與安黎老師見(jiàn)面之后，帶回兩本書(shū)。一本是老師的精短散文匯集《別樣的發(fā)現(xiàn)》，另一本是老師今年新近出版發(fā)表的長(zhǎng)篇散文《石頭發(fā)光的地方——回望耀州》。
　　 我對(duì)這兩本書(shū)的感覺(jué)可用愛(ài)情的兩種情態(tài)來(lái)形容：前者屬于一見(jiàn)鐘情，后者則屬于慢慢浸潤(rùn)，日久情生。
　　 當(dāng)印有幾株深褐色的草隨意地斜倚在白色封面左下方，上面襯著幾朵素潔的小紅花的封面，第一次映入我眼簾的時(shí)候，我的心為之一動(dòng)。旋即翻開(kāi)書(shū)本，迅速瀏覽起目錄來(lái)。不得不說(shuō)，《別樣的發(fā)現(xiàn)》是令我鐘情的，是那種看一眼就忘不了的書(shū)；而對(duì)《石頭發(fā)光的地方——回望耀州》我就沒(méi)那么熱烈的感覺(jué)了，總覺(jué)得它應(yīng)該不屬于我們女性十分感興趣的那種類型。當(dāng)被擱置了數(shù)月之后的它再次被我重新翻開(kāi)的時(shí)候，我竟不自覺(jué)地被一點(diǎn)點(diǎn)吸引了進(jìn)去。才知道我當(dāng)初的判斷顯得多么的荒唐。
　　 它對(duì)我最初的吸引源自于它的語(yǔ)言及作者虔誠(chéng)的寫作態(tài)度。它里面的每一個(gè)字每一句話都是極其認(rèn)真、帶有感情且極能表達(dá)作者心理和對(duì)家鄉(xiāng)那份特別情愫的。恰如作者在后記中所言：“但凡涉及家鄉(xiāng)的寫作，我一以貫之是很謹(jǐn)慎的，如履薄冰，盡可能的小心翼翼……”當(dāng)我一點(diǎn)點(diǎn)深入，進(jìn)入閱讀境界時(shí)，竟被老師對(duì)故鄉(xiāng)的深情所打動(dòng)！他哪里是在單純寫作呀！他分明是在一筆一筆給故鄉(xiāng)畫(huà)像呀！他筆下故鄉(xiāng)這座州城里的一磚一瓦，一草一木，都是鮮活靈動(dòng)的，而且是富有人性感情色彩的。他走近它們的身體，觸摸它們的肌膚，貼近它們的心臟，傾聽(tīng)它們來(lái)自心靈的聲音，追溯它們帶有迷幻色彩的舊夢(mèng)，挖掘這座被他尊為生命圣城，又譽(yù)為精神迷宮的古城的人文、歷史價(jià)值。因?yàn)樗Ｍ柚种械墓P還原一個(gè)真實(shí)、豐盈、立體、形象的故鄉(xiāng)圖景，并通過(guò)這個(gè)小窗口去瞭望外面更加廣闊的世界。
　　 他是那么地認(rèn)真而仔細(xì)，從故鄉(xiāng)的河流（石川河與漆河）落筆，到城墻、城壕、衙門、私塾、戲坊、作坊（殺坊、鐵匠鋪、瓷坊）和煙館。再到山川（寶鑒山、香山、藥王山，錦陽(yáng)川）到文化名圣：藥王孫思邈及書(shū)法翹楚柳公權(quán)……一點(diǎn)一點(diǎn)把故鄉(xiāng)——耀州城來(lái)描摹。從外到內(nèi)，從表象到實(shí)質(zhì)，從一座城延伸到一個(gè)國(guó)家民族的樣貌及精神所在，甚至更深遠(yuǎn)……它把我們的目光從逼仄的現(xiàn)實(shí)境狀引向更加久遠(yuǎn)的未來(lái)。這不能不說(shuō)是一種智慧的引導(dǎo)，它會(huì)促使人覺(jué)醒，引發(fā)人深思，拓寬人的思維形式，形成更加開(kāi)闊的精神視野。
　　 這是一本傾情之作。作者以家鄉(xiāng)耀州的山川地理、民間歷史、民俗風(fēng)情為取材和解剖對(duì)象，致力于對(duì)中國(guó)歷史的橫斷面進(jìn)行觀照和掃描，又對(duì)華夏民族的精神樣態(tài)和人性密碼，予以解析和呈現(xiàn)。它盡管取材于小小的一隅耀州城，卻極目于古今，縱橫于東西，有著遼遠(yuǎn)的視野和寬闊的格局，既極富思想的容量，又彌漫人性的暖光。透過(guò)此書(shū)，我才真正窺探到了一個(gè)作家背后鮮為人知的知識(shí)儲(chǔ)備量和艱辛付出。光靠才情和天賦，沒(méi)有深厚的學(xué)養(yǎng)積蓄是斷然難以完成這樣宏大的厚重之作的。那一篇篇看似獨(dú)立實(shí)則相互關(guān)聯(lián)的篇章，把我們一步步引向遠(yuǎn)古的歷史深處，去揭秘它們神秘的面紗，讓我們有幸了解事物的實(shí)質(zhì)和本相。特別是那些形象、擬人化的語(yǔ)言更是生動(dòng)地給我們講述著一座華夏小城的發(fā)展、未來(lái)和過(guò)往。
　　 “這是一座方方正正的城，端坐于一個(gè)瓢狀的盆地里。本書(shū)開(kāi)篇之作《傳說(shuō)州城像艘船》中作者這樣寫到。
　　 “盛在缸里的水，或聚在杯中的水，是柔軟的，是沉靜的，是謙卑的……但置身于荒野之中的水，可就沒(méi)有那么乖巧和羞澀了。它時(shí)而靦腆，時(shí)而張揚(yáng)；時(shí)而溫順，時(shí)而狂躁；時(shí)而低眉羞眼，時(shí)而暴跳如雷……
