“好馬不吃回頭草”，是句俗語(yǔ)，早期應(yīng)用在文學(xué)作品中可能得算是清代李漁的《憐香伴·議遷》：“多承高誼，好馬不吃回頭草，就復(fù)了衣巾，也沒(méi)不得這場(chǎng)羞辱”?，F(xiàn)代作家們使用的更是頻繁，在沙汀的《困獸記》、高陽(yáng)的《胡雪巖全傳·平步青云》以及路遙的《平凡的世界》里都曾出現(xiàn)過(guò)，這也足見(jiàn)它的深入人心、影響廣泛。
　　 ??在廣袤的大草原上，牧馬人會(huì)任由馬兒自由自在的吃草。盡管給了它們充分的自由，可是那些寶馬良駒卻依然會(huì)秉持著家族遺傳的良好習(xí)性，沿著既定的方向一路向前吃下去，直到吃飽，基本不會(huì)“瞻前顧后”，也很少“東張西望”、左右徘徊、踟躕不前。
　　 ??俗語(yǔ)正是抓住了馬的這一鮮明特性，勸誡人們要專注于自己選定的方向，堅(jiān)定不移的達(dá)成目標(biāo)，不要沉湎于既往，不要為過(guò)去而煩惱，特別是不要走回頭路。現(xiàn)實(shí)生活中，最常用的，一是對(duì)“跳槽”而言，此處不養(yǎng)爺，自有爺去處！既然選擇了離開(kāi)，明確了目標(biāo)，男子漢大丈夫就該堅(jiān)定信念，克服困難，闖出一片新天地，不到長(zhǎng)城非好漢，不達(dá)目的不罷休，南墻擋道咱就拆墻頭兒；二是用于勸誡戀愛(ài)中人，一旦被戀人甩了，即便對(duì)方找回來(lái)，也盡量不跟他第二次握手了。估計(jì)也是擔(dān)心之前的因分歧而分手會(huì)帶有心理陰影吧。哈哈，天涯何處無(wú)芳草，何必非吃回頭草！
　　 ???生活中，這句俗語(yǔ)還常與“浪子回頭金不換”連用。這后一句說(shuō)的是一個(gè)姓金的老員外晚年得子，起名叫金不換。由于過(guò)分溺愛(ài)，這孩子游手好閑、揮金如土。后來(lái)，在母親耐心的長(zhǎng)期的教育引導(dǎo)下，幡然醒悟、改邪歸正，最后成為了一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人。按理說(shuō)，這兩句并沒(méi)有什么直接的關(guān)聯(lián)，但組合起來(lái)卻成了蘊(yùn)含人生哲理的一副巧對(duì)兒。
　　 ??跟這句俗語(yǔ)相對(duì)的還有另一句，叫“紫燕偏愛(ài)舊時(shí)家”，說(shuō)的是燕子喜歡曾經(jīng)住過(guò)的窩。小時(shí)候，姥姥家是半磚半土坯的房子，坐北朝南三開(kāi)間，在堂屋房梁和椽子的夾角處，常年有個(gè)燕子銜泥筑起的巢。每年的春分前后，就會(huì)有燕子飛來(lái)，每每看到小燕子們?cè)谖萸暗脑鹤永锉P旋，姥姥總是先叫我們躲到東屋去，還不許大聲說(shuō)話，她獨(dú)自一個(gè)人，站在屋門口，往院子里對(duì)空攘出一把小米兒或者高粱米，然后，她也回到東屋來(lái)，一邊兒靜等燕子回窩，一邊兒囑咐我們：小燕子喜歡住有善心的人家兒，你要對(duì)它好，它會(huì)記得，它們認(rèn)舊家，念舊情，可是膽兒小。它們剛回來(lái)，你們誰(shuí)也不許對(duì)著它們大呼小叫的。說(shuō)話的功夫，就能聽(tīng)到堂屋傳來(lái)嘰嘰喳喳的叫聲，哇，這一定是小燕子們回到家里、回到它們的窩里來(lái)了……
　　 ???這兩句俗語(yǔ)看似反向，卻是異曲同工。兩句話所表達(dá)的是兩種截然不同的人生態(tài)度，一個(gè)是志向堅(jiān)定不走回頭路，一個(gè)卻是思?xì)w懷舊圖安穩(wěn)。
　　 ??然而，柳絲長(zhǎng)，細(xì)思量，這看似截然相反的兩句話，卻恰好折射出人生兩大階段所宜抱持的生活態(tài)度：風(fēng)華正茂、年輕力壯之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，像駿馬一樣勇往直前，沖出一片廣闊天地；及到夕陽(yáng)西落，月是故鄉(xiāng)明，葉落需歸根，大都愿意回到熟悉的地方，過(guò)最簡(jiǎn)單、最安定的生活，享受安逸和快樂(lè)。
　　 ??“馬”，是個(gè)象形字，長(zhǎng)長(zhǎng)的臉，大大的眼，鬃毛飛揚(yáng)起來(lái)，四蹄張開(kāi)。后來(lái)逐漸抽象，“眼睛”和“鬃毛”，“腿腳”和“尾巴”分別連在了一起；后來(lái)，腿腳和尾巴變成了繁體字中的四個(gè)點(diǎn)兒，直到簡(jiǎn)體字的時(shí)候，再度簡(jiǎn)化成了一條線，“馬頭”也變的更抽象了。
