“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，語(yǔ)出《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》，高世栻注解：“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，使少陽(yáng)之氣生，太陽(yáng)之氣長(zhǎng)；秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏?！笔侵^春夏養(yǎng)陽(yáng)，以養(yǎng)陽(yáng)之生長(zhǎng)；秋冬養(yǎng)陰，以養(yǎng)陰之收藏。
　　
　　 任何事物都有陰陽(yáng)之分，任何事物又同時(shí)包括陰和陽(yáng)。陰和陽(yáng)此消彼長(zhǎng)，又互相影響。五臟的陰陽(yáng)之分決定四季養(yǎng)生的重點(diǎn)：春養(yǎng)肝，夏養(yǎng)心脾，秋養(yǎng)肺，冬養(yǎng)腎。就人體而言，心肺與腎肝脾相比。心、肺位置較高——屬陽(yáng)，腎、肝、脾位置較低——屬陰。
　　
　　 心：主管血脈運(yùn)行，還有藏神智的作用
　　 為陽(yáng)中之陽(yáng)，與夏季相對(duì)應(yīng)
　　 肺：主管氣并且調(diào)控著呼吸，幫助心臟運(yùn)輸血液
　　 為陽(yáng)中之陰，與秋季相對(duì)應(yīng)
　　 脾：主管運(yùn)化食物，統(tǒng)管血液，是氣血轉(zhuǎn)化的源泉，人體所有的器官組織都依賴脾來(lái)滋養(yǎng)
　　 為陰中之至陰，與長(zhǎng)夏相對(duì)應(yīng)
　　 肝：主管疏泄
　　 為陰中之陽(yáng)，與春季相對(duì)應(yīng)
　　 腎：儲(chǔ)藏精氣的功能，管理水液和氣體運(yùn)行的功能
　　 為陰中之陰，與冬季相對(duì)應(yīng)
　　
　　 春夏陽(yáng)令也，春時(shí)陽(yáng)生，夏時(shí)陽(yáng)盛。春時(shí)陽(yáng)始生，風(fēng)寒之邪尚為患，故春時(shí)應(yīng)注意御寒保暖，民間諺語(yǔ)謂春季不宜過(guò)早減衣，亦即此理，以養(yǎng)人體之陽(yáng)。夏時(shí)陽(yáng)極盛，暑熱邪盛，大熱耗氣，氣者陽(yáng)也，故大熱亦傷人體之陽(yáng)。夏夜人們喜納涼，易受寒濕之邪，寒濕傷陽(yáng)。夏季炎熱，人們喜冷飲，飲食太過(guò)則易傷陽(yáng)，故夏時(shí)既要善處陰涼以避大熱，又要避免過(guò)食冷飲以防傷陽(yáng)；夏夜納涼，當(dāng)避濕露，適當(dāng)蓋覆，以避寒濕。
　　
　　 秋冬陰令也，秋時(shí)陰收，冬時(shí)陰藏。秋冬之時(shí)燥邪為患，易傷陰，故秋冬之時(shí)宜服用滋陰之品或搽用滋潤(rùn)護(hù)膚之品以防燥邪，保持居室空氣之濕潤(rùn)亦有助于避免燥邪。秋時(shí)漸寒，冬時(shí)寒盛，人們喜食辛辣好飲酒以御寒。辛辣之品易生內(nèi)熱，酒易生濕熱，飲食太過(guò)則傷陰。因此，秋冬之時(shí)既要避免燥邪，又要避免過(guò)食辛辣和過(guò)量飲酒，以防傷陰。
　　
　　 人們以為春之溫邪、夏之暑邪易傷陰，春夏當(dāng)養(yǎng)陰；秋之涼邪、冬之寒邪易傷陽(yáng)，秋冬當(dāng)養(yǎng)陽(yáng)。為何《內(nèi)經(jīng)》獨(dú)強(qiáng)調(diào)“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”呢？春溫夏暑易傷陰，秋涼冬寒易傷陽(yáng)，人之所共知。且于春夏，人們知養(yǎng)陰而不知養(yǎng)陽(yáng)；于秋冬，人們知養(yǎng)陽(yáng)而不知養(yǎng)陰。故春夏之際，有因求養(yǎng)陰卻傷及陽(yáng)者；秋冬之時(shí)，有因求養(yǎng)陽(yáng)而傷及陰者。《內(nèi)經(jīng)》以世人之多疏忽，而善養(yǎng)生之圣人能識(shí)之，故言“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，以順從四時(shí)陰陽(yáng)之變，是謂“以從其根”。
　　
　　 “春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，上文言春夏，下文說(shuō)秋冬，春夏秋冬皆備；上文言養(yǎng)陽(yáng)，下文說(shuō)養(yǎng)陰，養(yǎng)陽(yáng)養(yǎng)陰皆備。并非春夏只養(yǎng)陽(yáng)不養(yǎng)陰，秋冬只養(yǎng)陰不養(yǎng)陽(yáng)。單獨(dú)把春夏合并，秋冬并列，把春夏與秋冬割裂開(kāi)來(lái)理解，是錯(cuò)誤的。這句話實(shí)際是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)四時(shí)調(diào)理陰陽(yáng)，春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。正如《靈樞.本神論》所言:“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)??！?br />　　
　　 春夏之季由寒轉(zhuǎn)暖，由暖轉(zhuǎn)熱，宇宙萬(wàn)物充滿新生繁茂景象。此時(shí)是人體陽(yáng)氣生長(zhǎng)之時(shí)，一方面應(yīng)該適當(dāng)晚睡早起，增加室外活動(dòng)的時(shí)間，進(jìn)食大蔥、生姜、豆芽、秧苗尖等舒展陽(yáng)氣的食品，心態(tài)上宜開(kāi)朗外向，使陽(yáng)氣順應(yīng)季節(jié)、天氣變化以生發(fā)調(diào)達(dá)。夏季不恣意貪涼飲冷，避免人體陽(yáng)氣過(guò)分消耗。另一方面，陰陽(yáng)互根，陽(yáng)氣生發(fā)，必須有陰液的補(bǔ)充才能夠使身體的陽(yáng)氣、陰津在較高水平上維持平衡。在酷暑炎熱之時(shí)，也應(yīng)陰居避暑熱，保護(hù)陰津，防過(guò)汗傷液。增加飲水，多吃些滋陰生津的蔬菜瓜果，來(lái)適應(yīng)陽(yáng)氣的生發(fā)，為陽(yáng)氣的生長(zhǎng)提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　
