一、吳氏雙子星座
　　 鹿角地區(qū)的吳伏一屋場自吳文高始，往下五代，可謂群星璀璨，出過4位舉人，幾位縣官，為皇朝獎掖名譽的男女多達數(shù)十人，其中，尤以吳敏樹和吳士邁最為突出，他們二人一文一武，我稱他們?yōu)閰鞘霞易宓碾p子星座。
　　 先說吳敏樹。
　　 吳敏樹（1805—1873）,字本深，號南屏，晚號樂生翁、柈湖漁叟等。因筑書齋于家鄉(xiāng)南屏山，學(xué)者稱其為南屏先生。是清代著名的詩人、散文家和經(jīng)史學(xué)家，晚清文學(xué)標(biāo)志性人物。
　　 年輕時，吳敏樹受教于孫萬偉先生和秦石畬先生以及岳麓書院，道光十二年（1832）鄉(xiāng)試中舉，時年28歲。嗣后，于1833年、1836年、1844年、1852年4次赴京參加進士考試，均落榜。1845年至1851年，在湖南瀏陽縣做過幾年微官——訓(xùn)導(dǎo)，相當(dāng)于今天教體局督導(dǎo)室主任。天國戰(zhàn)爭其間，在平江縣岑川躲過幾年兵災(zāi)，也在鹿角洞天觀組織過忠信團保衛(wèi)家鄉(xiāng)，還在城陵磯幫助政府收過鹽稅，其經(jīng)歷極為簡單。
　　 吳敏樹一生主要從事讀書和著書立說活動，他熟讀四書五經(jīng)，像屈原的詩，杜甫和陶淵明的詩以及《論語》這樣的古籍，他都可以倒背如流。對易經(jīng)、詩經(jīng)、春秋三傳、四書和史記頗有研究，寫下《史記別鈔》《易象補義》、《春秋三傳義求》、《國風(fēng)原指》、《四書考異》、《論語考異》、《孟子考義發(fā)》、《孝經(jīng)章句》等學(xué)術(shù)著作。他的文學(xué)創(chuàng)作也頗為勤奮，著有《柈湖詩錄》7卷，其中，尤以五言詩成就最高；著有《柈湖文錄》8卷，像《書謝御史》、《君山月夜泛舟記》、《與梅伯言先生書》、《程日新先生家傳》、《先考行狀》等文，都是膾炙人口的上等佳品。
　　 吳敏樹出身豪富，但是，他淡泊名利，從不追名逐利。他所追求的就是讀好古文，把詩文寫好，寫出美好的詩文就是他人生最終追求和最高境界。1828年，吳敏樹二十四歲，他寫下一篇《勵志賦》，把自己一生所要追求的東西袒露于眾。
　　 吳敏樹遇到了一個兩難選擇，攻讀時文，則科舉一定可以順?biāo)欤瑥男悴哦e人，而進士、翰林，但是，可能會丟了古文；攻讀古文，則可以學(xué)著寫好古文，寫好詩，但是，科舉不一定可以順?biāo)?，他的老師秦石畬先生的例子就擺在眼前。離開科舉，名聲不得顯揚，祖宗不得顯揚，這于過去的讀書人是一個莫大的痛苦。
　　 就是這個二難選擇讓吳敏樹陷入到深深的痛苦之中。
　　 最終，他還是選擇了攻讀古文，選擇了學(xué)習(xí)寫好古文和詩這個途徑，“指千秋與遐契兮，求可寶之令名”。
　　 有一年秋天，吳敏樹寫下一組《秋風(fēng)篇》，詩曰：
　　 （1）秋風(fēng)夕起，秋蟲夜吟。幽人獨坐，其聲感心。
　　 （2）感心如何，曾不得語?？挥绹@，空堂延佇。
　　 （3）小人之情，但營一飽。謂我何求，我思遠道。
　　 （4）天地長久，人生百年。烈士心悲，有時自憐。
　　 1842年，吳敏樹的好友毛西垣回到了新墻老家，吳敏樹去看他，賦詩《西垣到家偕退庵往訪因留宿》，中有二聯(lián)說“山川故雄莽，才氣浩縱橫。富貴一朝事，文章千代名”，他這里明確說到寫出美好的傳世的文章是千秋萬年的事情。
