一、古窯
　　 鹿角聞名全國的是鹿角陶業(yè)，鹿角窯址是全國六大窯址之一。
　　 根據(jù)考古發(fā)掘，人們發(fā)現(xiàn)，還在唐五代時期，鹿角地區(qū)的陶業(yè)就開始興盛起來，到南宋為止，鹿角陶業(yè)達到鼎盛時期，從北邊的八馬咀、九馬咀到南邊的寶塔咀、費家河畔，綿延三十幾里地段上，共有窯群17處，每處10余座，共有170多座陶窯，鼎盛時期，陶業(yè)工人人數(shù)估計達到4000數(shù)之多。一些大型的陶窯，一座窯需數(shù)十人同時操作，可見當時鹿角陶業(yè)規(guī)模宏大。鹿角陶業(yè)同時也是今天湘陰陶業(yè)和長沙銅官陶業(yè)的前身。
　　 龍窯、饅頭形窯燒陶器和青瓷。產(chǎn)品有壺、罐、缽、碗、碟等。瓷器胎色灰白，瓷土細致，火候很高；也有胎色灰白或呈瓦灰色的半陶半瓷制品和胎質(zhì)粗糙的缸瓦胎粗陶瓷器釉色以青釉為主，半陶半瓷制品多施醬黃釉或醬青色釉，粗陶多施黑釉。裝飾以釉下施化妝土彩繪花為主，也有印花、刻花和書寫文字。
　　 南宋初年，楊幺在洞庭湖舉旗造反，殺富濟貧，與官府作對，鹿角地區(qū)窯工和漁民云起影從，響應號召，參加起義，楊幺農(nóng)民軍聲勢大增，一度控制了東洞庭湖周邊地區(qū)，震動朝野。紹興五年，朝廷派來岳飛大軍鎮(zhèn)壓楊幺義軍，義軍大敗，窯工或死或逃，陶窯熄火，鹿角陶都畫上句號，遂成為歷史。
　　 從后來的出土看，鹿角窯出土了大量的瓶、罐、盆、盅、杯、甕、壺、缽等陶品，許多器皿造型別致，玲瓏透剔，十分精美。其中不少陶器飾有赭紅、紫黑、橙黃彩釉，繪有魚、蛙、鹿、鳥紋樣，色有藤蔓、波浪、網(wǎng)絡花紋。曾出土一尊鼎型陶器，高100公分，三足兩耳，鼎身下沿有鏤空的紅白相間的棱格花紋；內(nèi)壁涂滿墨綠陶釉，溢彩流光，此器專家鑒定為鹿角窯珍品。
　　 窯址形制一般分長方形斜坡式龍窯和圓形立式窯兩種?？脊艑＜以?973年-1982年，多次對鹿角窯進行考古調(diào)查，在楊茂湖發(fā)現(xiàn)兩條完整的斜坡龍窯，長約22-23米，寬1.28米，出土有模印蓮花、菊花的碗、碟、罐、壺和有“壽”、“大吉”、“蔣正吉祥”等款式的器物。
　　 窯室有龍窯、圓窯兩種。龍窯大部分為南北向，窯具有匣缽和支墊等。以吉祥湖2號窯為例：窯床西低東高，通長20.5米，寬1.55米。青磚墻、楔形磚券頂、頂寬1.8米。青磚底，作龜背形橫起，其上鋪細砂。在2*1.55米的深溝0土了擂缽6件，缽3件，罐20件，器物排列整齊。圓窯以吉祥湖三號窯為例，窯室高3米，底徑5米，出土的有碟、壇、壺、瓶等。此窯主要產(chǎn)品有印花碗、盞、盤、擂缽、壺、瓶、壇、罐、執(zhí)手罐等。有的胎色灰白，瓷土細致，火候很高，另有半陶半瓷制品，及胎質(zhì)粗陋的瓦胎粗陶三種。
　　 釉色以青色為主，半陶半瓷制品多施醬黃色釉或醬青色釉，粗陶多施黑釉。工藝特點以釉下粉彩繪花為主，另有印花、劃花等。
　　 隨著洞庭湖的不斷淤積，水位抬高，很多窯址沉入湖底，幸存下來的部分古窯也已因為風雨侵蝕，加之人為破壞，所剩無幾，值得慶幸的是近幾年來，政府已將鹿角窯列入省二級文物保護范圍，并加大了保護力度。
　　 說到古跡，鹿角還有個地方是不能忽視的，那就是樟樹潭遺址。
