山溪?山雨
　　 今年的梅雨季發(fā)育得很豐滿。入梅后的每一天，睜眼閉眼，要么淅淅瀝瀝，要么嘩嘩啦啦，這種視覺、觸覺上的黏稠粘連和聽覺上的嘈雜煩擾被宋人趙師秀的“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”詩句描了影繪了聲。若非心如止水、神游物外，何人此季此地能不焦灼躁動？
　　 出門逛逛吧，就近旁的進化鎮(zhèn)華家墊村，聽說那兒的景色不錯，尤其在雨天。
　　 出蕭山城區(qū)上03省道東復線40分鐘車程，轉白曹線后，便遇到了進化溪，再緣溪流迤邐而上。進化溪也許是浦陽江最小的支脈，但在雨季里水流也很豐沛，一溝清水齊岸，白亮亮活潑潑，如一群小馬駒般列轡齊奔，又受到溪沿叢生的水草伸臂加油歡呼的鼓舞，更加狂放不羈，動作慢的被后浪擠上了柏油路上。我和溪流相遇是一剎那間的匆匆，轉頭回顧時，目光再也追不上它們疾若脫兔的身影。
　　 拐過一個彎道，山溪繽紛的碎片還沒有被大腦格式化掉，一幅山水煙雨畫卷就在我眼前陡然展開：半空里墨云如潮翻騰，傾壓于青山之上，山受力不住，連喘幾口粗氣，粗氣把烏云的邊緣吹脫了線，絲云裊娜成炊煙，纏繞在山頂?shù)牟苌剿吕乳荛g，飄掛于翠綠的竹林梢，竹木掩映的白墻青瓦便縹緲化入了仙境。正嘆為觀止，云、峰幾個回合壓，喘，吹，纏下來，云兜不住了，一把把撒下晶瑩珠玉，在天地之間織成簾，布成網(wǎng)，展成幕，喧嚷嘈雜、甚囂塵上，眼前混沌成未開。
　　 惶急之時，云破天開，山水畫卷再現(xiàn)眼前。唉，只見過平原上有纖云弄巧，哪曉得山村里的雨云如此隨意任性。
　　 進化溪在華家墊村口左右分叉，一股來自貓頭山，一股來自馬面山，兩股山溪環(huán)抱村莊，匯合于一道魚鱗壩前，狂野的溪流被鱗片狀卵石壩兜頭一擋，激起雪白的浪花，遠遠望去，像極了一條飛躍龍門的錦鯉。華家墊村的徐書記說，最好在夜晚看魚鱗壩，那時路燈亮了，浪花水霧幻化多彩。我心生一個夢想：賞過了魚鱗壩的美景，夜眠于寂靜的山村，聽著鬧吵的山溪，吹著清涼的山風，疲憊的身心必將會得以安適放松。
　　
　　 山路?竹海
　　 沿右邊那股溪流上山，車到笑眼湖水庫已無路可走，唯有一條山路蜿蜒而上。山路并不規(guī)整，平坦處是山民、香客、游人用雙腳踩退野草形成的砂石路；巖崖間是長短參差、厚薄不一的石板天梯；寬闊的地方有成片的茶圃、梅園，路在田埂上；狹窄處只容兩人錯身而過，路在幽篁里。山路與溪流時而平行，時而交叉，交叉處無橋，路成了溪床。
　　 梅雨季節(jié)，撐傘攀登在山路上，恰似鉆入雨云的肚子里。雨勢時強時弱，一刻也停歇不下，竹林喝飽了，茶園喝飽了，山石喝飽了，雨水就匯成萬千或長或短、或曲或直的瀑布掛在山坡邊、石壁間、山路上，如一條條綢緞，皺成線、鋪成面。山路處在山谷間，在雨霧里，變成溪、形成灘，你絕少遇見趟著水流、踩著浪花登山的情景吧？
　　 雨中的山路是路，是溪，也是梯，一路艱辛，一路野趣。
　　 山路邊少雜草，只在向陽處長出一窩窩覆盆子、一叢叢金銀花。覆盆子葉兒嫩綠，果兒赤紅，夏初小兒竟采，江南謂之莓子；金銀花到夏末迎風開放，金的黃燦燦，銀的白嫩嫩，在石縫間靜靜地散發(fā)著淡淡的清香?？上г谟曛?，只有它們在山溪中凌亂的莖葉，覓不見紅果，聞不到淡香。濕漉漉的藤蘿從崖壁上垂掛下來，藤長葉少，卻越發(fā)顯得遒勁郁勃。
　　 從山頂至山腳，整個視野全被竹子擠滿，有粗過碗口的毛竹，有細不過手臂的青竹，棵棵挺拔高峻、生機勃勃，它們又肩并肩向云里鉆，根連根往石縫扎，鋪天蓋地，形成竹世界，綠海洋。
　　 小時候聽老人們講，能長出竹林的山是風水寶地。竹子除了作為物質資源外，竹林還能涵養(yǎng)水土、凈化空氣，更何況穿行在竹海里，翠竹的積極向上會激勵你的意志，竹海的靜默無聲能凈化你的心靈，還有竹根竹鞭深扎地下、擁抱巖石的淳樸堅韌同樣堅定你的斗志。
