“花如解語還多事，石不能言最可人。”石頭是有靈性有生命的東西。經過千百次的磨煉修成石頭來到人間，只為成就他的一段塵緣。
　　 隕石是外太空派到人間的使臣，他向我們述說著遙遠的太空故事。星河燦爛，浩渺無垠，科學家們和隕石的交流從未停止。
　　 鵝卵石追趕著河溪的流水，探求著生命的源頭，縱是一路跌跌撞撞，也不愿稍做片刻的停留。這是一種生活的態(tài)度，是一種對有限的生命無限的追求的勇氣與擔當。
　　 直到有一天他們走累了，累得再也走不動了，就像我們人類，老得牙齒掉光，佝僂著腰的時候。
　　 這個時候的鵝卵石便躺在河堤或潛在溪底，享受著陽光的普照，享受著魚兒的擁吻，享受著光腳的游人踩在身上軟軟的按摩。也有人會開來卡車，把他們運到鄉(xiāng)村，運到城市。
　　 鵝卵石的生命又總是不息的。到了新的地方，他們便做了一粒粒默默無聞的鋪路石。生命的形式不同，生命的意義還在。
　　 石頭的生命總是昂揚向上的，他處處透漏著威武霸氣的鋒芒。無論看到什么樣的石頭，你絕對不會想到渺小猥褻卑劣之類的詞語。
　　 鎮(zhèn)災辟邪的貔貅石，威風八面的石獅子，巨龍飛舞的云龍階石……哪一個不讓人的內心生出厚重的敬意呢？即是路邊散落的小石子，也有他特立獨行的神態(tài)和行為。
　　 默默地躺在不為人注意的角落里，不悲不喜地冷眼瞅著過往的行人，忍受著常人想象不到的孤獨而無動于衷。石頭的內心始終有一個堅強的信念——只有有緣人才配得和他結識，和他共語。
　　 著名作家賈平凹曾寫過一篇《丑石》的散文。那篇散文沒有什么修辭手法，也沒有什么華麗的語言，幾乎通篇白描，卻將石頭的靈性和與人的緣字展露無遺。
　　 一塊“丑到極處”的丑石，奶奶走路不便嫌他“礙地面”，伯父蓋房缺物料也嫌他“不規(guī)則，沒棱角兒，也沒平面兒”，石匠尋找鍛磨的石料終“嫌它石質太細”而棄之，就連頑皮的孩子們都“咒罵它，嫌棄它”。
　　 丑石還是丑石，不卑不吭的丑石，還是日日與日光與月光相伴的丑石。
　　 “終有一日，村子里來了一個天文學家”?！罢f這是一塊隕石……”直到這個時候，有緣人才終得結識這塊輝煌的丑石，并小心翼翼地把他接走了。
　　 頑石的靈性、頑石的生命不止于此。紅樓夢里的賈寶玉，大鬧天宮的孫行者，哪一個不是頑石所化？經過數(shù)百年的文化傳承，寶玉和悟空已不僅僅是寶玉和悟空了，而成了一種精神的象征，一種文化的符號。
　　 這些都是臺面上的石頭，都是成了精的石頭，他們就像我們人類中的精英一般，一定會在歷史的長河里留下璀璨的浪花。還有眾多的默默無聞的石頭，他們堅守著自己情操，堅守著自己的品格，用自己的言行踐行著石頭獨特的人生。
　　 最不入我們人類法眼的石頭應該是茅坑里的石頭了，正所謂“茅坑里的石頭又臭又硬”。但我個人覺得，他們雖然臭卻有臭的道理，他們雖然硬卻也有硬的道理。他們之所以被人類認可就是因為他們的臭和硬。
　　 我們村有個老五保早已去世多年，大集體的時候是村里的保管員，看管著全村的糧食。那時候的糧食都是按工分分配的。
　　 有幾年鬧了饑荒，老五保的母親餓得全身浮腫，奄奄一息。老五保的兄弟姐妹們都說讓老五保到倉庫里拿幾斤糧食回來，只要老媽吃上幾頓飽飯就沒事了。
　　 老五保一口拒絕，老五保說那是全村的口糧，給老媽吃了別人咋辦？任憑老媽活活餓死，老五保也沒有從倉庫里拿出一粒糧食。
　　 老五保在老媽的墳前哭了三天三夜，哭聲撕心裂肺。老五保說不是兒子不孝，那是一個原則的問題。
　　 老五保的兄弟姐妹們都說老五保冥頑不化，是茅坑里的石頭。從此老五保的兄弟姐妹們皆不和老五保過往了。
　　 村里的干部們開了個小會，大意是說村干部們太辛苦了，應該每人分五斤糧食。村長讓老五保打開倉庫，老五保一口回絕，你們辛苦？村民們就不辛苦了？
　　 村干部們氣得牙癢癢，有心撤換了老五保的職務?？砂牙衔灞５墓ぷ鳉v史翻了個遍，也找不到老五保的丁點差錯。
　　 “真是茅坑里的石頭！”村干部們只能咬著牙狠狠地在背地里罵老五保了。
　　 老五保之所以臭，那是他影響了某一幫人的利益，某一幫人覺得他臭。老五保之所以硬，那是他內心里認定的原則。這條原則是每一條漢子都該擁有的原則。
　　 石頭的品種成千上百，石頭的樣式多種多樣。但無論什么樣的石頭，他們的靈性和生命共存，他們的品格和品質共存。