追溯三國(guó)，言之亮何如？神機(jī)妙算，亦難道一二?；仡櫰涫罚萌櫭]之誠(chéng)，隆中對(duì)策，始名于天下。歷曹軍南征之實(shí)，荊州敗退之危機(jī)，遂識(shí)交魯肅。于吳舌戰(zhàn)群儒，商抗曹之策。以赤壁之果，成三國(guó)之始基，經(jīng)戰(zhàn)益州、漢中，得根基之果。然備壽將盡，托孤于白帝，及備逝，禪封武鄉(xiāng)侯，慈掌蜀中事。北伐之計(jì)，六出祁山，遞前后《出師表》，然終病逝而伐未成，嗚呼哀哉。其之八陣，木牛流馬，諸葛連弩，感而念之。鞠躬盡瘁，死而后已，不足以稱之。爾后楹聯(lián)以贊，上聯(lián)曰：取二川，排八陣，六出七擒，五丈原上點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。下聯(lián)曰：平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
　　 感蜀相之高才。今難觀其顏，尚可尋其跡，臨祠而仰先烈，吾輩之興也。
　　 初臨祠，必疑于三。一，何之名焉？二，時(shí)至今日，拜武侯祠，必先臨漢昭烈廟，其故何也？帝臣同祠合祭何哉？三，世人皆稱武侯祠，非漢昭烈廟何乎？首釋其一，亮封武鄉(xiāng)侯，逝后追謐忠武侯，故祠廟尊武侯祠。再釋其二，傳之于昔，備逝后，其柩歸蜀，建陵曰：惠陵。史書(shū)云，陵必倚廟，故備廟于陵側(cè)。然世人皆崇武侯，修祠非一，轉(zhuǎn)至明，祠毀之眾，唯昭烈廟之祠，香火盛之蓋備廟。后蜀王朱棣念禮之不和，豈臣尊而君卑，臣盛而君衰，應(yīng)先君而后臣，故重建，依備之謐號(hào)。后漢之主，更名“漢昭烈廟”，拆武侯祠，后合之于廟。此后帝臣同祠合祭，欲臨武侯祠，必先逢昭烈廟。終釋其三，傳于民國(guó)，鄒魯云：門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。亮之功、名，非備達(dá)，民崇亮，故略備而言亮，此故名武侯祠。
　　 及至祠，踏門(mén)而入。青石小道也，道側(cè)碑亭佇立，其左明碑，其右唐碑，聞言，祠內(nèi)諸碑，唯唐碑首爾。聞此之首，料惑兮，惑之何也？順其源，集碑文、書(shū)、刻而名“三絕【1】碑”。此碑存焉，更耀武侯矣。料碑之因，已悉知，然溯碑史，無(wú)唐、明碑立，難尋頌亮之文，立由無(wú)需釋也。
　　 道盡臨門(mén)，懸匾曰：明良千古。門(mén)側(cè)內(nèi)外雙聯(lián)，內(nèi)上聯(lián)曰：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng)；下聯(lián)曰：歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。聞聯(lián)述故往，精華刻真?zhèn)?。一?lián)難盡其實(shí)，復(fù)外上聯(lián)曰：唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計(jì)；下聯(lián)曰：如魚(yú)得水，昭茲來(lái)許，一體君臣祭祀同。悉而知之，自成昔圖，如目于前。故輕言，凡祠廟之地，皆楹聯(lián)之眾，聞聯(lián)系祠廟之史，拜聯(lián)而知故，樂(lè)可道也。
　　 復(fù)行漢昭烈廟也。進(jìn)門(mén)顧左右，洞廊對(duì)稱而建，洞名“華文”、“英武”?！叭A文”書(shū)《前出師》，“英武”刻《后出師》，書(shū)寶得之于武穆，幸甚至哉。沿路直行，至正殿，懸匾曰：業(yè)紹高光【2】。大殿衍正偏，偏殿有東西，東殿飼云長(zhǎng)，西殿飼翼德，料孤身于孤殿，其之孤也，故子嗣、隨行陪飼。轉(zhuǎn)正殿，乃玄德兼孫劉諶?；騿?wèn)，何故無(wú)子而有孫焉？然禪降晉，無(wú)視國(guó)之生死，諶抗晉，至身毆于昭烈廟，民向諶而遠(yuǎn)禪，故無(wú)子而有孫。殿釋劉關(guān)張之義，聞之淚眶，敬之矣。
　　 殿側(cè)廊分文、武，左文廊，皆蜀之文臣。士元居于首，鳳雛名肩臥龍，然英年早逝，令人扼腕；右武廊，皆蜀之武將，子龍居于首，其渾身是膽，五虎上將，無(wú)可厚非。
