距我居住不遠(yuǎn)處有一個(gè)市民公園，公園面積不大，也就十多畝地，夏秋之季，園里花紅木綠，草青水碧，空氣新鮮。每天清早到公園里晨練的人，三五一群，四五一檔，或玩太極，或舞扇子，或繞著彎曲的小徑快走慢跑。園內(nèi)常常音樂(lè)繚繞，語(yǔ)嘈聲雜，處處和諧歡樂(lè)，一派繁華興旺的好世景。
　　 公園中央是一灣淺淺的池塘，池塘東側(cè)岸邊有一水中起架建造的觀景亭。每天早上，一位頭發(fā)花白、精神矍鑠的矮小老頭兒，拎著一小袋食物來(lái)這里喂魚(yú)。我忍不住好奇，偶爾也湊過(guò)身去看老人放食，和他拉拉家常，攀談數(shù)語(yǔ)。老爹今年88歲，膚色紅潤(rùn)，眼不花，耳不聾，背微駝，話語(yǔ)交談雖有些遲緩，但言語(yǔ)交接明白無(wú)礙。他喂魚(yú)的食物很簡(jiǎn)單，一小撮線面和一只白饅頭。每次，老爹只要站到亭邊，就有魚(yú)兒開(kāi)始在扶欄下的水面來(lái)回浮游，搜尋等候，如冥冥中有天神召集，恭候接受老者的“供養(yǎng)”一般?？粗粔K一塊撒向水中的饅頭片以及爭(zhēng)相吞食而擠鬧攘攘的魚(yú)群，我浮想聯(lián)翩，世間的金錢(qián)、美色、權(quán)力帶著“美食般”的誘惑，有時(shí)從天而降，出現(xiàn)在我們周?chē)?，激起層層波瀾。生活中誰(shuí)為那“上帝之手”？我想，若有也只有像喂魚(yú)老爹一般“超凡脫俗”的閑人了。非常之人行非常之事，你也可以放食喂魚(yú)，我也可以放食喂魚(yú)，難得的是在這塵囂紛繁、物物相競(jìng)的現(xiàn)實(shí)生活中遇有閑暇一刻如喂魚(yú)老爹這般的心境——悠悠自得，平和淡然，胸涵機(jī)趣，童心未泯。
　　 亙古以來(lái)，物種的進(jìn)化生存是離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)的，這是宇宙化機(jī)所在，也是天趣所存。老爹喂魚(yú)，靜觀群魚(yú)爭(zhēng)相吞食，頗感其樂(lè)，“有玩頭，有意思”，簡(jiǎn)單的話道出了老者內(nèi)心的需求。老人之心不過(guò)是通過(guò)手中簡(jiǎn)單施食，向一群有生命的魚(yú)兒“化緣般”化得一點(diǎn)“天趣”，以活己心，以益生意。曾聽(tīng)一位愛(ài)好書(shū)法的朋友說(shuō)，書(shū)法運(yùn)動(dòng)有益身心，貴在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中體悟用筆的天然之趣，再看看公園里那些身穿太極服，飄飄欲仙、如行云流水般運(yùn)動(dòng)健身的人們，我想，傳統(tǒng)精神文化流傳下來(lái)的種種“化機(jī)”，真是無(wú)所不在，只怕我們是否為有心人，是否有緣發(fā)覺(jué)它的存在，愛(ài)好之，修行之，純粹之，并悟道之。
　　 面對(duì)“天下大觀”無(wú)數(shù)“化機(jī)”，讀過(guò)《金剛經(jīng)》的朋友，不難想到這句話：“一切圣賢，以無(wú)為法而有差別”。按照經(jīng)中的旨意理解，此句的真實(shí)含義大概是，惟有舍棄功利主義、利己主義、自私主義的忘我之行，漸而達(dá)到心中“無(wú)一切相”的境界，才是通往圣賢之心、通往生死解脫的必然之徑。《玄門(mén)早晚功課經(jīng)》偈詞“道以無(wú)心度有情，一切方便是修真”也便是言這“無(wú)為法”“無(wú)念法”“無(wú)所住法”的妙處，“清靜無(wú)為無(wú)不為”的道家宗旨，此刻已微密隱形成我心中的“喂魚(yú)老爹”。自古圣人天外設(shè)機(jī)布局，不知度脫多少沉淪、迷惘的心靈通向覺(jué)悟之路，了達(dá)宇宙運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性與心界思維的空靈性。如今，一切新事物，手機(jī)、電腦等等，都是宇宙科技發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代賜予人類(lèi)的各種“化機(jī)”所在，置身這物質(zhì)豐富、信息彌滿(mǎn)的當(dāng)下，也只有善用其物，不迷戀于物，不縛累于物，保持心機(jī)自由暢快，無(wú)滯無(wú)礙，方得始終。
　　 “假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（通“性”，天賦，資質(zhì)）非異也，善假于物也。”兩千多年前，荀子即為我們道出了“用物”與“為人、為學(xué)”的真諦，喂魚(yú)老爹年入衰境，假以手中一點(diǎn)饅頭，會(huì)通群魚(yú)之生意，益己天真，豈非俗中之賢也？智也？
　　 眼前“喂魚(yú)老爹”與我心中之“喂魚(yú)老爹”，兩者雖不盡一如，然而，感斯機(jī)緣，吾思吾行，搜腸刮肚，捉筆操刀，寫(xiě)此閑篇，常然如這喂魚(yú)的老爹，欣矣！