　　 至于如何才能寫好詩文，如何才能把詩文寫得可以傳下去？吳敏樹有自己的看法。
　　 吳敏樹認為，要學(xué)會寫文章，要寫出好文章，第一就是要多讀書，讀熟書，書讀熟了，寫起來就得心應(yīng)手，要詞語有詞語，要典故有典故，要句子有句子。
　　 吳敏樹認為，寫好詩文的第二個要素就是善養(yǎng)吾浩然之氣。
　　 浩然之氣就是浩大剛正的精神，光明正大，光明磊落，剛正不阿，精神層面充盈著正氣，這樣，寫出的詩文才會有力量有生氣。
　　 吳敏樹認為，寫好詩文的第三個要素就是文和行都要合乎古文之道。
　　 吳敏樹認為，好文章可以揚名天下，流傳后世，高官只能顯赫一時。他說，總結(jié)前人的經(jīng)驗，韓愈、歐陽修、柳宗元、歸有光、方苞他們之所以能寫出好文章，就在于他們都崇奉古文，都是喜愛、熟讀古文的結(jié)果。
　　 經(jīng)過幾十年的刻苦磨礪，吳敏樹終于成為晚清文學(xué)標(biāo)志性人物，
　　 吳敏樹去世，岳陽才子吳獬撰挽聯(lián)云：
　　 飲罷密云龍，最難酬床下拜時，便許我稱一流人物；
　　 歸來華表鶴，應(yīng)猶念草間吟者，愿學(xué)公起八代文章。
　　 杜貴墀撰文說：然近今稱古文者，必首曾文正及先生。曾文正謂先生文，字字如履危石，落紙乃遲重，絕倫也?。ㄒ姸刨F墀《南屏先生傳》）
　　 郭嵩燾撰文說：自少讀書常兼人，為文章力求岸異，刮去世俗之見。見者驚嘆，以為非常人……湖南二百年文章之盛，推曾文正公及君。而君意趣曠然，無忤于物，而物亦卒莫浼。（見郭嵩燾《南屏先生墓表》）
　　 再說吳士邁。
　　 吳士邁和吳敏樹是共祖父的堂兄弟，他比吳敏樹小5歲，吳敏樹在詩文書信中總稱他為“六弟”。
　　 其實，吳士邁也是個讀書人，只不過他從未參加過科舉考試，因為家財豪富，捐資朝廷得中書科中書銜。
　　 研究吳士邁一生，發(fā)現(xiàn)他走的是吳敏樹之外的另一條路，如果說吳敏樹走的是著書立說之路，那么吳士邁走的就是經(jīng)世致用這條路。
　　 1852年，太平軍進入湖南，對于抵御和抗擊太平軍還是一件新鮮事，這時期的曾國藩還在家中丁憂，時事中還沒有“鄉(xiāng)勇”、“湘軍”一說，湖北巡撫常大淳卻找到吳士邁，請他出面組織漁勇在洞庭湖擔(dān)任阻擊太平軍重任。
　　 他們二人并不熟識，湖北巡撫常大淳為什么到岳陽來找到吳士邁出來擔(dān)此重任呢？
　　 原來，清史《吳士邁列傳》說：道光二十二年崇陽民亂，劫盜肆掠，士邁選鄉(xiāng)里，得百人。人十為隊，日習(xí)技，勇復(fù)造木城，為防守計，費皆自出。
　　 道光二十二年是1842年，崇陽民亂，影響到岳陽，31歲的吳士邁組織鄉(xiāng)勇綏靖地方。常大淳看中吳士邁的是三點：一是他有一顆保境安民之心，二是懂得組織隊伍，三是他有錢有經(jīng)費，且愿意捐資做公益事業(yè)。
　　 國家的危難擺在那里，容不得他拒絕，吳士邁挺身而出。
　　 這一次吳士邁挺出雖說失敗了，但他的家國情懷卻得到了升華。
　　 敗下來的吳士邁遠離現(xiàn)實，隱居深山反思。
　　 吳敏樹在《送六弟惕安往游軍中序》這篇文章中是這樣回憶的：吾弟以此大悔憾，匿居深山中數(shù)年，坐臥念之。而湘鄉(xiāng)曾侍郎始倡義旅，及今北撫胡公初下時，皆走書以請，皆辭未出。蓋弟既前懲常公事，而先叔父母塋地未定卜，乃更卜地畢葬，益讀史書，盡取古名將帥事跡，推其成敗得失所由，久之意有自得者，于是去港口之役又六年矣。