　　 樟樹潭遺址在興無村境內(nèi)，面積5000平方米，1994年和1995年兩次發(fā)掘，發(fā)掘面積達168平方米，清理了灰坑和陶窯。出土了較多的銅渣和小件銅器，如銅簇、銅環(huán)、銅刀等。陶片較多，有鬲、豆、斧、鼎、大口缸、罐、碗、?、紡輪以及一定數(shù)量的硬陶器。紋飾有繩紋，方格紋、梯格紋、附加堆紋，弦紋、指甲紋等。
　　
　　 二、古商
　　 吳伏一屋場是鹿角地區(qū)一個大屋場，晚清時期，這個屋場出了幾個熬角色，吳敏樹和吳士邁一文一武，是并立的雙子星座，還有吳杰人、吳念謀和吳伯喬幾個橫空出世的舉人。
　　 吳敏樹的祖父吳文高是一代豪富，是他開啟了吳氏家族的嶄新時代。吳文高還在青年時代就實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，一是重視吳氏子孫讀書科舉取士，二是重視吳氏家族經(jīng)商發(fā)家致富。到吳敏樹父親吳研田一代，吳氏家族財富達到巔峰值，積田近萬畝，積谷超萬石，以至于吳研田坐臥不安，散谷萬石周濟貧苦以求安逸，避免子孫淪陷在紈绔糜爛之中。到吳敏樹這一輩，吳氏家族已經(jīng)是群星璀璨了，要文有文，要武有武。這一切，都是借助于鹿角地區(qū)發(fā)達的商業(yè)，鹿角古鎮(zhèn)的發(fā)達商業(yè)讓吳文高富裕起來，吳文高的經(jīng)商同時也促進了鹿角古鎮(zhèn)的商業(yè)發(fā)展。
　　 晚清時的鹿角，有一個重大標志，就是這里已經(jīng)形成了集市。那時，鹿角即有三條街道，分別是正街、外正街以及河街。鹿角緊靠洞庭湖，這里有水碼頭，商人通過碼頭走南闖北，因此，這里漁行、布莊、醬行、酒坊以及材料商和瓷器商特別發(fā)達。
　　 吳敏樹家族自他祖父吳文高一代起就有人在鹿角開設布莊，和江蘇太湖人做生意，有一屠姓人家，三代都與吳家專做布料生意，竟然做成了好朋友。
　　 吳敏樹寫過一篇《屠禹甸夫妻八十壽序》，詳細介紹此事：余家巴陵濱湖之鄉(xiāng)人，工作布，而以布賈者，多吾之洞庭人。家自先大父時，頗以居布致生息，故多與吳客熟識。而鹿角市臨湖，有屋一區(qū)，賃而賈者，為吳洞庭人屠氏，屠氏業(yè)此蓋數(shù)世矣，近乃輟不自賈，而更助他人。余自幼少時，見與余家往還者，屠翁禹甸，此數(shù)十年，翁歸老其鄉(xiāng)，其子介錫猶在鹿角。
　　 這則文字告訴我們幾個事實，第一個事實是當時鹿角古鎮(zhèn)布市很發(fā)達，鹿角商人主要和江蘇商人做布匹生意，即把湖南的布匹運到江蘇太湖地區(qū)去賣。第二個事實是江蘇太湖洞庭山商人屠禹甸從年輕時起就與吳敏樹祖父吳文高做布匹生意，做了幾十年，直到告老歸鄉(xiāng)。屠禹甸的兒子屠介錫子承父業(yè)，繼續(xù)和吳家做布匹生意。第三個事實，吳敏樹不是商人，但是，他自小就熟識屠禹甸父子，知道他們品行好，愿意為屠禹甸寫祝壽文。
　　 在吳敏樹時代，岳陽地區(qū)的家織布很發(fā)達，吳敏樹曾寫過一文《巴陵土產(chǎn)說》介紹道：巴陵之產(chǎn)，有名者布，初邑之山中，多作小布，幅裁尺，紅之可巾，且以張彩飾館柱，青者以為鞋帶。長沙有巴陵小布行，以此，其后二三都及冷鋪三港嘴諸處產(chǎn)棉，而一都人工作布，絕精勻，謂之都布。二三都謂之三都布，男婦童稚皆紡織，布少粗而多。吳客在長沙湘潭益陽者，來鹿角市之，鹿角孫塢童橋皆有莊，莊皆吳客，早起收之，飯而止。歲會錢可二十萬緡，蓋巴陵之布盛矣。其后布差偽，而巧造者有粉石米撶機碾石之事，收者喜之，高其價，工益窳，布不耐穿著，他鄉(xiāng)弗尚，莊錢減，吳客落，孫塢無一莊，而布歸新墻，客為衡州長沙人也。
