去年十一期間，和家人游完美麗的蘇州驅(qū)車(chē)吳中，準(zhǔn)備登太湖第一峰——縹緲?lè)甯咛幱^賞太湖。怎奈時(shí)值假日湖濱路車(chē)多如蟻，行似蝸牛。以每小時(shí)三四百米的速度，預(yù)計(jì)到達(dá)景區(qū)得下午三多點(diǎn)鐘。
　　 已經(jīng)去過(guò)無(wú)錫太湖，這里無(wú)非就登個(gè)山唄，咱不去了。我提議道。
　　 一致贊同，于是手機(jī)搜索：附近有乾隆六下江南每次必到的穹窿山。
　　 目標(biāo)——穹窿山。
　　 路上車(chē)不多，十幾分鐘便到達(dá)。平時(shí)開(kāi)車(chē)上山游覽的盤(pán)山路臨時(shí)關(guān)閉，山下找位泊車(chē)，來(lái)到山門(mén)。一崖高十米左右巨石矗立門(mén)前廣場(chǎng)上，很有氣勢(shì)，上書(shū)“穹窿勝跡”，四個(gè)大字遒勁有力，乾隆親臨的地方果然不凡。
　　 游人不多，買(mǎi)票很快。入口處牌坊狀的大門(mén)正上方有乾隆御筆題寫(xiě)的“穹窿山”三個(gè)鎏金大字，陽(yáng)光下熠熠耀眼，兩側(cè)立柱上亦是乾隆第三次下江南題寫(xiě)的“太湖萬(wàn)頃在襟袖，穹窿億丈凌星辰”的對(duì)聯(lián)。圣上手筆，浩然大氣。
　　 驗(yàn)票進(jìn)門(mén)，是一個(gè)不大的廣場(chǎng)，盡頭是一個(gè)二三百平米的水池，幾塊立起的石塊上有細(xì)弱的水瀑潺潺流下，沒(méi)有一絲生氣。從水池兩側(cè)繞過(guò)匯到一起，便是登山小路，一米五左右寬，有的路段是用雞蛋大小的黑色鵝卵石嵌鋪的，有的是用一寸左右厚，二三寸長(zhǎng)的青石片插鋪的。有的地方已有缺失，偶爾踩到會(huì)硌腳。就聽(tīng)有游人取笑道：乾隆就走這道啊，那不硌腳呀！有人接道：傻呀，皇帝不得坐轎呀！乾隆當(dāng)年是走還是坐轎都不重要，只要經(jīng)過(guò)了這里，就成了御道，
　　 就如同名人用過(guò)的東西就成了文物一樣。
　　 果然，穿過(guò)第一道盤(pán)山路就見(jiàn)一座五六米高的石牌坊，正上方上書(shū)“御道”二字，兩旁立柱書(shū)有明代詩(shī)人申時(shí)行《登穹窿》“居然五岳尊，突作三吳冠”的詩(shī)句。我們穿行而過(guò)，沿著乾隆足跡繼續(xù)上行。
　　 這些鋪在御道上的石頭，留沒(méi)留下乾隆的足跡不得而知，這御道兩邊的竹子卻青翠茂盛，蔭翳蔽日，修直鉆天，雖然不可能是當(dāng)年拜謁過(guò)乾隆真容的那些竹子，但肯定是它們的后代，身體里也一定流淌著受皇氣熏染的汁液，如此一來(lái)感覺(jué)也就不同了。喜歡中通外直，郁郁蔥蔥，蓬勃向上的竹子。趕緊拍照，當(dāng)然也有不少游客和我一樣，手機(jī)、相機(jī)咔咔拍照。待查看照片時(shí)，居然發(fā)現(xiàn)有兩株枯死的竹子斜艮在背影里，格外刺眼。受過(guò)皇帝氣息的后代也會(huì)死嗎？死后竟然也呈普通的樣子。于是再尋佳處拍照。
　　 越過(guò)第一道盤(pán)山路，御道兩旁的樹(shù)木品種便繁雜起來(lái)，竹子、各種南方的灌木漫山遍野，倒也茂盛蔥郁舒展，也具有南方的特色，將御道遮蔽其下，行走之間感覺(jué)舒爽愜意，只是御道旁邊的溪流斷斷續(xù)續(xù)，有氣無(wú)力，多處已現(xiàn)干涸狀態(tài)，也許是流淌了幾百年已經(jīng)疲憊不堪了，也許是追隨乾隆而去了吧。
　　 向上穿過(guò)第二道盤(pán)山路，前行仰視間，一片建筑群闖入視野?；趾肭f嚴(yán)的廟宇殿堂，琉璃瓦熠熠發(fā)光，紅墻厚實(shí)，莊重肅穆，雕梁畫(huà)柱耀眼奪目，重檐玲瓏，巧奪天工。