　　 他所遺憾的是他的阻擊戰(zhàn)未獲成功，常大淳這么信任他，他的漁勇若是將太平軍阻擊成功了，武昌就不會丟失，常大淳就不會舉家自殺，伯樂還是伯樂，千里馬還是千里馬。
　　 他悔恨自己的眼光不夠毒，雖然看透了社會混亂，人心混亂，卻沒看透晏仲武在內(nèi)里開花。
　　 吳士邁自詡有才，甚至是自詡有軍事才能，結(jié)果一上戰(zhàn)場，真刀真槍干起來，卻還不是做將帥的料。以前讀一肚子書都讀到哪里去了??？出師未捷身先敗，能不悔恨嗎？
　　 曾國藩和湖北巡撫胡林翼派人來請他出山，他不出山。只在山中讀書，只讀兵書，讀盡兵書，然后研究歷史上各位將帥的成敗得失。
　　 1857年，讀了六年兵書的吳士邁要出山了。這時候，湘軍和太平軍正廝殺得精疲力盡，他要去闖蕩一下，看哪個將帥可以用他。
　　 吳士邁要出山，吳敏樹在一邊替他擔(dān)心。吳士邁出山顯然不是為了要做官，而是為了打仗，為了施展才華，為了報仇雪恨，但是，有人會讓他帶兵打仗嗎？這就是吳敏樹所擔(dān)心的。
　　 吳士邁想事也是太天真了，你一個空人往湘軍軍營里跑，誰把你當(dāng)一根蔥啊，誰把軍隊交給你去帶。這時候的湘軍將領(lǐng)都是老兵油子了，手里有兵就可以打下一個地方，打下一個地方就可以搶到一盆金銀，誰把這好事讓給你吳士邁??？
　　 吳士邁和這些湘軍將領(lǐng)想的不在一條軌轍上，他如何能夠順?biāo)欤?br />　　 當(dāng)然，湘軍主帥里面也有諸如曾國藩、彭雪琴、左宗棠和郭嵩燾這樣的有眼光又不愛財?shù)娜?，但是，要使用吳士邁，他們也有顧忌呀，一是他們并不具體知曉吳士邁的才能，只知道他在1852年“出師未捷身先敗”。二是他們還要顧及下屬呀，下屬都是身經(jīng)百戰(zhàn)的人了，要提升一級都很艱難，憑什么讓吳士邁一來就帶許多兵呢？還有一系列的問題，湘軍其實就是后來中國軍閥的雛形，那就是誰招來的兵誰帶，你吳士邁沒招一個兵來，你帶誰呢？
　　 于是，吳士邁在大江南北花幾年時間走了一個大圈，又灰溜溜地回到了吳伏一。
　　 1860年，吳士邁在岳陽招募三千鄉(xiāng)勇，訓(xùn)練一段時間后，帶到了曾國藩帳下聽令。但是，他又沒成功，還是退了回來。
　　 退回來的吳士邁開始建設(shè)君山，在君山隱居了4年。這時候，太平軍也被湘軍剿滅了，朝廷最大的隱患得以消除。
　　 就在吳士邁、吳敏樹要在君山登高賞月時，左宗棠被朝廷任命為陜甘總督，招吳士邁入幕，56歲的吳士邁一蹦三尺高，等了多少年啊，從1852年土星港失利一直等到現(xiàn)在，整整過了14年，終于有人重視他了，他能不答應(yīng)嗎？吳士邁急忙從君山劃船回家，著手招募舊部，帶著一支幾千人的隊伍往陜甘大地進發(fā)。吳士邁還能不能生還啊，他的隊伍還能不能生還??？吳士邁不去想它，哪里黃土不埋人哪！
　　 清史《巴陵吳士邁列傳》載：（吳士邁）領(lǐng)兵即赴蘭州，當(dāng)先屯駐涇州、平?jīng)龅忍帯纹吣?，因剿辦三水等處逆回，宗棠為士邁奏請賞加員外郎銜，并賞戴花翎，以示俊異，優(yōu)詔報可。五月，與民團擊斬回逆馬艷魁等于陜西靈臺縣境。八年六月，率所部由隴州剿秦安隴城鎮(zhèn)回逆，并毀平康坪堡回巢。
