宿松《鄭氏宗譜》曰：“榮公子五，祖一居江西鄱陽（鄱陽——筆者注：就是宿松舊學(xué)生員鄭澤棠為太湖’合修’寫’序’上所說的’豫章’地點(diǎn)，“豫章”就是現(xiàn)在的“南昌”）、祖二公遷建德又支分英山、祖四公遷九江湖口馬影橋。明?洪武二年己酉詔徏繞民實(shí)皖，公于洪武九年奉母劉同祖三祖五二公渡江返松舊居【返松舊居——筆者注：就是孝棋公（字介夫）宋皇祐己卯科舉龍舒進(jìn)士于壬辰由徽州祁門徒宿松肇基邑西關(guān)外居住了六代之事】。母歿祖三公徙西鄉(xiāng)陳漢，公與祖五遷太湖。洪武十五年，祖三公迎親來松奉養(yǎng)遂終焉……備攷太湖雞籠尖有康妣墓，祖五公后裔有冬至祀典?！庇纱丝梢娮嬉?、祖二、祖四三公遙遠(yuǎn)待尋，維祖三、祖五二公松湖挨近，幸1990年由宗彥鄭秀今多次翻山越嶺赴太湖尋根歸宗譜成于“八修”，然后因山路遙遠(yuǎn)、溝通較少，還存一些不明之處。喜趁“皖西南鄭氏宗親聯(lián)誼會(huì)”成立之契機(jī)，松、湖又接觸甚多?，F(xiàn)因族賢鄭必勝多次相邀于筆者赴太胡尋祖聯(lián)誼解惑，然本事繁太多，謂宿松“九修”前定如爾愿。今喜2020年12月5日時(shí)機(jī)成熟特邀族中鄭百年、鄭建國、鄭莘祖孫五人全程攝影如愿。
　　 一早、筆者單騎電瓶車，寒風(fēng)冷冽吹拂面，心里暖盎因?qū)じ？h城匯聚，從破涼到?jīng)鐾?，?jīng)紫庵入太胡，繞花亭湖邊緣三個(gè)多小時(shí)的彎彎曲曲、上上下下，尊導(dǎo)航一路終于到達(dá)目的地——彌陀鎮(zhèn)長林村。村主任鄭太樓盼望已久的時(shí)刻終于到了。我們從車內(nèi)現(xiàn)出，那一種無名的親情族誼猶然而生。逐一介紹：筆者是其老相識(shí)、鄭必勝是這次聯(lián)絡(luò)人、鄭百年、鄭建國、鄭莘都也是“皖西南”望江祭祖時(shí)的照面者。
　　 面都是熟人，還是有著一脈相承的族人。譜都記載得非常清楚，只是總沒有時(shí)間靜下來、坐下來、翻開雙方原來的諸多老譜來追究根源、解除疑惑、達(dá)成共識(shí)。這次是時(shí)候了！翻幵族譜：宿《譜》：祖五公—口口公—口口公—口口公—口口公—志顯公/志聰公/志彪公；太《譜》：南陽氏東山公—振興—一國—統(tǒng)智—世顯公/世聰公/世彪公。太《譜》上無源，下有系；宿《譜》上有源，下正缺四代。再根據(jù)宿松舊學(xué)生員鄭澤棠為太《譜》作序言：“南陽氏與惠祖榮光公同由江右遷晥松湖以鄰縣，華宗往來親密……”就可斷定：1、南陽氏東山公之父就是祖五公。2、東山公與榮光公為祖孫關(guān)系正合“序言”。榮光公、祖三公、祖五公、東山公屬祖孫三代全家同由江右之瓦屑?jí)芜w晥宿松與太湖這與兩邊《譜》的記載也對(duì)上了號(hào)。
　　 但文寫到這里忽接太湖宗親“往事如煙”信息，這里不妨公開共同探討
　　 英豪宗親好！大作拜讀，情因與宿邑名流澤棠公《序》大相徑庭，特將澤棠公《序》轉(zhuǎn)發(fā)給宗親，該《序》一九二四年和今年分別列入我支族重修宗譜首序，對(duì)我支族歷史做了詳敘，我保存的歷屆宗譜均無東山公乃祖五之子一說，九O年與貴地合修時(shí)就對(duì)我族歷史進(jìn)行了考證，天生（秀業(yè)）、錦德、秀金諸翁曾多次論證，我乃見證人及合修宗譜當(dāng)事人，認(rèn)為我輩應(yīng)尊重歷史，無法考證的不必糾結(jié)，不得擅自更改和妄議，后輩啟用合修宗譜的《增派》，實(shí)現(xiàn)宗族大團(tuán)圓是我們的共同目標(biāo)，尊祖敬宗振興宗族與您共勉！
　　 我當(dāng)時(shí)公開回復(fù)
　　 “往事如煙”好！看了回復(fù)，《宿松尋根到太湖》根本寫不下去了。根據(jù)我十幾年的經(jīng)驗(yàn)，我不同意他們的觀點(diǎn)——上祖現(xiàn)成的能對(duì)接，只是因單方證據(jù)不足，造成雙方宗譜不能上接下系應(yīng)屬正?！，F(xiàn)因自己一支與全族譜系繁衍拉得太長而不求新證，下代求大同啟用《增派》又有什么意義？求得心里的平衡？
