都說“地下文物看陜西，地上文物看山西”，到山西去的次數(shù)多了，你自會感覺此言著實不虛。趁著清明三天假，又去了趟山西永濟，為的是登臨慕名已久的鸛雀樓，卻順著高速路標的指引，先拐進了晉城的皇城村?；食谴澹謇锛覒舨欢?，人口也不多，卻坐擁著一個大大的宅院，叫做“相府”，名字大，這院落也實在大，大過了村子，故主陳氏一族的香火就在這里數(shù)代傳承。
　　 宅院始建于明，鼎盛于清，原名“中道莊”，表明主人對“中庸之道”的至誠，后因康熙兩次出巡都曾在此駐蹕，村莊被稱為“皇城村”，又因這里曾走出了一位官職相當于宰相的陳廷敬，莊園被稱做了“相府”，這就有了如今的“皇城相府”。整個建筑群占地50多畝，分內城、外城兩部分，最外層是環(huán)繞一圈的高高的圍墻，配有碉樓、垛口和瞭望臺，儼然長城一般，凸顯“皇城”威嚴和“相府”氣派。
　　 大墻內的16個院落勾連互通，600多間房屋錯落疊置。內城是陳氏先人為避戰(zhàn)亂而建于明崇禎六年(1633年)，外城完工于康熙四十二年(1703年)，府、院、園、樓、閣、亭、臺、榭、廊一應俱全，甚至還有藏兵處，最高的建筑是“河山樓”，樓高七層，約莫有30米高，樓內有水井和石磨，樓梯很陡，門洞只可一人通過。據(jù)說修建時是沒有石梯的，只從二層窗口垂落一個軟梯上下人，躲避戰(zhàn)亂時，曾經容納了800多人。
　　 大院居中，是陳家的宗祠。在設計上，有兩個細節(jié)不僅顯示匠心，更凸顯對道德倫理的崇尚和以人為本的深厚理念。一是門檻和臺階都明顯高于別處，這樣就使得前來祭拜的人，進出宗祠，上下其道，必須低首含胸、小心翼翼，形制上就迫使你不得不作出崇敬之態(tài)，逐漸的，由外而內深化成思想的自覺；二是宗祠的側邊開出一個旁門，是平緩的坡道，應該是照顧年老體弱者的通道。既強化了規(guī)矩的儀式感，又充分考慮了生活實際，設計的人性化達到了極致。這是得有多么深厚的文化底蘊啊。
　　 整個院落看上去，既有北方黃土高原民居的厚重底蘊，又融匯進許多江南庭院的雅致情調，高門大檻，雕梁畫棟，每座房屋都有二層，每個院落中間都有天井，花園里可以欣賞淙淙流泉的假山水潭，各處可見的彰顯山西工匠技藝的磚雕、木雕、石雕，無論結構設計還是做工都極其精巧，雖然各有寓意，但處處飄逸著濃濃的儒雅之風。
　　 這些年，走過了一些地方，看過了南北方不少大大小小、形態(tài)各異的古代民居。古往今來，顯赫家族不少，達官顯貴者眾，給后人留下可供觀瞻的墅庭大院也很多，北有山西的王家、喬家大院，河北順平和天津的王家大院，南有以蘇杭、揚州為代表的各式庭院園林。
　　 說實話，能讓我內心感受強烈沖擊，受到如此巨大震撼的，還真不多。留戀輾轉在皇城相府這樣一處龐大的迷宮似的宅院里，看著那些游人們的表情，就應該猜個八九不離十，他們大體跟我的初始感受是一樣的：太夸張了吧，太超越了吧。
　　 沖擊也好，震撼也罷，其實，還真不是因為這個庭院究竟有多大，有多氣派，有多豪華。真正蕩滌心靈的，真正讓人的眼睛暫時游離于這宅院之外，向著天空眺望，讓人的內心脫離凡世的喧囂，求得一份暫時的寧靜，換取一份暫時的沉思的，是這個院落里，處處可以嗅到的那樣的一種書香，時時可以感知的那樣的一種儒雅，在那屋脊房梁間可以聆聽得到的那樣的一種沉靜，在那灰磚黛瓦間可以觸摸得到的那樣的一種厚重，在那畫屏磚雕間可以品味得到的那樣的一種傳承，在那御碑牌坊間可以感知得到的那樣的一種積淀。