　　 1870年，吳士邁的軍隊已經(jīng)駐扎在甘肅天水的秦安了，吳敏樹賦詩《寄六弟秦安》，詩曰：浩然樓上春眠熱，秦安城外鼓聲歇。夢回樓上有燈花，恍惚營門乍飛越。花門不是九邊人，原是秦家兄弟親。湟池遂令翻渭水，舟子不敢通河津。緹群山上隗囂死，聚米圖成無隴坻。夜入河州笳吹靜，曉行狄道炊煙起。涼州應(yīng)得謝艾來，天水亦識姜維才。諸葛攻心為上策，莫言九地驚天雷。三年東山思零雨，家在柳花春岸住。凱歌一聲軍士舞，宗岳人歸耕我土。
　　 這時候的吳敏樹和吳士邁思想軌轍開了岔，吳士邁還在想著建功立業(yè)，吳敏樹卻勸他看開點，你已經(jīng)老了，快點回來吧，別把一把老骨頭丟在西北邊陲。
　　 果然，吳士邁61歲那年，因為積勞成疾，在軍營去世了。
　　 吳敏樹聽到這消息悲痛欲絕，老淚縱橫，這么好的一個兄弟，一把老骨頭就拋在了幾千里外塞北高原。
　　 吳士邁一生很看重軍功，也建有軍功。但是，他的人生遠不止建有軍功這件事。來到吳伏一，我們在“吳敏樹大道”邊，可以看見一塊“吳退庵施粥處”石碑。1848年洞庭湖發(fā)大水，沿湖兩岸房倒屋塌。1849年仍是大水災(zāi)，自三月至六月久雨不止，縣境濱湖堤垸多被大水沖潰。這年春，饑荒最甚，吳士邁和吳敏樹兄弟子侄輩十幾人天天在路邊架鍋熬粥，施賑災(zāi)民。
　　 吳士邁是個豪富，他從父親和叔父那里繼承了兩份巨額財產(chǎn)，他沒像一般的紈绔子弟樣去揮霍這筆財產(chǎn)，而是把它們用到了該用的地方，創(chuàng)建鹿角敦善堂，維持敦善堂和救生局幾十年的正常運轉(zhuǎn)，他投入了一大筆銀子。
　　 1860年，從大江南北退回來的吳士邁在君山投入大量銀子建造九江樓，吳敏樹曾用大量詩文敘寫過九江樓的雄闊比得上岳陽樓。
　　 吳士邁還在九江樓東西數(shù)百步各建一小軒，東倚赭樹曰“赭屋”，西在竹中曰“碧薖”，他還建了聽濤閣、朗吟亭。
　　 如今的君山已成為旅游勝地，其實，吳士邁就是篳路藍縷的開創(chuàng)者。
　　 吳士邁還是個大善人，有一年，他拿出五千石稻谷賑濟饑荒中的貧民。
　　 吳士邁樂善好施的傳統(tǒng)被他的后人繼承下來，他的長子昌煐用私產(chǎn)長期在岳陽開辦育嬰堂，昌煐死后，他的長孫期鋆又接著將育嬰堂開下去，直到耗盡全部家產(chǎn)。
　　
　　 二、儒醫(yī)吳漢仙
　　 吳漢仙是鹿角陳吳大屋人氏，其實，吳漢仙的先祖就是從吳伏一遷出來的，陳吳大屋里的吳姓人口都是吳伏一的正宗子孫。
　　 吳漢仙（1876—1848），字捷三，別號柈湖醫(yī)叟。
　　 光緒2年（1876）12月初1日，吳漢仙出生，長到2歲時，父親巽卿公去世，母親劉氏帶著孤兒寡居，靠著耕種半畝水田和給人紡織維持生計。生活艱難，吳漢仙自幼懂事，他勤奮讀書，立志繼承祖上行醫(yī)世業(yè)。
　　 光緒19年（1893），吳漢仙18歲，補博士弟子員。光緒24年（1898），吳漢仙23歲，入泮，為弘揚母德，吳漢仙向朝廷為母請旌獲準(zhǔn)，督學(xué)戶部侍郎吳樹梅旌示數(shù)百言、并親書“畫荻風(fēng)清”以表其閭。光緒30年（1904），29歲的吳漢仙正式跟祖父南塘公學(xué)醫(yī)，在鹿角城鄉(xiāng)行醫(yī)。
　　 民國12年，吳漢仙在鹿角古鎮(zhèn)設(shè)立平民施診所，為窮苦百姓看病抓藥，廉價施治。
　　 民國13年，吳漢仙在新墻古鎮(zhèn)創(chuàng)辦杏林救助會，開展社會活動。