【丁香·丁香花開】三將戰(zhàn)呂布(散文)
我的家鄉(xiāng)三川地區(qū),土族聚集的各村莊,每年農(nóng)歷七月,瓜果飄香,莊稼豐收之時(shí),都有喜慶豐收跳“納頓”的大型群眾聚會(huì)活動(dòng)。
納頓節(jié)的由來,在三川地區(qū)民間有多種傳說,有一種說法是:土族先民的一支軍隊(duì),曾經(jīng)為防御敵人從黃河對(duì)岸橫渡到三川地區(qū),而來到三川地區(qū)鎮(zhèn)守。在一次拒敵作戰(zhàn)中,大獲全勝。為慶祝勝利,他們舉行了盛大的祭神慶典活動(dòng)。納頓節(jié)由此演變而來。“納頓”是土族音譯,和蒙古族“那達(dá)慕”的含義一樣,都有“娛樂”之意。
儺戲舞以面具為其藝術(shù)造型的重要手段,內(nèi)容多與宗教鬼神有關(guān)。儺戲表演者,按各自表演角色佩戴彩繪面具,俗稱“臉子”。其表演俗稱“跳儺”,場(chǎng)面多伴以鑼鼓。儺戲被稱為“中國戲劇活化石”,是中國最古老的文化之一。三川土族儺戲面具舞具有獨(dú)特的原生態(tài)審美價(jià)值和意蘊(yùn)。
(一)、儺戲面具舞“三英戰(zhàn)呂布”
戲中人物有:劉備、關(guān)羽、張飛以及呂布。儺戲面具舞反映的是三國人物關(guān)羽、劉備、張飛三兄弟合力搏殺呂布的一段歷史故事。
儺戲面具舞以出場(chǎng)、擺陣與拜地方神、下戰(zhàn)書、獻(xiàn)兵器、敬酒與磨兵器、大戰(zhàn)、退場(chǎng)等幾小節(jié)。
1、出場(chǎng)
在激昂而有節(jié)奏的鑼鼓樂器聲中,身穿戰(zhàn)袍,以關(guān)羽為首,劉備、張飛的前后順序,在村民們一片“大好!大好!好”的歡呼聲中依次進(jìn)入會(huì)演場(chǎng)中。
2、擺陣與拜地方神
進(jìn)入會(huì)場(chǎng)后,在特定的場(chǎng)地開始起舞表演,然后以關(guān)羽為首,依次開始擺開陣勢(shì),擺陣以太極陽陰八卦圖為基礎(chǔ),在鑼鼓的伴奏下開始擺陣,拜地方神。地方神各村不太一樣,多數(shù)為二郎神,也有娘娘神,四郎神等等。拜完神后,關(guān)羽背靠北方而坐,劉備背靠東而坐,張飛背靠西而坐,形成一個(gè)大三角……
3、下戰(zhàn)書
在激烈而急促的鑼鼓聲中,呂布一手持挑戰(zhàn)書,一手拿一扇子,從場(chǎng)外狂奔主場(chǎng)而來,圍觀群眾紛紛讓出一條過道,他走進(jìn)會(huì)場(chǎng)后,一邊跳躍,一邊戲耍,走到三人中間竄來竄去,一會(huì)跑到關(guān)羽面前挑戲,一會(huì)跳到劉備前戲耍,又竄到張飛跟前戲弄,氣得三兄弟暴跳如雷,怒目瞪著呂布,最后呂布將挑戰(zhàn)書遞給關(guān)羽,跳躍著離場(chǎng)而去……
4、獻(xiàn)兵器
村民中的老者將關(guān)羽、劉備、張飛的兵器分別以較為隆重的儀式敬獻(xiàn)給他們……
5、敬酒與磨兵器
關(guān)羽、劉備、張飛三人將酒放在各自的兵器上,分別站在會(huì)場(chǎng)中心向東南西北四個(gè)方向敬酒,以示尊重,然后用白饅頭磨各自的兵器。
6、三英戰(zhàn)呂布
這節(jié)戲中的最高潮部分,關(guān)羽,劉備張飛三人脫掉戰(zhàn)袍,赤膊上陣。這次呂布手持兵器驕傲地入場(chǎng),用各種神態(tài)又戲弄三人,三兄弟與呂布大戰(zhàn)九個(gè)回合,最終關(guān)羽一刀斬下呂布的首級(jí)(將面具摘下)。
關(guān)羽將呂布的首級(jí)(面具)掛在刀上,關(guān)羽、劉備、張飛在眾村民“大好!大好!好”的歡呼聲中威武地離開了會(huì)場(chǎng)……
儺戲面具舞“三英戰(zhàn)呂布”,寄語于面對(duì)強(qiáng)敵,兄弟同心,團(tuán)結(jié)協(xié)作,凝聚力量,共同抗敵。
(二)、跳“法拉拉”
三川地區(qū)納頓節(jié)中跳法拉(巫)的傳統(tǒng)習(xí)俗。法拉(巫)相傳是薩滿教中的巫師。據(jù)說薩滿教派一般都有隆重的傳統(tǒng)祭祖儀典習(xí)俗,全體氏族或部落成員參與祈禱人畜平安、農(nóng)牧豐收。薩滿教中的巫師與世界其他地區(qū)巫醫(yī)不同之處是他們的意識(shí)可隨時(shí)進(jìn)入癲狂狀態(tài)。