　　 置身其中，你就仿佛始終被一個大的氣場所籠罩，被一束束光芒所輻射。要知道，就是在這樣一個遠離繁華都市的山坳里，在太行山阻隔著的黃土高坡上，在這樣的一家宅院里，從明孝宗到清乾隆(公元1501年--1760年)間的260年中，接踵走出了41位貢生，19位舉人，并有9人中進士，6人入翰林，其中官階最高、名氣最大的當屬陳廷敬，先后做過工部尚書、戶部尚書、文淵閣大學士、刑部尚書，直至文淵閣大學士兼吏部尚書（清朝不設宰相，該官職相當于），終康熙一朝。
　　 每朝每代都有達官，都有顯相。茫?；潞?，陳廷敬不過是中國宰相史冊中的萬千之一，論治國之功績，命里注定會籠罩在康熙大帝的光輝之下，論文學創(chuàng)作，不要說李白杜甫，就是在自己的山西老鄉(xiāng)文友圈里他也只能做個小弟，對白居易、柳宗元們那必須得畢恭畢敬，光是王姓一脈的王維、王昌齡、王之渙們挨個都是大佬級別，足以筑起令他難以逾越的大墻。
　　 雖然，陳廷敬平生勤于寫作，幾無擱筆，也是個頗有成就的學者兼詩人。他也曾將《午亭文編》呈康熙御覽，被康熙夸為"擬諸姚房李杜"，所作各體詩"清雅醇厚，非積字累句之學所能窺者"。我倒覺得，其實這也恰是表明了人家康熙帝智商高、情商高的地方。高徒不是得有名師嘛，把自己的老師抬高了，不著痕跡的捎帶腳就把自己的文采也忽悠高了去啦。
　　 但凡豪庭大墅，必有鎮(zhèn)宅之寶。陳家也不例外。真有。不過，真不是可以把玩兒的奇石異玉，也不是傳世的古董字畫，更不是金銀府庫。那是什么？就是一部書，而已。
　　 當然，這不是一部普通的書，這是一部前無先例的書。
　　 我暗自思忖，托起陳廷敬歷史地位的，絕不是他家族的顯赫，也不是他官職的高企，而是，有這部書為之奠基，甚至引導陳氏一族登峰造極。陳廷敬與張玉書主持三十幾位學者編輯的這部前無古人的漢字辭書——《康熙字典》，足以彪炳中華文明千秋史。以至于康熙親賜匾額、親題楹聯(lián)，親為贊美詩，直至陳逝世后，不僅派皇子“扶棺進村”，還親作《大學士陳廷敬挽詩》，仍不忘懷念其"世傳詩賦重，名在獨遺榮。去歲傷元輔，連年痛大羹。朝恩葵忠勵，國典玉衡平。儒雅空階嘆，長嗟光潤生?！?br />　　 當你走進“點翰堂”，當你最近距離的看到那部手寫版的《康熙字典》，看看這部收錄了47035個漢字、入選中國世界紀錄協(xié)會中國收錄漢字最多的古代字典的《康熙字典》，再看看十幾種語言、十幾個國家翻譯出版的《康熙字典》，那得是有多大的學問才能hold住啊！
　　 聽著導游如數(shù)家珍的一番介紹，你就會恍然大悟，乖乖呀，難怪呀，都說是書香門第傳家久，與陳氏家族世代累積、生生傳承的書香和晉人家風作比，你會在倏忽之間，突然的、莫名的生出一種感覺，這個院落怎么一下子變得那么局促，那么狹窄，讓人窒息，喘不過氣來，這樣的學問、這樣的功德，這小小的院落根本裝不下呀！啥樣的牌坊、牌樓堪與之相比？
