堰，過水的低壩，尋尋常常的一種水利設(shè)施。
　　 普天之下稱作某堰者數(shù)不勝數(shù)，唯都江堰名氣最盛。一座堰成就了“天府之國”，至今已經(jīng)澤被后世兩千多年。
　　 我不止一次參觀過都江堰，江邊玉壘山上的玉壘閣曾不止一次地登臨。當(dāng)年李冰登玉壘山，就在現(xiàn)在的玉壘閣址上，完成了都江堰水利樞紐的選址。
　　 在那個(gè)缺乏測(cè)繪手段的時(shí)代，登高望遠(yuǎn)，總領(lǐng)全局，便是唯一可行的手段。為了紀(jì)念李冰，由亭臺(tái)到樓閣，后世歷朝歷代不斷修固加高，終成七層高閣。
　　 我仿佛穿越了時(shí)光，看見兩千多年前的李冰靜靜地站立山巔，山腳下江水滔滔、白浪滾滾，他雙眸凝視手拈胡須，深思熟慮，運(yùn)籌帷幄。
　　 環(huán)走高閣之上，俯瞰都江堰，魚嘴前分流的水勢(shì)清晰可見。山蔥蔥，水蒙蒙，青山綠水之間，水隨著山勢(shì)劃出了一道弧線，浩浩蕩蕩的岷江被“魚嘴”分成了內(nèi)外兩江，分水堤上綠樹掩映，內(nèi)外二江水花飛濺。
　　 山的另一邊是被喚作都江堰市的古城，一座水利設(shè)施一座城，都江堰成就了古城，古城以都江堰而聞名。
　　 古城被喚作都江堰才不過二十余年，在此之前名喚灌縣，灌縣之前被喚作灌江口，李冰之子便是灌江口二郎真君，又被稱為二郎神。
　　 一部《西游記》讓天下人都知道了灌江口的二郎神楊戩，緣何父子異姓？這里還有一段凄美傳說。
　　 以戰(zhàn)國當(dāng)時(shí)的技術(shù)和工具要修建都江堰這樣浩大的水利工程，其難度和艱辛可想而知。為了修建這座“千年一堰”，李冰付出了難以想象的辛勞。玉帝之妹瑤姬感動(dòng)于李冰一心為民的精神，扮作凡間女子去幫助他，并結(jié)為連理，生下了兒子李馮。
　　 瑤姬私自下凡犯了天條，玉帝派遣天兵天將將她捉回天庭。李冰三界不分，擅自跟神女通婚，同樣是闖下了彌天大禍，玉帝定下了都江堰建成之日，便是李冰死期來臨之時(shí)。
　　 李冰毫不畏懼，依舊義無反顧地帶領(lǐng)百姓完成了都江堰工程，他臨終前擔(dān)心玉帝不能放過兒子李馮，便把兒子托付給當(dāng)?shù)氐囊晃徊柯涫最I(lǐng)楊摩，改名楊戩。楊摩已有一子，楊戩便成了二郎。
　　 傳說是虛假的，蜀郡太守李冰卻是真實(shí)的。歷史上的李冰只有一女李凌，也累死在開鑿玉壘山的工程中，后人奉其為“岷江水神凌娘娘”。
　　 兒子李馮是虛幻的，虛幻的他《封神榜》和《西游記》兩部神話小說藝術(shù)性地虛構(gòu)成神通廣大的二郎神，他是都江堰的守護(hù)神。
　　 說到李冰父子，就不能不提及供奉他們的二王廟。江邊山腳，三層建筑面水背山，南連青城，西望岷山，氣勢(shì)恢宏，紅檐黛瓦，在蔥綠的山林間分外壯觀。
　　 二王廟為宋代所建，正殿上一排歷代的牌匾，題有“利益西川”、“萬世戴德”、“德浩功深”、“惠民濟(jì)世”、“利濟(jì)金川”等，無一例外地體現(xiàn)了對(duì)李冰父子的敬仰之情。
　　 《封神榜》和《西游記》皆成書于宋代之后，也就是民間供奉二王于前。既然李冰無子，又何謂二王？原來李冰領(lǐng)引修建和設(shè)計(jì)都江堰，功高至偉，參與修建的普通民眾勞苦功高，亦不可忘記，于是淳樸的民間百姓便巧妙地將他們幻化成了李冰之子。
　　 大殿里李冰父子的塑像分坐左右，左為上，官貴民輕，已成慣例，于是父子在二王廟里便尊卑有序了。
　　 官也好，民也好，如一首歌所唱：“誰只要為了咱老百姓謀幸福，浩浩青史千秋萬代留美名?！?br />　　 二王廟前的照壁上“深淘灘、低作堰”這六字真經(jīng)，堪比一部寶典，維系了都江堰二千多年的生生不息。
　　 魚嘴連著分水堤把岷江一分為二，外江比內(nèi)江略寬兩成，內(nèi)江又淘得比外江深了許多。枯水季節(jié)水往低處流，大部分水流入內(nèi)江，豐水季節(jié)大部分水流入了寬闊的外江。內(nèi)外江之間枯水期六四分水，豐水期四六分水。無論江水豐枯與否，流入成都平原的水量一直很穩(wěn)定。
　　 另一絕妙之處在飛沙堰。相傳當(dāng)年李冰曾設(shè)石人在此，現(xiàn)在石人已去，唯留下二點(diǎn)一五米的數(shù)字，此為飛沙堰不能逾越的高度，保證從寶瓶口流入成都平原的水量足而不盈，行水利，避水害。
　　 岷江裹夾著大量的石塊泥沙，從川西北的崇山峻嶺間流過，流入平坦的成都平原后流速變緩，泥沙石塊沉積河床抬高，致使成都平原沃野千里水害頻發(fā)。
　　 郡守李冰的治水之策，是在岷江流入成都平原前先分流江水，他指揮民眾用火燒水潑之法，歷時(shí)八年鑿開玉壘山堅(jiān)硬的巖石，稱謂“寶瓶口”。
　　 水如若從寶瓶口泥沙俱下，不蒂于又創(chuàng)造了一條害河，于是李冰設(shè)計(jì)了都江堰，依據(jù)山勢(shì)成弧形，湍急的水流產(chǎn)生了離心力，泥沙石塊先在魚嘴處排入外江。一些帶入內(nèi)江的石塊在流入寶瓶口前又被甩過了飛沙堰，隨著溢出的水流再次排入外江。
　　 從此一江清水從寶瓶口浩浩蕩蕩匯入成都平原，一分二，二分三，灌溉了千里沃土，從此物阜民豐。恰如《道德經(jīng)》所云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?br />　　 離都江堰不遠(yuǎn)處的青城山是道教發(fā)祥地。戰(zhàn)國時(shí)期真正意義上的道教還沒有形成，但被奉為道教教義的《道德經(jīng)》已經(jīng)成文，不知道李冰興修都江堰時(shí)是否已經(jīng)諳熟于心？
　　 千年都江堰，聆聽了無數(shù)鼓角爭(zhēng)鳴，至今仍安然無恙，皆緣于這千古一堰秉持了“循自然之法、創(chuàng)人文之利”的原則，道法自然，天人合一也。