　　 文章中所說的二三都，就是晚清時期的鹿角地區(qū)，那時，鹿角地區(qū)設二都、三都。根據(jù)吳敏樹的敘述，那時的鹿角人喜愛種棉，喜愛織布，鹿角、孫塢和童橋均設有做貿(mào)易的布莊。
　　 市場帶動了鹿角古鎮(zhèn)的繁榮，在吳敏樹時代，鹿角就有“巴陵分縣”之說，他在《鹿角早春》一詩里說“鹿角山前春正晴，鸕鶿灘外水初生。新年小市人聲鬧，學得風光似縣城”。你看，這是一幅多美的圖畫，春日融融，湖水初漲，小市猶如縣城一樣繁華。
　　 古鎮(zhèn)集市不但有布莊，還有醬行、材料廠、陶瓷廠、酒坊及各類店鋪。
　　 明清時期，鹿角是洞庭湖區(qū)土特產(chǎn)的大圩場，商業(yè)非常發(fā)達。史籍記載，鹿角在繁盛年代曾有“錢碼頭”之稱，錢莊、當鋪、布莊、旅館、酒坊等店鋪上百家，形成了三條街道。因魚產(chǎn)豐富，鹿角又有“魚碼頭”之稱，民間甚至有“鹿角街無魚，洞庭湖無水”的說法。由于地處洞庭湖與湘江黃金水道要塞，又是重要的避風港，碼頭上經(jīng)常漁舟商船云集，桅桿林立。一到夜晚，漁火舟燈形成壯觀的水上街市。因為是重要的水路驛站。
　　
　　 三、楊幺遺跡
　　 鹿角地區(qū)有許多楊幺遺跡，比如點將臺、牛皋嶺、營盤嶺、岳武咀、校軍場、楊幺寨，人們只要一聽這熟悉的名字，就會想到南宋聞人岳飛和楊幺。
　　 建炎四年至紹興五年（1130—1135年），洞庭湖地區(qū)爆發(fā)鐘相楊幺起義，鐘相戰(zhàn)死后，農(nóng)民軍在楊幺帶領下，高舉“等貴賤、均貧富”旗幟，橫行洞庭湖地區(qū)5府19縣，最后被岳飛大軍剿滅。
　　 歷史的真實是：1135年，右丞相張浚率岳飛軍進剿楊幺義軍。張浚和岳飛相會于長沙城，張浚問計于岳飛，岳飛向他保證說，八日即可拿下楊幺。原來，岳飛胸有成竹，他采取剿撫并舉方針，軍事進剿和政治誘降一同進行。張浚領兵封鎖南洞庭湖和西洞庭湖要津渡口，岳飛領兵到常德、澧縣，從沅水澧水上游開始圍剿楊幺義軍，果然在八日內(nèi)將楊幺斬首。
　　 按照這個說法，那就是岳飛大軍沒來過鹿角地區(qū)，東洞庭湖也不是政府軍和義軍最后交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。那就只剩下一途了，鹿角地區(qū)所有的楊幺遺跡全部來自傳說。
　　 岳飛手下大將牛皋，曾率兵駐扎在沅江瓊湖鎮(zhèn)慶云山。牛皋和義軍在此交戰(zhàn)，牛皋敗，后退30里，退到營盤嶺，此后，營盤嶺便叫牛皋嶺。鹿角地區(qū)也有個營盤嶺，有個牛皋嶺，鹿角的營盤嶺就是牛皋嶺，鹿角地區(qū)的營盤嶺、牛皋嶺是不是從沅江瓊湖鎮(zhèn)移植過來的呢？
　　 盡管鹿角地區(qū)楊幺遺跡可能來自傳說，另一個歷史事實卻是楊幺義軍曾來過東洞庭湖，他們在君山占山立寨，攻打過郡城岳州府，且切實地占領過岳州府。楊幺義軍進入東洞庭湖，鹿角是必經(jīng)之道，鹿角人響應楊幺號召，窯工踴躍參加義軍作戰(zhàn)都是可能存在的事實。
　　 岳飛和楊幺是兩個對立的人物，洞庭湖區(qū)的老百姓對這兩個人物的感情是復雜的，既崇敬起義造反的農(nóng)民領袖楊幺，又崇敬鎮(zhèn)壓楊幺義軍的岳飛。在岳飛鎮(zhèn)壓楊幺義軍之后，洞庭湖區(qū)老百姓普建楊泗廟，將楊幺奉若神明加以祭祀，同時，也普建岳王廟，岳飛事跡更是口口相傳，將他看作“忠義”的化身。