　　 待過(guò)殿，階分殿廳，殿高而廳低，意指君上臣下，階十一，指輔備十一年。涉階而下，始見(jiàn)祠之懸匾，乃尚武之真跡，其側(cè)亦是雙聯(lián)，內(nèi)聯(lián)乃壁伍所書(shū)。上聯(lián)曰：三顧頻煩天下計(jì)；下聯(lián)曰：一番晤對(duì)古今情。外聯(lián)亦尚武所書(shū)，上聯(lián)曰：志見(jiàn)出師表；下聯(lián)曰：好為梁父【3】吟。沿祠門(mén)入，行至殿前，懸匾曰：名垂宇宙。側(cè)聯(lián)，世人崇之為攻心聯(lián)，乃諸楹聯(lián)之首，贊譽(yù)不絕。其上曰：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；下曰：不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。聞聯(lián)覓史，似是而是，非身在其位，客而評(píng)，敢對(duì)錯(cuò)乎？
　　 待進(jìn)殿，始見(jiàn)武侯金身，上匾：靜遠(yuǎn)堂?；蛞蚱溆枳又拧墩]子書(shū)》，言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。側(cè)飼子、孫，皆為蜀故，嗚呼哀哉！于今，得以瞻觀前人，若無(wú)文，怎無(wú)憾？不由輕吟：常聞丞相風(fēng)云志，五丈原前作土塵。八陣圖中誰(shuí)掌管，出師表下盡濕巾。若無(wú)祠內(nèi)來(lái)拜謝，怎讓心崇忠骨身？縱是無(wú)緣能恰晤，亦當(dāng)不改舊成新。
　　 待孔明殿出。過(guò)側(cè)門(mén)，即三義廟，回顧“桃園結(jié)義”之地。其內(nèi)場(chǎng)香爐居中，書(shū)“喜神方”之石居左，石為拜祭喜神，祈福好運(yùn)。穿廣場(chǎng)，三義廟之拜殿，亦可見(jiàn)楹聯(lián)鐫于殿中之柱，皆頌“桃園結(jié)義”之事，以頌其節(jié)義。殿內(nèi)左右，石刻八圖【4】映簾，取義于三人之明史，皆膾炙之事，津津樂(lè)道也。繼行之，即正殿，留劉關(guān)張之塑像，皆塑“三國(guó)演義”之形象。于此有傳：販鞋之人拜玄德，屠宰之人拜翼德，據(jù)傳之事。其后即桃園，園內(nèi)近黑之石，視翼德，其意辦事魯莽直爽；近白之石視劉備，其意為人寬厚仁愛(ài)；近紅之石視關(guān)羽，其意為人勇武忠義。據(jù)史言：劉關(guān)張?zhí)覉@之義，無(wú)史書(shū)陳列，無(wú)考尋之證，故史之真假，疑之！然其親如兄弟，世人皆崇其之義心，故信之。
　　 待桃園而出，即盆景園。樹(shù)木豐茂，石橋流水，戀景之美，猶戀而忘時(shí)矣。
　　 復(fù)行。紅墻夾道，其狀若宮墻，墻外翠木林立，偶逢頑枝越墻，不由深諳其意：一枝紅杏出墻來(lái)！紅墻夾道盡，見(jiàn)石之人、馬列側(cè)，即惠陵神道，鐫石承漢之遺風(fēng)，觀石可知昔之藝。折左而行，便逢惠陵，陵匾上書(shū)：千秋凜然。觀玄德史事，或能稱之，猶需史言以定，吾輩從者，望而敬之。入門(mén)，包山映簾，即玄德攜甘、吳之墓。其墓較之尋常，甚是龐大；較帝之墓，甚是狹小，緣之何如？唯立人知，吾當(dāng)聞而悉知矣。
　　 此行所聞，回顧閱史。感而深言之淺，享文運(yùn)之傳承，歷文化之精絕。以記記聞，敢忘乎？
　　 祠側(cè)即錦里。古街矣，盡覽祠之文化，復(fù)享錦街之承，雖不及昔，亦可簡(jiǎn)述其情。推演此行，錦里作尾，何其樂(lè)也，極盡悅心而書(shū)之。
　　
　　 注釋：
　　 【1】三絕：三絕指裴度頌亮之碑文之絕，柳公綽書(shū)法之絕，魯健雕刻之絕。
　　 【2】業(yè)紹高光：乃完顏崇實(shí)所書(shū)，喻指?jìng)渲畟I(yè)，可并肩高祖與光武帝。
　　 【3】梁父：意指《梁父吟》，指諸葛亮喜歡的樂(lè)府曲調(diào)。
　　 【4】八圖：“關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)”、“玄德智取孫夫人”、“張翼德怒鞭督郵”、“云長(zhǎng)延津誅文丑”、“關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”、“玄德進(jìn)位漢中王”、“張翼德義釋嚴(yán)顏”、“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒”。