　　 說到為官，同樣也很是令人肅然起敬。陳廷敬為官清正廉潔，不僅自身一直堅守廉潔，嚴格約束家人，而且多次上書批判當時貪污行賄成風的官場風氣，并向康熙帝建議提倡節(jié)儉，反對奢靡，杜絕貪污。剛剛就任吏部尚書，就對家人下了死命令：凡有貪污行賄，想走后門之人求見，通通攔在門外，決不允許進門。到禮部尚書任上時，對部下點明，若有部署請求委托之事，務須斷絕，而且，從我做起。揚州八怪之一的金農贊之曰：“獨持清德道彌尊，半飽遺風在菜根?！?br />　　 雖然不敢說“做官當如陳廷敬”，但是，有個事兒總要搞搞清楚吧：做官，特別是做大官，靠什么？要么，武能安邦，要么，文能治國。且不論美國人給華盛頓立的碑，令東西方的人跑去瞻仰;也不說武則天，深知自己的功過后人定會根據(jù)各自的需要“任由評說”，于是，且由它去，既不自吹也不自貶，一塊無字碑，洞穿了幾千年的人心；更無需夸大秦皇統(tǒng)一文字、隋煬帝溝通大運河、康乾興盛五百年。只因為，他們都是皇帝。天下之大，莫非王土，他們就該做這些，這是他們自家的事兒，他們不干誰干。
　　 俗話說，取人錢財與人消災。做官兒，也是這個道理。過去，做官的，是做的皇帝老兒的官兒，是欽賜，是御封，吃的是皇家的俸祿，自然就要效忠朝廷。即便如此，皇家也懂得，要想江山永固，就得讓人民安居樂業(yè)。于是，歷史上不乏有胸懷、有德性、有良知的官員，他們深知“為官一任”，就得“造福一方”，那些開疆拓土、保家衛(wèi)國的武將自不必說，為國分憂為民謀福的文官也多如繁星，李冰父子構造都江堰終于富庶成都平原，大禹三過家門而不入終于治理疏浚了黃河，李泌、白居易、蘇東坡前仆后繼治理西湖，造福萬代，杭州百姓到現(xiàn)在還有在家中懸掛蘇軾畫像的習俗，陳廷敬主編的《康熙字典》，在漢文字史上、在中華文明史上的地位直到如今也是無可撼動。
　　 說到底，文也好，武也罷，做官兒，就得給國家、給民族、給社會做事情，就得給百姓謀福祉、留念想?，F(xiàn)如今，國家屬于人民，政府是代表人民處理事務的機構，政府的運作靠的是稅收支撐，官員的“俸祿”靠的是稅收支撐。當然，要求每個官員都具有安邦之帥才或者治國之韜略，既不現(xiàn)實也不能夠，因為聰明人太多也會亂。有動腦袋的，也得有動手動腿的。
　　 那多數(shù)的職員干啥？不用干啥，沒那么復雜，老老實實做人民交辦的差事，踏踏實實做納稅人的仆役。
　　 為啥？不為啥。政府是納稅人的政府，公務員吃的是納稅人的飯。干活不如東，累死也無功。就像現(xiàn)在都市商品樓里的物業(yè)，是業(yè)主們雇傭你們來替他們處理日常事務的，不是業(yè)主花錢買你來當老爺?shù)模粸楣椭髯鍪?，你吃啥喝啥？你對自己的雇主吆五喝六，你憑啥？
　　 仇富，是人性的弱點；恨人有氣人無，是人性的劣根。更遑論面對那些貪官污吏搜刮民脂民膏留下的宅院?？粗食窍喔锢锿馔獾挠慰停哉Z之中，眼神之中，能夠感受得到他們對諾大一座莊園的艷羨。但是，就是在這樣的眼神與言語交匯中，卻很少聽到嫉妒，更少看到咬牙切齒的“恨”，為啥？
　　 皇城相府確實大，大在哪？大在功德。這功德，不是攻城略地，不是鍛金造銀；這功德，是對民族文化基因的護衛(wèi)，是對中華文脈的傳承，是對人類文明的光大。
　　 就在本文草就之時，驚聞巴黎圣母院的尖頂已經在烈火中坍塌！整個世界在驚呼：人類文明的歷史正在燃燒……