做為一個中國人來說可能沒有人不知道《史記》這部文史學(xué)巨著的，它是我國第一部紀(jì)傳體通史，詳細(xì)的記載了我國從傳說中的遠(yuǎn)古社會直到漢武帝時的三千年所有歷史，不但是一部史學(xué)巨著，而且也是一部膾炙人口的文學(xué)名著。
　　 現(xiàn)在的歷史考古研究都離不了《史記》這根準(zhǔn)繩，考古學(xué)里基本以《史記》的記載的歷史事件作為考古的依據(jù)，可見此書意義之非凡；上古夏商周以前的故事《史記》中也簡略描寫，但因為一直沒有考古實物而不為西方學(xué)者認(rèn)可，甚至可笑的是他們認(rèn)為中華民族是從外星來的呢；《史記》中簡潔明了栩栩如生的歷史故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。比如鴻門宴、陳涉起義、孫臏與龐涓、西門豹治鄴、廉頗藺相如傳等歷史故事，大多編成戲曲，或拍成電影在民間廣為流傳，教化后人。
　　 在世界文化歷史長河中，中國、古印度、古埃及和古巴比倫曾經(jīng)都有過燦爛的人類文明史，被世人通稱為四大文明古國。別的文明古國在歷史長河里好似很精彩的表演一段后，大多銷聲匿跡、早已衰落，連自己都無法研究辨認(rèn)自家的歷史古跡，唯我中華民族依舊光彩奪目熠熠生輝，隨便一個學(xué)者就能辨認(rèn)五千年前的文物古跡，這不得不說是個奇跡。
　　 《史記》作者就是西漢著名史學(xué)家和文學(xué)家---司馬遷，是他在公元前104年至公元前93年任太史令時編寫的；其中公元前98年因替投降匈奴的李陵辯護(hù)案受連累，下獄被處宮刑，但是它依舊初心不改，靠著驚人的毅力完成了這部跨度三千年歷史的不朽巨作。他的祖籍就是現(xiàn)在的陜西韓城市，去過韓城的人都知道韓城是座文化古城，現(xiàn)存有許多人文古跡，如古城三廟、韓城古城、韓城文廟、大禹治水的古龍門等等，而最負(fù)盛名就數(shù)太史祠。初春之時，清明前夕，去韓城出差，順便拜謁了著名的司馬祠。
　　 太史祠位于陜西省韓城市南十公里的梁山上，東臨黃河，西倚梁山，北臨芝水，南距漢挾荔宮遺址，實為一塊難得的風(fēng)水寶地。
　　 祠院依山而建，形若古堡。其分四臺，臺與臺之間以石階相連。第一臺豎有木牌坊一座，上書“高山仰止”四個大字。字跡清秀飄逸，用詞意境深遠(yuǎn)，生動再現(xiàn)了人們瞻仰司馬祠墓之后的仰慕之情。
　　 穿過木坊，地面陡然峻峭，變?yōu)閳A平鵝卵石鋪就的小路。不幾步，可見丈方平臺，據(jù)說原有“龍門才子之故里”門額的山門一座，可惜年久失修，毀于戰(zhàn)亂或天災(zāi)，已不復(fù)存在。拾階而上，迎面為磚砌牌坊，上書“河山之陽”，取意于《史記·太史公自序》中“遷出龍門，耕牧于河山之陽”之句，表達(dá)了司馬遷對故鄉(xiāng)厚土的無限眷戀之情。
　　 跨越門坊，小路險峻，直上直下，攀援間忽見紅漆山門上“太史祠”三個莊重肅穆的大字驟然映入眼簾。據(jù)說此建筑為宋時所建，站在祠前，回首遠(yuǎn)眺，萬頃麥田綠波蕩漾，其間不時的點綴著一片片金黃的油菜花和紫色桐花盛開的村落小鎮(zhèn)。麥浪深處是滔滔的黃河，黃河北岸山西萬榮縣的古塔寺院以及農(nóng)家村落依稀可見。近處西韓公路從山下魚貫而過，路上車水馬龍、絡(luò)繹不絕。祠北的芝水由西向東綿綿不斷的流入由北而上河南境內(nèi)的黃河，傳說漢武帝當(dāng)年曾在此水邊得到過靈芝草，故名曰“芝水”。
　　 走進(jìn)祠門，古柏參天，郁郁蔥蔥。過花徑，入獻(xiàn)殿，有石碑樹立，上至宋金元，下至明清近代，共有六十五塊，均為歷代書畫文人墨客留下的墨寶。這些碑文或記載司馬祠墓歷代廢修情況，或闡述司馬遷艱辛坎坷的人生經(jīng)歷，或頌揚(yáng)他偉大的人格魅力以及崇高的思想品質(zhì)，字字飽含深情，塊塊堪稱豐碑。獻(xiàn)殿后即為寢宮，正中的司馬遷塑像正襟危坐，目光炯炯有神，儀態(tài)端莊，令人肅然起敬。
　　 邁出寢宮，從南側(cè)通后庭，院中便為圓形錐頂?shù)那啻u墓冢。青磚上刻有八卦圖，故又名“八卦墓”。錐頂長有千年古柏一棵，分為五枝，枝枝繁茂，形若蟠龍。墓前立有“漢太史司馬墓”石碑一座。
　　 試想，古柏幾經(jīng)滄桑磨礪，幾經(jīng)刀火創(chuàng)傷，飽嘗人間風(fēng)霜雨露、電閃雷擊，然而依舊枝繁葉茂，何也？透過千年古柏，人們仿佛看到了司馬遷那剛直不阿凜然不屈的嘯嘯正氣。正如司馬后裔所贊頌的：剛直不阿留得凌霄漢，幽而發(fā)奮著成信史照塵寰。