三川地區(qū)納頓節(jié)中“跳法拉(巫)”的巫師,傳統(tǒng)習(xí)俗上一般都是家族世襲制,上輩老法拉過世后,由其族內(nèi)成年男子傳承。
在納頓節(jié)跳法拉(巫)這一儀式活動(dòng)中,法拉(巫)一般都有口、雙鼻孔、雙耳、舌斗上、雙肩、雙奶頭等部位上釬子的傳統(tǒng)習(xí)俗。傳聞最厲害的法拉(巫)曾插過十二只釬子,俗稱為“上十二釬子”。一般釬子長(zhǎng)20公分,寬1公分,兩頭尖銳的鋼材制品。
納頓節(jié)接近結(jié)束時(shí),一場(chǎng)更具原始薩滿教宗教意識(shí)的活動(dòng)——跳法拉(巫)在鑼鼓聲中開始了,一陣比一陣更震耳欲聾的鑼鼓聲中,村中在家招待親戚朋友的“法拉”(巫)漸漸地被喚起,很快法拉(巫)被神靈附體了,從家中手持法器,赤腳向納頓會(huì)場(chǎng)奔跑而來……
此時(shí),鑼鼓聲更響更大了,法拉一口氣飛跑到會(huì)場(chǎng)后,敲打鑼鼓的村民們,看見法拉(巫)被神靈附體了,手持法器直奔大帳篷而來,一邊更使勁敲打鑼鼓,一手讓出一條通道來,法拉(巫)來到供有二郎神神轎和廟神神轎的大帳前后,法拉手持法器,一邊搖擺蹦跳,一邊口中念念有詞:“今天xx納頓會(huì)設(shè)下祭司神壇請(qǐng)我前來施法,我請(qǐng)眾神靈保佑xx村眾村民……”此時(shí)鑼鼓聲敲的更響亮了,觀看的村民紛紛圍觀上來,里三層外三層,場(chǎng)面十分擁擠而有節(jié)奏……
村民將早已準(zhǔn)備好的釬子遞給“法拉”,法拉一邊口中念念有詞:“我請(qǐng)眾神靈保佑xx村眾村民平安……”
一邊左手抓緊自已左腮部,右手把一根釬子從口中往左腮部一側(cè)穿過,口中還念念有詞,雙手還不斷的喊著伸手向廟倌和眾派頭再要更多的釬子……
法拉插釬子儀式完成后,法拉右手拿著法器,左手跨腰間或腰背后,象箭一樣從帳篷里竄出,在會(huì)場(chǎng)周圍繞場(chǎng)蹦跳作舞,廟倌、眾派頭和村民緊跟法拉后面……
法拉左手放在后腰間,右手舉著法器,一邊蹦跳作舞,一邊向神獻(xiàn)祭。一會(huì)兒跑到幡桿前用法器向?qū)毶w、錢糧各擊一下,一會(huì)用手中法器纏繞撕扯幡桿上的寶蓋,錢糧,眾派頭和廟倌隨后迅速放倒幡桿。將寶蓋、錢糧在法拉指定的方位點(diǎn)燃焚燒。
有一部分寶蓋、錢糧根據(jù)法拉(巫)的指示拿到供有二郎神座轎、廟神座轎前焚燒……
此時(shí)鑼鼓響聲更聲勢(shì)浩大了,法拉(巫)再次來到供有二郎神轎和村廟神轎的大帳篷前,手持法器,口中念念有詞:“眾村民祭獻(xiàn)錢糧已收下,我已上報(bào)天庭,保佑你們村子,年年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,人畜平安……”
廟倌,眾派頭快快跪下拜謝,眾村民呼號(hào)應(yīng)和拜謝,以示接受神諭,感謝神靈保佑村莊人獸平安,五谷豐登……
漸漸鑼鼓聲小了,法拉(巫)全身一陣抽搐,癱倒在地,眾派頭及廟倌等人馬上扶住法拉(巫)拔出釬子,鑼鼓聲平息了,神靈脫體,法拉(巫)也漸漸恢復(fù)常態(tài),跪在二郎神座轎前叩首謝神,跳法拉(巫)祭獻(xiàn)式結(jié)束……
最后在一片鑼鼓喧天的聲浪中,村民將神轎抬起繞場(chǎng)一周,并把從村外請(qǐng)來的二郎神神轎移交給下一個(gè)舉行“納頓”村莊的人員抬走,把本村神轎則迎回本村廟中安放。一天的納頓活動(dòng)結(jié)束了……
中華五千年沉淀了博大精深的歷史文化。時(shí)代在向前發(fā)展,傳統(tǒng)文化歷久彌新。土族是中華民族五十六個(gè)民族之一,家鄉(xiāng)三川土族傳統(tǒng)文化寓意深刻,極富內(nèi)涵。納頓歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它展現(xiàn)的是三川土族兒女的文化個(gè)性。是三川民族和諧、多元文化共生共榮、相互影響、相互交融發(fā)展的具體體現(xiàn)。帶動(dòng)了三川地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了三川地區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。