　　 秋冬之季氣候由熱轉(zhuǎn)涼，由涼轉(zhuǎn)寒，萬(wàn)物都趨于收藏狀態(tài)。一方面，此季節(jié)應(yīng)以食物來(lái)填補(bǔ)陰精，使陰精積蓄，培補(bǔ)腎元，骨健髓充，元神得養(yǎng)，也是對(duì)夏季損傷陰精的補(bǔ)充。另一方面，更應(yīng)固護(hù)陽(yáng)氣。起居上應(yīng)早睡，與日出同起，防寒保暖，減少戶外活動(dòng)，保護(hù)消減的陽(yáng)氣，使陽(yáng)氣不至外泄。同時(shí)適應(yīng)陰氣漸長(zhǎng)的特點(diǎn)，增加羊肉、韭菜、干姜、肉桂等溫陽(yáng)食品。心態(tài)上應(yīng)恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守，以求陽(yáng)與陰配，使得陽(yáng)氣在較低水平上與陰液相平衡。
　　
　　 歷代醫(yī)家結(jié)合臨床，從順時(shí)養(yǎng)生角度，逐漸推廣到臨床辨證和用藥大法中，從而形成了“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的眾多理論學(xué)說(shuō)，豐富了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論。三種主要的見(jiàn)解
　　
　　 1、以陰陽(yáng)互制而論：春夏陽(yáng)盛，宜食寒涼抑制亢陽(yáng)；秋冬陰盛，宜食溫?zé)嵋种剖㈥?。代表醫(yī)家如王冰。王氏曾曰：“陽(yáng)氣根于陰，陰氣根于陽(yáng)，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化，全陰則陽(yáng)氣不極，全陽(yáng)則陰氣不窮。春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽(yáng)；秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)于陰。”故王冰認(rèn)為“養(yǎng)即制也。”由于春夏陽(yáng)盛易傷陰，故宜食寒涼以制其亢陽(yáng)；秋冬陰盛而易傷陽(yáng)，故宜食溫?zé)嵋砸制潢幨⒈Ｈ?yáng)氣。
　　
　　 2、以陰陽(yáng)互根而論：春夏養(yǎng)陽(yáng)，是為秋冬養(yǎng)陰做準(zhǔn)備；秋冬養(yǎng)陰，是為春夏養(yǎng)陽(yáng)奠定基礎(chǔ)。善治病者，當(dāng)順時(shí)令，立四時(shí)疾病互治規(guī)矩。代表醫(yī)家如張介賓。張氏曾曰：“夫陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰以陽(yáng)生，陽(yáng)以陰長(zhǎng)。所以圣人春夏則養(yǎng)陽(yáng)，以為秋冬之地，秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養(yǎng)陽(yáng)者，每因風(fēng)涼生冷，傷此陽(yáng)氣，以致秋冬多患瘧瀉，此陰勝之為病也；有秋冬不能養(yǎng)陰者，每因縱欲過(guò)熱，傷此陰氣，以致春夏多患火證，此陽(yáng)勝之為病也。善養(yǎng)生者，宜切佩之。”
　　
　　 3、以陰陽(yáng)虛盛而論：春夏陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)，宜養(yǎng)其內(nèi)虛之陽(yáng)，秋冬陰盛于外而虛于內(nèi)，宜養(yǎng)其內(nèi)虛之陰。善養(yǎng)生者，春夏培養(yǎng)內(nèi)虛之陽(yáng)，秋冬培養(yǎng)內(nèi)虛之陰。代表醫(yī)家如張志聰。張氏曾說(shuō)：“春夏之時(shí)，陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)；秋冬之時(shí)，陰盛于外而虛于內(nèi)。故圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根而培養(yǎng)也?！?br />　　
　　 我們唯有在平素生活中，調(diào)攝四時(shí)，順應(yīng)自然規(guī)律，我們的時(shí)候才會(huì)更加的美好。
　　
　　 春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。
　　
　　 夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之虛，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧（ｎüè），
　　
　　 奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（ｓūｎ）泄，奉藏者少。
　　
　　 冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺（ｌòｕ）厥，奉生者少。
　　
　　 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，也是中醫(yī)順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，追求生命平衡之真的完美概括。