啊，別分離，親密無間，與繁星相聚在天際，何為心，若非與繁星聚一起？與眾鳥齊飛，乘風(fēng)，駕云，奇歸?！餇柨?，《別分離》
　　 這句小詩引自帕克·帕爾默《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》。在帕爾默此書的啟示下，我們讀書敘事，呼喚教師心靈覺醒。
　　 一
　　 教師對話。
　　 西安曉斌：很多老師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生的成績會讓學(xué)生們大量做題，重復(fù)做題，至于為何這樣做，不關(guān)注，只是做就行，做對就行，思維沒有很好參與。
　　 北京國珍：應(yīng)試練題：聰明的變苯，笨的變傻！
　　 西安艷超：是啊，昨天模擬考試，那個論述文閱讀，出題出的簡直為陷阱而陷阱，完全不去考慮內(nèi)容理解的實質(zhì)之目的。真是讓人哭笑不得。純粹技術(shù)型的真是害人啊。
　　 北京小鹿：我組里一同事擅長出此類題，說：我給娃挖了好幾個坑，你們講卷子時別被迷惑了。
　　 河北文佳：我覺得我們新建如此美麗的學(xué)校其實是一個屠宰場，每一個道貌岸然的老師都是一個野蠻的屠夫，孩子們是任人宰割的羔羊，殘忍血腥的場面充斥我的大腦。我的頭腦里滿是老師憤怒的嚎叫，孩子拿著不及格的卷子默默地垂淚，好恐怖。老師真的親手把他們推向了地獄！其中也包括我的孩子，他剛上一年級，卻每天被卷子包圍，每天因為考不了100分兒哭泣、因為作業(yè)太多耍鬧。有一天晚上臨睡覺，他竟大聲地哭了起來，說老師不讓他們上體育課，可他的爸爸就是體育老師?。∥也荒茉賹懥?，我的嗓子腫了，我在哭。
　　 福州麗玲：讀過，覺得愧疚，好自責(zé)！在成績面前，失去了自我，失去本該堅守的……一學(xué)期下來，最痛苦，最糾結(jié)，最無奈的就是復(fù)習(xí)階段！時間短，內(nèi)容多，孩子苦呀，累呀，我覺得自己好狠！想放，又沒有勇氣，內(nèi)心煎熬呀！度日如年！
　　
　　 二
　　 我的反思。
　　 如果以帕克·帕爾默的觀點來看，參與對話的教師是有教學(xué)勇氣的，他們的心靈已經(jīng)不愿與自己的社會角色、與學(xué)生、與教育事業(yè)分離。然而，在“考試”背后，應(yīng)試教育這個“緊箍咒”，生成一種分離狀態(tài)下的恐懼文化，教師心靈破碎。
　　 然而，我能感受到，這些勇氣教師對話中發(fā)自心靈的自我認(rèn)同和完整在呼喚，在尋找教育的出口。到底，出口在哪呢？
　　 帕克·帕爾默認(rèn)為，共同體能喚醒教師重拾教學(xué)勇氣，心靈覺醒。
　　 “共同體”是德國社會學(xué)家滕尼斯提出的，他認(rèn)為是“一種原始的或者天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體。”我認(rèn)為，這是共同體作為教師所屬價值的內(nèi)在支撐，側(cè)面揭示出“考試恐懼”和“考試過度”作為教育生活的價值完整性被支離，也能更好說明“共同體”是教師心靈整合的依托，“教師心靈破碎”正是因為共同體有了缺口，學(xué)生成了考試的工具，而不是活生生的“人”。我們知道，任何一個人的心靈成長都不可能用“分?jǐn)?shù)”來衡量。教師害怕的，是學(xué)生的心靈破碎，比如失去學(xué)習(xí)的興趣，甚至產(chǎn)生厭倦情緒，這是更大范圍的恐懼。
　　 心靈在杜威哲學(xué)里不僅屬于個人，也是屬于社會。他認(rèn)為心靈高于個人又為個人所擁有，他說“心靈其實就是在人與環(huán)境交互作用的過程中逐步形成的意義系統(tǒng)，這個意義系統(tǒng)受制于文化傳統(tǒng)、文化習(xí)俗，是一個流動著的、制約著個體視界的地平線?！庇纱丝磥恚耸巧鐣缘膫€體，這是理解共同體的重要窗口?？梢赃@樣說，人生長在共同體中，心靈在共同體中，共同體是心靈作為意義系統(tǒng)生長的原始沃土，即心靈是作為意義系統(tǒng)在共同體中生長的。
　　 無疑，對話中的教師是處于共同體之中的，作為共同體的存在個體，他們渴求教師與學(xué)生的聯(lián)系，他們不想用“試題”難為學(xué)生，因為心里沒有學(xué)生的教師本身就不是一個教師。
　　 對于期末復(fù)習(xí)來說，“題海戰(zhàn)術(shù)”切斷了師生關(guān)系，造成心靈意義的斷裂，教師自我分離，教育不再完整，教師不再完整。這是恐懼文化的根源。
　　 共同體的意義和價值在于召喚教師心靈的自我認(rèn)同與完整。
　　 帕爾默在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》中指出，可以從共同體視角強(qiáng)調(diào)教師通過認(rèn)知、教學(xué)、學(xué)習(xí)于教育共同體來達(dá)到教師心靈的完整性。我們共讀《教學(xué)勇氣》，通過交流、對話，使經(jīng)驗或價值共享成為可能，在此過程中，改變個人生活與習(xí)慣，特別是那些受社會習(xí)俗影響而根深蒂固的認(rèn)知習(xí)慣、思維定勢，這是共同體建立的另一方面的價值所在。這樣的共同體有兩點標(biāo)準(zhǔn)：一是內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，大家有意識地共享，站在“故事”背后覺知內(nèi)心；二是共同體外在標(biāo)準(zhǔn)，成員之間的相互影響和激活，然自己內(nèi)心充實和自由，不被“體制”束縛。共同體不同于一般的群體，以讀書敘事為引領(lǐng)的共同體，其根本價值在于“道德”。這種道德價值是共讀書目中內(nèi)有的，而共同體成員的自身體驗可以“通過共同的探究活動而解決他們共同的苦難”，這就是“共享經(jīng)驗”，其目的是“保存、傳遞、修正、擴(kuò)展我們收到的價值遺產(chǎn)，使得我們的后代可以獲得更牢固、更可信、更廣泛接近和普遍分享的價值”，這是教育向良善發(fā)展的集中展現(xiàn)。
　　 由此可知，共同體成員密不可分，共同體是實現(xiàn)共同成長的載體和手段，這是帕爾默“教學(xué)于共同體”的集中體現(xiàn)。意識到心靈分離的教師，對于共同體含義的理解會更深刻，能更加謙卑地認(rèn)識到教師心靈生長是在共同體中完成的，這樣的認(rèn)知將帶領(lǐng)我們進(jìn)入教師心靈藍(lán)圖，實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。