　　 未有下文。
　　 分岐?dú)w分岐，此行“尋根”皆大歡喜，行“文”肯定要如實(shí)完善，也是應(yīng)大眾所需。下面就是實(shí)地考察、尋證論證了。
　　 午飯當(dāng)中，鄭莘特別開心，吃了一碗再盛一碗：“在這樣的環(huán)境、這樣的飯桌，感覺一點(diǎn)也沒有拘束，吃飯就像在家里一樣！”飯后，我們整裝待發(fā)。這時(shí)鄭太樓聯(lián)系的鄭興旗騎摩托車來為我們作向?qū)Я恕?br />　　 第一站就是黃金嶺，一路環(huán)山水泥路，彎彎曲曲，有恐高的人真的少入。大約一個(gè)多小時(shí)我們安全到達(dá)目的地。真的是“嶺”，翻過就是屋場(chǎng)。在鄭興旗宗親家交談暢通：宿松的志仁公（世聰）與太湖老大世顯公和老小世彪公為同胞兄弟！接著實(shí)地參拜了黃金嶺祖堂：祖堂一間，一進(jìn)兩重。后重墻壁貼有“祖宗”，閣幾上有祖宗牌位?！白孀凇笔谴蟊娀模瑧?yīng)有鄭姓的特征，“牌位”是新大理石雕刻成的：一世彪、二彥貴，其上系就是“統(tǒng)、一、振、東”，“東”就是“東山公”。其牌位正文“本音鄭氏堂上歷代宗祖右昭右穆神位”十六個(gè)字，按我宿松習(xí)俗是“不過道”的，但不知太湖怎講？根據(jù)此牌位信息：應(yīng)如愿了宿《譜》的缺失，也應(yīng)該“祖五公”就是“東山公”之父！與前“序”穩(wěn)合！也正說明黃金嶺就是彪公的后代。屋場(chǎng)人家不多，估計(jì)與時(shí)局打工有關(guān)，但風(fēng)景特美：遠(yuǎn)山岱墨如畫、近景古樹參天。楓樹多是其特征，回頭再越其嶺，此處多棵年輕楓樹正“楓葉紅于二月花”，是此次全程攝影的最佳鏡頭。
　　 第二站就是樺術(shù)。樺術(shù)風(fēng)景更美，此也就是鄭太樓的老家。樺術(shù)是兩山峽口，口有鋼架大門，大門上因配風(fēng)景是新栽的黃金藤來連接的，此地風(fēng)水形如天然巧成。進(jìn)得門來，多見破敗老房，住戸也有。此地就像過去的山寨，動(dòng)亂年代也只有此處好休養(yǎng)生息、枝繁葉茂。對(duì)面大山屏障迷人、山下澗溪流水淙淙。據(jù)鄭太樓講：山下建了一個(gè)葫蘆形的水庫，也是因風(fēng)水所需。特別引人的老房邊還有座新建祖堂。進(jìn)得祖堂，此堂為清?乾隆年間，第十九世祖日贊公建黃金嶺遷居此地，現(xiàn)居十幾代了。堂為2018年重建，還有“皖西南”送的賀禮、賀匾。祖堂前原還有一棵百余年的楓樹，因中空最后有人在里面燒火而枯死了，后靠山上是一排排祖墳，顯此地?zé)o雜姓居住，真如世外桃源。
　　 一天的時(shí)候我們就這樣收獲滿滿，悄悄過去，夜宿村部，條件優(yōu)越。
　　 一早，山里的氣候就是宜人：小溪潺潺流水、小鳥婉轉(zhuǎn)叫鳴，山澗云蒸山頂霞蔚又是一個(gè)晴朗天。吃過早飯，鄭太樓早已為我們安排了今天的行程。兩輛車開路，我們五個(gè)人順著流水的方向沿公路在后面緊跟。
　　 第一站鄭家坂，從兩車下來有鄭留春、鄭太平、鄭興旗等陪同我們。據(jù)他們講鄭家坂現(xiàn)沒有姓鄭的，只存有“東、振、一、統(tǒng)”幾輩的墓地。墳因人遷，年代久遠(yuǎn)也被別姓侵占建了房子了。但我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象——不正常的人就看到了三、四個(gè)，且同宗們都認(rèn)為那拆遷房屋留出來的空地就是他們?cè)瓉淼淖鎵灥兀F(xiàn)他們有意向恢復(fù)保護(hù)，其中過程也很有故事。
