。要知道,就是在這樣一個遠離繁華都市的山坳里,在太行山阻隔著的黃土高坡上,在這樣的一家宅院里,從明孝宗到清乾隆(公元1501年--1760年)間的260年中,接踵走出了41位貢生,19位舉人,并有9人中進士,6人入翰林,其中官階最高、名氣最大的當屬陳廷敬,先后做過工部尚書、戶部尚書、文淵閣大學士、刑部尚書,直至文淵閣大學士兼吏部尚書(清朝不設宰相,該官職相當于),終康熙一朝。
每朝每代都有達官,都有顯相。茫茫宦海,陳廷敬不過是中國宰相史冊中的萬千之一,論治國之功績,命里注定會籠罩在康熙大帝的光輝之下,論文學創(chuàng)作,不要說李白杜甫,就是在自己的山西老鄉(xiāng)文友圈里他也只能做個小弟,對白居易、柳宗元們那必須得畢恭畢敬,光是王姓一脈的王維、王昌齡、王之渙們挨個都是大佬級別,足以筑起令他難以逾越的大墻。
雖然,陳廷敬平生勤于寫作,幾無擱筆,也是個頗有成就的學者兼詩人。他也曾將《午亭文編》呈康熙御覽,被康熙夸為"擬諸姚房李杜",所作各體詩"清雅醇厚,非積字累句之學所能窺者"。我倒覺得,其實這也恰是表明了人家康熙帝智商高、情商高的地方。高徒不是得有名師嘛,把自己的老師抬高了,不著痕跡的捎帶腳就把自己的文采也忽悠高了去啦。
但凡豪庭大墅,必有鎮(zhèn)宅之寶。陳家也不例外。真有。不過,真不是可以把玩兒的奇石異玉,也不是傳世的古董字畫,更不是金銀府庫。那是什么?就是一部書,而已。
當然,這不是一部普通的書,這是一部前無先例的書。
我暗自思忖,托起陳廷敬歷史地位的,絕不是他家族的顯赫,也不是他官職的高企,而是,有這部書為之奠基,甚至引導陳氏一族登峰造極。陳廷敬與張玉書主持三十幾位學者編輯的這部前無古人的漢字辭書——《康熙字典》,足以彪炳中華文明千秋史。以至于康熙親賜匾額、親題楹聯(lián),親為贊美詩,直至陳逝世后,不僅派皇子“扶棺進村”,還親作《大學士陳廷敬挽詩》,仍不忘懷念其"世傳詩賦重,名在獨遺榮。去歲傷元輔,連年痛大羹。朝恩葵忠勵,國典玉衡平。儒雅空階嘆,長嗟光潤生?!?br />
當你走進“點翰堂”,當你最近距離的看到那部手寫版的《康熙字典》,看看這部收錄了47035個漢字、入選中國世界紀錄協(xié)會中國收錄漢字最多的古代字典的《康熙字典》,再看看十幾種語言、十幾個國家翻譯出版的《康熙字典》,那得是有多大的學問才能hold住啊!
聽著導游如數(shù)家珍的一番介紹,你就會恍然大悟,乖乖呀,難怪呀,都說是書香門第傳家久,與陳氏家族世代累積、生生傳承的書香和晉人家風作比,你會在倏忽之間,突然的、莫名的生出一種感覺,這個院落怎么一下子變得那么局促,那么狹窄,讓人窒息,喘不過氣來,這樣的學問、這樣的功德,這小小的院落根本裝不下呀!啥樣的牌坊、牌樓堪與之相比?
說到為官,同樣也很是令人肅然起敬。陳廷敬為官清正廉潔,不僅自身一直堅守廉潔,嚴格約束家人,而且多次上書批判當時貪污行賄成風的官場風氣,并向康熙帝建議提倡節(jié)儉,反對奢靡,杜絕貪污。剛剛就任吏部尚書,就對家人下了死命令:凡有貪污行賄,想走后門之人求見,通通攔在門外,決不允許進門。到禮部尚書任上時,對部下點明,若有部署請求委托之事,務須斷絕,而且,從我做起。揚州八怪之一的金農(nóng)贊之曰:“獨持清德道彌尊,半飽遺風在菜根?!?br />
雖然不敢說“做官當如陳廷敬”,但是,有個事兒總要搞搞清楚吧:做官,特別是做大官,靠什么?要么,武能安邦,要么,文能治國。且不論美國人給華盛頓立的碑,令東西方的人跑去瞻仰;也不說武則天,深知自己的功過后人定會根據(jù)各自的需要“任由評說”,于是,且由它去,既不自吹也不自貶,一塊無字碑,洞穿了幾千年的人心;更無需夸大秦皇統(tǒng)一文字、隋煬帝溝通大運河、康乾興盛五百年。只因為,他們都是皇帝。天下之大,莫非王土,他們就該做這些,這是他們自家的事兒,他們不干誰干。
俗話說,取人錢財與人消災。做官兒,也是這個道理。過去,做官的,是做的皇帝老兒的官兒,是欽賜,是御封,吃的是皇家的俸祿,自然就要效忠朝廷。即便如此,皇家也懂得,要想江山永固,就得讓人民安居樂業(yè)。于是,歷史上不乏有胸懷、有德性、有良知的官員,他們深知“為官一任”,就得“造福一方”,那些開疆拓土、保家衛(wèi)國的武將自不必說,為國分憂為民謀福的文官也多如繁星,李冰父子構造都江堰終于富庶成都平原,大禹三過家門而不入終于治理疏浚了黃河,李泌、白居易、蘇東坡前仆后繼治理西湖,造福萬代,杭州百姓到現(xiàn)在還有在家中懸掛蘇軾畫像的習俗,陳廷敬主編的《康熙字典》,在漢文字史上、在中華文明史上的地位直到如今也是無可撼動。
說到底,文也好,武也罷,做官兒,就得給國家、給民族、給社會做事情,就得給百姓謀福祉、留念想。現(xiàn)如今,國家屬于人民,政府是代表人民處理事務的機構,政府的運作靠的是稅收支撐,官員的“俸祿”靠的是稅收支撐。當然,要求每個官員都具有安邦之帥才或者治國之韜略,既不現(xiàn)實也不能夠,因為聰明人太多也會亂。有動腦袋的,也得有動手動腿的。
那多數(shù)的職員干啥?不用干啥,沒那么復雜,老老實實做人民交辦的差事,踏踏實實做納稅人的仆役。
為啥?不為啥。政府是納稅人的政府,公務員吃的是納稅人的飯。干活不如東,累死也無功。就像現(xiàn)在都市商品樓里的物業(yè),是業(yè)主們雇傭你們來替他們處理日常事務的,不是業(yè)主花錢買你來當老爺?shù)?,不為雇主做事,你吃啥喝啥?你對自己的雇主吆五喝六,你憑啥?
仇富,是人性的弱點;恨人有氣人無,是人性的劣根。更遑論面對那些貪官污吏搜刮民脂民膏留下的宅院。看著皇城相府里里外外的游客,言語之中,眼神之中,能夠感受得到他們對諾大一座莊園的艷羨。但是,就是在這樣的眼神與言語交匯中,卻很少聽到嫉妒,更少看到咬牙切齒的“恨”,為啥?
皇城相府確實大,大在哪?大在功德。這功德,不是攻城略地,不是鍛金造銀;這功德,是對民族文化基因的護衛(wèi),是對中華文脈的傳承,是對人類文明的光大。
就在本文草就之時,驚聞巴黎圣母院的尖頂已經(jīng)在烈火中坍塌!整個世界在驚呼:人類文明的歷史正在燃燒……