　　 “水并非總是在河床里流淌，它時(shí)不時(shí)地會(huì)大發(fā)脾氣……
　　 “石川河從遙遠(yuǎn)的峽谷里扭捏著腰身，一路南下?！保ā秱髡f(shuō)州城像艘船》）
　　 讀到這些語(yǔ)句時(shí)，我好像看見(jiàn)了一位美麗的水姑娘，時(shí)而沉靜自若；時(shí)而豪情奔放的樣態(tài)?？此谱杂呻S性的她其實(shí)并非真正能夠掌控自己的命運(yùn)。作家筆鋒一轉(zhuǎn):“水的表情與姿態(tài)，有很大程度上，并非取決于水，而是取決于環(huán)境?！边@讓我在欣賞生活美好一面的同時(shí)，不由得又對(duì)隱藏在生活背后的巨大無(wú)奈感和無(wú)法真正達(dá)到身心自由的落寞心理而心生悲嘆！
　　 一座城一個(gè)故事，一個(gè)故事離不開(kāi)眾多的人物。作者筆下的這些鮮活的人物都是汲養(yǎng)了故鄉(xiāng)石川河和漆水河的奶水滋潤(rùn)，慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的，無(wú)論是普通平凡的腳夫、轎夫及挑夫，還是在人們心中頗有地位的藥王孫思邈和書(shū)法翹楚柳公權(quán)，他們都是耀州城得以繁衍昌盛，經(jīng)久不衰，不可或缺的組成部分。正是因了他們，耀州城的歷史才顯得那么有骨有形，豐滿充盈。站在歷史的制高點(diǎn)上回望，耀州城像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，它從最初的默默無(wú)聞到鋒芒初綻，歷經(jīng)輝煌榮盛，到漸次蕭條，最后逐漸走向衰敗。這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，新舊更替，日月更新，舊貌換新顏。古老的州城褪去了舊裝，一座嶄新的耀州城正在崛起！
　　 對(duì)于故鄉(xiāng)，作者無(wú)疑是深愛(ài)的，但作者并沒(méi)有一味地對(duì)它加以褒揚(yáng)贊美，而是實(shí)事求是地去解析，還原它的真面目，讓人們?cè)诮邮芩拿篮玫耐瑫r(shí)，也同樣接納它的失誤和不足，給予人間最溫情的理解和包容。這恰恰體現(xiàn)了作者的豁達(dá)和胸懷。
　　 作者不僅擁有豁達(dá)的胸懷，還有著強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)。
　　 在《發(fā)光的石頭與斷裂的山脊》一文中，作者這樣寫到：“我不是現(xiàn)代文明的排斥者，只是一個(gè)地地道道的環(huán)保主義者。環(huán)保的價(jià)值，在我看來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于制造的價(jià)值。制造帶來(lái)的是生產(chǎn)工具的豐富或更新，而環(huán)保，卻直接與人生命的質(zhì)量及生命的長(zhǎng)度休戚相關(guān)。我之所以要發(fā)出以上的慨嘆，源于我對(duì)耀州生態(tài)，乃至于對(duì)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)異質(zhì)化的憂慮?！笔前?，對(duì)于與自己的血脈發(fā)生過(guò)關(guān)聯(lián)的這座故鄉(xiāng)小城，作者是有感情的。這座城市里任何一件東西的毀滅都會(huì)讓作者的心不自覺(jué)地產(chǎn)生震痛。它就像作者身上的骨肉一樣，缺失了那一塊都會(huì)感覺(jué)不自在。更別說(shuō)與耀州城名稱的誕生有著直接關(guān)聯(lián)的寶鑒山了。山上那些能發(fā)光的石頭，被當(dāng)成制作水泥的原料，拋進(jìn)火爐燒烤，最終化為一袋袋的水泥。而正是這一個(gè)個(gè)水泥廠的創(chuàng)立導(dǎo)致了一座山的死亡。這是多么令人揪心的事情呀！但作者的思維并沒(méi)有僅僅停留于此，而是由此產(chǎn)生了對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)異化的憂慮！不得不說(shuō)，作者的目光與眼界是寬闊的，他關(guān)心的不僅僅是一座小城的命運(yùn)，而是整個(gè)人類社會(huì)的命運(yùn)前途。這樣的寫作無(wú)疑是與眾不同的。它首先是有益的，把人們的寫作起點(diǎn)慢慢抬高，然后把人的眼界引向高遠(yuǎn)，讓人的思維變得寬闊。相較于大多圈在狹隘的思維視覺(jué)里寫作的人們，這實(shí)在是一個(gè)好的引導(dǎo)和指引方向。
　　 透過(guò)一方小窗去觀更大的世界，這本書(shū)是具有大格局的。
　　 2019年12月31日（原創(chuàng)首發(fā)）