　　 ??傳說(shuō)里，古時(shí)的馬那可太神威了！不僅可以四蹄生風(fēng)，日行千里，它們還有雙翅，叫天馬，既能地上跑，還會(huì)水中游，更能天上飛，超威超猛，因此，被玉帝選中做了殿前御馬?？墒牵粙蓪櫟娜兆娱L(zhǎng)了，不僅人會(huì)變，馬也會(huì)變。只因長(zhǎng)期蒙受玉帝寵愛(ài)，這天馬也漸漸的驕橫起來(lái)，開(kāi)始胡作非為。一日，天馬擅自離開(kāi)天宮，直奔東海要硬闖龍宮，被守宮門的神龜帶領(lǐng)蝦兵蟹將一齊阻擋。這天馬惱羞成怒，飛腿踢死了神龜。玉帝得知后，盛怒之下，令人削去了天馬的雙翅，壓在昆侖山下，并且300年不得翻身?？噢吡?00多年后，人類始姐人祖從昆侖山經(jīng)過(guò)，有御馬園的神官兒給天馬透了信。當(dāng)人祖經(jīng)過(guò)時(shí)，天馬大喊：善良的人祖啊，快來(lái)救我，我愿陪您去人世間終生為您效力。人祖聽(tīng)了，生出惻隱之心，砍去了山頂上的桃樹(shù)，幫助天馬從昆侖山底一躍而出。天馬也是不忘恩情，同人祖來(lái)到人世間，不僅終生終世為人祖效勞，還遵照人祖囑咐，讓它的子孫后代全身心為人類服務(wù)。所以，我們看到的這些馬，平時(shí)，耕地拉車、馱物、任勞任怨；戰(zhàn)時(shí)，與主人一同披甲備鞍，馳騁沙場(chǎng)，不吝生死。后來(lái)，當(dāng)天庭準(zhǔn)備挑選十二種動(dòng)物安排生肖時(shí)，馬，自然就成了人們必然推選的愛(ài)物。玉帝也知道了它知錯(cuò)能改，而且深受人們喜愛(ài)，就允許把馬排進(jìn)了生肖榜。
　　 ??馬，之所以在十二生肖中排在了第七位，據(jù)說(shuō)這跟十二生肖的設(shè)計(jì)初衷是用以計(jì)時(shí)直接相關(guān)。古人把一天二十四小時(shí)分成十二等份，每個(gè)時(shí)辰倆小時(shí)，分別挑選在相應(yīng)時(shí)段比較活躍的動(dòng)物，相當(dāng)于給每個(gè)時(shí)段配置了一個(gè)吉祥物，既易于聯(lián)想記憶，又便于提示人們做出相應(yīng)的生活勞作安排。比如，子時(shí)——夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱子鼠；丑時(shí)——凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，稱丑牛；寅時(shí)——凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，人們常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯，稱寅虎；卯時(shí)——清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，天剛亮，兔子喜歡吃帶有晨露的青草，常在此時(shí)出窩，稱卯兔；辰時(shí)——早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，稱辰龍。后來(lái)把這種記時(shí)法，延用到了記年，這才有了現(xiàn)在的十二生肖。
　　 ??午時(shí)，也叫馬時(shí)——中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)。依道家說(shuō)法，中午，太陽(yáng)當(dāng)頂，陽(yáng)氣達(dá)到極點(diǎn)，陰氣漸漸增加，在陰陽(yáng)換柱之時(shí)，人和大多數(shù)動(dòng)物習(xí)慣躺下休息，此時(shí)，只有馬保持站立，即便睡覺(jué)也是站著，不僅很少躺下，在這個(gè)時(shí)段還尤其活躍，喜歡四處奔跑、仰脖嘶鳴。于是，就把午時(shí)對(duì)應(yīng)著歸屬了馬。
　　 ??民間傳說(shuō)是虛構(gòu)的，但人類之于馬的親密情感卻是真實(shí)的，也是其它任何家畜所不能比的。自從進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，馬就成了人類精心伺養(yǎng)的牲畜之一，并且作為了六畜之首。馬，以它的聰明、勇敢、忠誠(chéng)、耐勞，成為人類可靠的朋友，得力的助手。無(wú)論是在農(nóng)耕、狩獵、運(yùn)輸、交通等方面，還是在古今中外的血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，馬，都為人類立下了不朽功勞。時(shí)至今日，盡管由于科技發(fā)達(dá)、機(jī)械化程度的提高，馬做為人類的助手作用已經(jīng)大幅度削弱，但千百萬(wàn)年來(lái)那一幅幅天馬行空、老驥伏櫪、千金買骨、義馬救主的動(dòng)人圖景，依然活躍在人們的心頭；追風(fēng)赤兔、踢雪烏錐、照夜玉獅子、昭陵六駿、…………一匹匹、一群群威猛駿馬的英勇形象，依然鮮活。