　　 突然想到讀過(guò)的一篇文章里說(shuō)：佛家的寺院其實(shí)也是連鎖經(jīng)營(yíng)的形式。這個(gè)富有時(shí)代氣息比喻還真是形象貼切。大多選在有山水的地方，一般都是前殿、正殿、后殿的三進(jìn)格局，再前圍山門(mén)，旁配偏殿，又高起鐘樓、浮屠等作呼應(yīng)，形成一完整的建筑群落。內(nèi)部諸尊一般都是前殿韋陀和四大天王護(hù)法，正殿是佛主如來(lái)和重要的佛、菩薩的位置，后殿也是佛界的大員要員，有的再添一尊當(dāng)?shù)仂`異的佛。偏殿有羅漢堂，數(shù)量則視寺院的規(guī)模配置，如軍隊(duì)編制。
　　 想必這里亦當(dāng)如此。
　　 沿石階上行便進(jìn)入被譽(yù)為江南第一道觀的“穹窿山上真觀”。山門(mén)是上真觀前門(mén)，面闊三間，重檐磚瓦純木結(jié)構(gòu)，約200平方米。山門(mén)正中懸掛乾隆皇帝親筆御書(shū)“穹窿山”橫匾和“上真觀”豎額。
　　 據(jù)說(shuō)上貞觀最盛時(shí)有房屋5084間，可容萬(wàn)人。清朝末年，上真觀殿堂軒閣，有房2000余間，分36房分管，有宮殿軒閣居堂40余座。如天妃宮、祖師殿、玉皇殿、三清殿、三元殿、三茅殿、關(guān)帝殿、純陽(yáng)殿（呂祖殿）、雷尊殿、靈官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、養(yǎng)和堂等等。這些殿宇星羅棋布，建筑宏偉；堂內(nèi)神像，塑造精巧，形象逼真。
　　 歷經(jīng)民國(guó)時(shí)期，日本侵略者的肆意破壞，后來(lái)的破“四舊”以及火災(zāi)等殿宇幾乎全部毀壞。現(xiàn)有建筑是1991年以來(lái)，在原址上先后恢復(fù)重建了頭山門(mén)、龍王殿、玉皇殿、三清殿、望湖亭等一批道教建筑。目前，上真觀僅有道士10余人。
　　 出山門(mén)殿向上，呈現(xiàn)在眼前的是一幅青石九龍巨壁鋪在77磴石階中間，九龍石雕上面一隔斷的青石上書(shū)刻一巨大鎏金“道”字以及“上善若水”等小字，典型的皇家道院象征。
　　 跨越臺(tái)階就登上了上真觀主殿三茅殿，面闊五間約500平方米，橫匾豎額為清康熙帝御書(shū)“三茅殿”和“句曲神宮”。
　　 三茅真君，為漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。道教稱為大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。
　　 南北朝時(shí)，民間則傳說(shuō)三兄弟俱成神仙。《漢武帝內(nèi)傳》說(shuō)茅盈在漢宣帝地節(jié)(前69—前65年)四年(公元前66年)受黃金九錫之命，為“東岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分別被封為“定錄君”和“保命君”。宋時(shí)，宋太宗、真宗封他們?yōu)椤罢鎽?yīng)真君”、“妙應(yīng)真君”和“神應(yīng)真君”，統(tǒng)稱“九天司命三茅應(yīng)化真君”，后世稱之為“三茅真君”。
　　 出三茅殿，迎面是“三清閣”建筑巍峨，三清閣面闊七間三層四重檐，建筑面積達(dá)1600多平方米，被稱為蘇州第一閣。第一層為玉皇寶殿，正中供奉玉皇大帝神像，兩側(cè)有有彩色神像約三十尊。第二層為道教文物展示室，有康熙年間御賜鐵制臘扦、清代歷代皇帝賜上真觀書(shū)畫(huà)等。第三層為三清閣，殿內(nèi)供奉三清神像，匾額為北宋大書(shū)法家蘇東坡題寫(xiě)，兩邊“天地玄黃、日月同輝”橫匾為元代趙孟書(shū)寫(xiě)。
　　 在三清閣三層憑窗俯視，觀其規(guī)模及格局甚為贊嘆，然又覺(jué)其與他處廟宇大同小異，相信連鎖建制，只是內(nèi)部主人有所不同而已。
　　 下行至二層另一側(cè)，見(jiàn)一排桌案有道人著裝肅然，端坐執(zhí)筆，寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，念念有詞，有眾生排隊(duì)持幣等候。原來(lái)墻壁上掛一張十二屬相犯太歲圖，眾生在乞求道人化解呢。