　　 第二站為金龍尖，此地有祖堂、更有祖墓。祖堂為舊式，一進(jìn)兩重天井隔開，右邊廂房多間，左邊廢棄做了菜園。有房都未住人，想必原來應(yīng)是非常熱鬧，幾家人同共一堂議事，又各自另立繁衍，早飯時(shí)各家的孩子各捧著不同的飲食在天井邊吃飯、玩耍。祖墓就在其右邊不遠(yuǎn)處，祖墓因?yàn)楣繁环稚舷聝傻?。下處竹林里有一斷碑露出地面，上處有完整墓碑，因土埋的太深，也無法分辯。據(jù)當(dāng)?shù)刈谟H介紹：此地就是洪武年間從江西渡江返松遷湖的第一站。宿《譜》：榮光公、康氏、祖五公、東山公等祖孫三代一家人來湖，后榮光公被祖三公迎親來松奉養(yǎng)逐終，康氏留湖，以應(yīng)松、湖本一家留下公共祖公祖婆為證為祭。據(jù)筆者當(dāng)時(shí)感念感應(yīng)及大家同受，此斷碑者就是康氏婆婆墓，其子祖五公墓應(yīng)在旁邊或被修公路而毀。再筆者與鄭百年過河而回觀其風(fēng)水：此墓群背靠里許頂峰，面朝流水平坂，平坂近頭就是金龍尖（注：宿《譜》書雞籠尖。書前有證）實(shí)是周邊最好風(fēng)水寶地最佳處。也只有第一落戶且有祖堂之主才能有機(jī)會(huì)安葬其祖與此風(fēng)水寶地的機(jī)會(huì)。筆者現(xiàn)場(chǎng)提議：此地要好好根據(jù)雙方《譜》之記載內(nèi)容、民間走訪傳說故事和新發(fā)現(xiàn)實(shí)物證據(jù)，真正證實(shí)此地就是康妣墓、祖五公及其附屬墓地要加以專項(xiàng)保護(hù)和傳承冬至祀典之習(xí)俗，更是松、湖歷史至古往今連接本是一家人的紐帶。
　　 第三站為野豬崖。也真是“崖”，比“嶺”陡峭陡差不多。路程應(yīng)是兩個(gè)多小時(shí)就來到了公路邊的田坂，前面車子停下，田坂近頭是山地，山上可清晰望見一排墓地。鄭太樓說是獅子地墳山，我們走近一看為“鄭氏祖墳獅子屋場(chǎng)葫蘆地”，歸屬有野豬崖、黃金嶺、樺術(shù)下。此墓地現(xiàn)有三只石獅，兩只新的，中間一只非常古老。另一只古老獅子哪里去了？據(jù)傳：原有古獅一對(duì)，都被文物販子盜走，一只賣掉得錢人也未得善終，另一只未賣放家中犯事不安寧而被送回。不義之財(cái)能獨(dú)享？
　　 第四站我們祭拜了“遷湖始祖——彪公”墓地。
　　 第五站就來到了野豬崖新建祖堂。因主管人員不在，祖堂關(guān)閉，我們只能看到其外表：有“熙湖南陽鄭氏宗譜七修圓滿成功發(fā)譜典禮”條幅，祖堂對(duì)聯(lián)為：榮陽家聲遠(yuǎn)，敦倫世澤長。此聯(lián)有一個(gè)錯(cuò)誤一個(gè)疑點(diǎn)。上聯(lián)“榮陽世家聲遠(yuǎn)”之“榮”應(yīng)為“滎”，這好多地方都有這樣的錯(cuò)誤，應(yīng)更正過來。無論你走到何方，無論生根哪里，你姓“鄭”，請(qǐng)要記得自己是“滎陽衍派”“滎陽世家”“滎陽世澤長”。下聯(lián)“敦倫世澤長”之“敦倫”堂號(hào)是怎么回事呢？大本營是“通德堂”呀！
　　 第六站是其新祖堂上還有一個(gè)老祖堂的遺址，那最引人注目的是有兩合現(xiàn)存一邊的“旗杠石”。有“旗杠石”說明此祖堂出過人物，最小是考取過“舉人”，其具體原因《譜》應(yīng)有記載。上祖堂為何改建到下祖堂？此中肯定有事因。有傳聞為：本支祖堂遭火燭而全毀而重建下堂。過去家譜譜頭只有一本而放祖堂保存，遭火災(zāi)譜頭自然無在，后述譜而缺四代祖宗連接。但湖還有老大一支，后本支因近根據(jù)老大一支剛好完善。而遠(yuǎn)遷宿松一支也就只能是暫缺了，不知此解釋妥否？
　　 好了！兩天的時(shí)間就這樣我們沿著老祖宗祖孫三代來回的路程我們又祖孫三代來回踐行了一趟，但“顯公”支只字未提，不知何故？中間在新的“慶豐客棧”午餐，謝謝鄭慶豐宗親熱情招待、謝謝鄭劉祥、鄭興旗、鄭太平、鄭留春、鄭太樓、鄭龍生等宗親的一路陪同。
　　 本文是以游記的形式真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的情行，觀點(diǎn)與論證因兩天時(shí)間緊、信息溝通少、人員地名生造成一些偏差、誤區(qū)，期待方家共論共證。