　　 從這個角度看，鹿角地區(qū)的楊幺遺跡就可以理解了。點將臺建在將臺山上，四四方方，高數(shù)丈，相傳一夜筑成，供操練水軍和閱兵之用，為岳飛軍所建，至今遺跡尚在。
　　 還一個傳說更為離奇，說楊么被岳飛部將牛皋擒斬后，鹿角的百姓將他的尸體安葬在鹿角黃龍山，現(xiàn)在山上還有楊么洞、楊么墳。
　　 其實，楊幺到底葬在哪里一直是個謎，從漢壽縣逆時針轉(zhuǎn)到岳陽縣鹿角地區(qū)，到處都有楊幺墳墓，大家都在爭說楊幺葬在他們那兒。
　　
　　 四、抗日戰(zhàn)場
　　 大家都知道，76年前，中日兩國軍隊在湘北地區(qū)進行過四次大會戰(zhàn)，新墻河就是會戰(zhàn)起點，河北岸是日軍，河南岸是國軍，這條河流既是兩國軍隊的界河，也是兩國軍隊對峙的“三八線”。
　　 鹿角就是這四次會戰(zhàn)最西的戰(zhàn)場。鹿角具有地利優(yōu)勢，它是東洞庭湖進入南洞庭湖、進入長沙城的咽喉要道。還在五代十國時期，后梁開平元年（907年），弘農(nóng)王遣將泠業(yè)將水軍屯平江，李饒將步騎屯瀏陽以救之，楚王殷遣岳州刺史許德勛將兵拒之。泠業(yè)進屯朗口，德勛使善游者五十人，以木枝葉覆其首，持長刀浮江而下，夜犯其營，且舉火，業(yè)軍中驚擾。德以大軍進擊，大破之，追至鹿角鎮(zhèn)，擒業(yè)；由此可見，那時候，鹿角就是一處軍事重鎮(zhèn)了。
　　 中日兩軍開戰(zhàn)之初，國軍195師覃異之師長派來一個團兵力駐守鹿角，擔任南線最西頭防御，這個團不但要防從破嵐口過河的日軍，還要防止從洞庭湖過鹿角往南的日軍。
　　 那時，湖南沒有國軍水兵，日本卻開來了眾多的海軍，掌握了洞庭湖制湖權(quán)，且控制了鹿角山前的洞庭湖水面。日軍的艦艇船只，經(jīng)常在鹿角山前的洞庭湖游弋，炮擊國軍守兵，沖撞漁民捕魚船只。
　　 國軍195師第3團第4營第2連駐扎在九馬咀百花村，第9班班長許崇辛是個有心人，他一來九馬咀就開始觀察日軍海軍行動規(guī)律，發(fā)現(xiàn)日軍小汽艇很少和湖心的炮艇?？吭谝黄?，不是駛回岳陽城，就是泊在湖州沙灘。
　　 1939年7月某天，許崇辛觀察到有7艘日軍汽艇在水上巡邏，日落時分，小汽艇停靠在湖面夾洲石洲塘夜宿。回到駐地，許崇辛寫了張字條留給連長，然后拎起一袋手榴彈悄悄走了，他推一截木頭下水，背著一袋手榴彈游到了夾洲。上岸后，許崇辛在蘆葦蕩里摸索著前行，走了幾里地，直到深夜才摸到日軍汽艇邊。他將手榴彈蓋子擰開，幾個幾個捆成一束，朝日軍汽艇扔去，日軍7艘汽艇全部炸毀，22個日本鬼子立刻見了閻王，覃異之師長聽到這個消息后，獎勵了許崇辛10塊光洋。
　　 國軍3團黃營守衛(wèi)在九馬咀，1939年9月23日，日軍從鹿角和九馬咀強行登岸。黃營在九馬咀與登岸日軍展開激戰(zhàn)，兵敗后退。
　　 第一次長沙會戰(zhàn)，日軍上村支隊越過破嵐口、九馬咀和鹿角，直撲湘陰營田鎮(zhèn)，制造慘無人道的營田慘案。
　　 1940年4月，許崇辛連隊換防到白仙渡，與日軍盤踞的破嵐口隔河對峙。日軍在破嵐口湯家牌鯽魚山一帶修筑碉堡，控制粵漢鐵路。吉田少佐駐守在鯽魚山大炮臺，山前主碉由山村一郎曹長帶領14名日軍把守。
　　 一天深夜，許崇辛帶領兩個士兵過河偵察敵情，他叫兩名士兵在遠處看著，自己一人閃身進了日兵熟睡的碉堡，肩回來1挺歪把子機槍和3支三八大蓋。