　　 這里的規(guī)模真的不一般，大得不得了。也難怪，人家皇上六次來(lái)此。山不在高，有圣上多次御駕親臨，沐浴過(guò)皇風(fēng)就一定有所不同。自古皆然。
　　 出得三清閣，有洪亮渾厚的鐘聲振動(dòng)耳鼓，便循聲前去，登上右邊五米左右高臺(tái)，上有兩層雙飛檐方亭，頂檐之下有一額綠底金字“金鐘樓”，進(jìn)了鐘樓，只見(jiàn)一碩大青銅鐘吊在木架上，旁橫吊一根圓木做擊鐘之用。眾多男女老幼排隊(duì)等候，你方撞罷，我來(lái)撞，鐘聲不停。鐘樓角處，立有一牌子，上書(shū)：撞鐘好運(yùn)，每下2元。亦有身著道服的人收費(fèi)。難怪銅鐘隨時(shí)發(fā)聲，隱約伴有另外的味道。
　　 環(huán)視建筑群竟然發(fā)現(xiàn)有諸多什么繪畫(huà)、寫(xiě)作、研究等基地也混跡其中。
　　 逡巡間，一赫然不同的低矮建筑建筑映入視線，門(mén)開(kāi)在坡上面，上方掛有“乾隆行宮”金字紅扁，令人眼前一亮，證實(shí)了乾隆果然曾經(jīng)來(lái)此。進(jìn)得行宮門(mén)，只見(jiàn)左手邊身著黃袍、頭戴皇冠的乾隆和其左面身著官服，右面道士裝束等三人的蠟像以及面前書(shū)案和過(guò)道對(duì)面的屏風(fēng)，乾隆座椅，腳踩麒麟的一雙青銅鶴，遍布當(dāng)年垢塵，感覺(jué)倒是原滋原味，頗有歷史厚重感。鼻息間雖有北京故宮的紫檀香氣，卻多了些塵土和發(fā)霉氣息；狹窄的走廊，光線不足的房間等，觀之乃不及現(xiàn)下的普通旅店。原來(lái)至高無(wú)上的皇帝當(dāng)年的行宮也不過(guò)如此，生活在當(dāng)今的我們的確夠幸福的。正對(duì)面的多扇開(kāi)合木門(mén)上方金邊黑扁上的“正大光明”四個(gè)字倒是醒目耀眼，也有些威嚴(yán)。
　　 出了行宮拾級(jí)而上，便見(jiàn)一八柱八角雙重翹檐亭——望湖亭。正中立有一尊乾隆御碑，陽(yáng)面是乾隆帝第二次下江南(1757)作的《穹窿山望湖亭望湖》詩(shī)：“震澤天連水，洞庭西復(fù)東。雙眸望無(wú)盡，諸慮對(duì)宜空。三萬(wàn)六千頃，春風(fēng)秋月中。五車(chē)稟精氣，誰(shuí)詔陸龜蒙?”陰面是乾隆帝第三次下江南(1762)作的《穹窿山上真觀》詩(shī)：“見(jiàn)說(shuō)古由鐘，乘閑陟碧峰。上真嚴(yán)祀帝，四鬴切祈農(nóng)。奚必逢茅固，無(wú)勞學(xué)赤松?！眰髡f(shuō)乾隆皇帝每次祈福后，都會(huì)來(lái)此欣賞風(fēng)景，遠(yuǎn)眺太湖煙波浩渺，島嶼星羅，俯望山下，竹樹(shù)茂密，郁郁蒼蒼，清晨時(shí)分，輕霧裊裊，宛如仙境。
　　 被稱為蘇州第一峰的穹窿山，雖然歷史遺跡多不勝數(shù)，其主峰箬帽峰也不過(guò)海拔341.7米，但登上極目可見(jiàn)其中間隆起，四邊下垂之山形，名曰穹窿山倒也形象貼切。
　　 氣勢(shì)雄偉，地域?qū)掗?，蒼松翠竹，山色秀美，歷史悠長(zhǎng)的穹窿山，更是集道家文化與佛家文化、儒家文化、兵家文化于一山。古代大軍事家孫子隱居在此，并寫(xiě)出了中國(guó)歷史第一部兵書(shū)《孫子兵法》十三篇；西漢大臣朱買(mǎi)臣，曾在此砍柴、讀書(shū)；抗金名將韓世忠與部下更相聚于此觀景賞月。有遺址為證。
　　 乾隆六下江南，為何都來(lái)穹窿山，并無(wú)史書(shū)明確記載，我臆之除了參道祈福，更是為俯瞰山水城池黎民，君臨天下，彰顯至高無(wú)上皇權(quán)之尊威罷了。
　　 縱觀古往今來(lái)，大凡吸引眾生之境界，無(wú)非或人文，或美景罷了。達(dá)官顯貴，文人墨客，黎民百姓來(lái)穹窿山朝拜，無(wú)非乾隆數(shù)次登拜之緣故罷了。山不在高，君臨則名。
　　 我等邂逅穹隆山，雖亦乾隆之故，但尋圣跡觀美景之欣欣然，亦足矣。