　　 穿過竹海，登上山頂，見曹山寺山門大開，一股柴煙順堂風飄來，有人在生火煮水。走，吃茶聽禪去！
　　
　　 看過?來過
　　 從曹山寺出來，我思考著寺院主持宗承法師提出的一個問題：在曹山寺，你是作為游客的看過，還是修行者的來過？
　　 此時，站在山頂俯瞰，但見雨云翻騰，竹海蔥蘢，青山連綿，溪澗轟鳴，村舍儼然?！岸弥鵀槁?，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！钡@些“聲”“色”之物，有的一眨眼的工夫就面貌迥異了，有的過一段時間來看它還在，有的似乎是亙古不變。
　　 踩在腳下的曹山應該是永恒存在吧？這片竹海？被兩山環(huán)抱狹長谷地之上的華家墊村呢？還有看過來過的你我？
　　 我的推想是，在北宋乾德四年（966）山頂建彌陀院之時，這座山并不叫曹山。那時，彌陀院里的法師從山頂俯視，漫山遍野應該是古木參天，山谷里杳無人煙。再等三五百年后，一位叫成慧的曹洞宗法師才在這里開山立派，但此山仍無名，要到清順治三年，啟元法師募資重修寺廟，方名曹山。至于竹海，應該在宋人南遷后，曹山周圍及會稽山諸峰，乃至杭州、金華、湖州等地山峰丘陵上木本盡除，始才遍植翠竹。南宋在杭州建都一百多年，又加印刷技術成熟，文化昌盛，官府、民間必然需要大量紙張，毛竹比木本植物成熟周期短，造紙成本更低，種竹造紙事業(yè)在當時必然如火如荼。江浙雨量豐沛利于毛竹生長，大小山塘蓄水解決造紙用水大問題，山溪溝澗水能易成動能。元朝末年，本村華氏始祖率族人來此定居，名為避亂，實為逐造紙之利。今天，供奉在華家祠堂里的華氏支脈圖系雖沒有告訴這些，但至到解放前，這里沿溪密密麻麻修筑的紙坊可以證明上述推斷。更何況，華氏祖?zhèn)鳌奥锅Q”紙技藝也見一斑。“鹿鳴”紙技藝工序繁復，留傳下來的大致流程有：取嫩竹的二黃篾，經過砟竹、截斷、浸水、入灰、蒸煮、洗滌、燜蒸、磉漿、做紙、烘紙等十道工序。據(jù)說生產出的紙張堪稱上品，質地薄輕、松軟、細膩，但今天的華氏后人已不能操作，只當傳說代代流傳。
　　 造紙是高利潤又是高污染行業(yè)，對自然環(huán)境破壞極大，在當?shù)卦缫殃P停。村委徐書記說，如今的竹林不再是生產資料，只是當風景來看。丘陵上也種滿了梅樹，游客春來賞梅，秋天品嘗青梅果酒。正在修建的盤山公路與山那邊的夏履鎮(zhèn)連通，要不了多久，登山愛好者可以欣賞蕭紹古道、泗水亭、笑眼亭、肚兜角山水。這些風景都寫在《蕭山區(qū)華家墊村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃》里，也踐行在華家墊人的行動上。
　　 西蒙?沙瑪在《風景與記憶》中寫到：風景是由木、水、石等自然元素構成，并通過人的眼睛去發(fā)現(xiàn)，它體現(xiàn)了人和自然的密切關系。一個人抬頭眺望，才可能看到風景；彎腰耕作，只能看到土壤和植物。當人們擺脫了自然的束縛和威脅，才會去欣賞它的美。走進新時代的華家墊人不但眼中有風景，心中也有，他們用智慧的頭腦、勤勞的雙手，在山川溪流上創(chuàng)造出美麗如畫的風景。
　　 對風景獨具慧眼的是畫家?！坝逞┳x書”典故說的是晉代孫康家貧苦讀的故事，孫康后裔孫詒遷居蕭山湘湖，為銘記先祖事跡取其書齋名曰“映雪廬”。如今，“映雪廬”子孫五世，皆好丹青，知名省內外。前幾年，“映雪廬”主人鐘情于華家墊山水，再加上孫家媳婦華燕老師又是華家墊本村人，于是設分館于村尾蕭紹古道旁，成為省內首個家庭藝術館。生活在畫中，又把家鄉(xiāng)風景暈染于宣紙之上，生活即美學，藝術成生活，他們一家人真讓人仰慕。
　　 對風景最有禪意詮釋的當屬寺僧。曹山寺僅一僧，法曹洞宗，號宗承法師。法師很忙，修路、葺廟、種菜、汲水、課誦、告香、巡視、抄經、打坐。法師在自己的風景里生活，修行，禪悟……
　　 雨中的華家墊，沒留下我的腳印，但我看過、來過，如詩如畫的風景更留在心間。