從會(huì)盟王鐸故里出來(lái)，越邙嶺，來(lái)到位于洛河岸邊的山化，時(shí)間已近傍晚時(shí)分。待一列呼嘯而來(lái)的火車(chē)倏忽遠(yuǎn)去，我才慢慢地靠近緊鄰鐵路的一座黃土丘。倘若不是村人的指點(diǎn)，倘若不是那塊不起眼的標(biāo)識(shí)，我實(shí)在想象不出這里竟然有王鐸的墓冢。
　　 夕陽(yáng)透過(guò)邙嶺的低埡斜射過(guò)來(lái)，鐵路邊緣孤獨(dú)站立的神獸身上似乎衍生了一層斑駁陸離的光芒。漸漸枯黃的雜木蔓草遮不住的磅礴氣勢(shì)中，多多少少還可以感受到一些肅穆和莊嚴(yán)。伸手觸摸這尊壯碩的石馬，似乎可以感受到一股無(wú)形的力量向外溢散。三百多年來(lái)，它就這樣以最初的姿態(tài)一直留在這里，是守護(hù)，是見(jiàn)證，還是遺落？
　　 面對(duì)此情此景，我的心中無(wú)端地涌出一種惆悵。徘徊良久，情不自禁地吟出這兩句詩(shī)——
　　 孤冢荊榛合，殘碑道路分。太傅家猶在，枯骨何處尋？
　　 歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨早已滌盡了明亡清興的悲歡離合，而那些曾經(jīng)喧囂一時(shí)的風(fēng)云人物猶如云舒云卷，也漸漸消失在歷史的天空。偶爾翻閱那段波瀾壯闊的歷史，在裹挾的滾滾塵埃中，卻有一個(gè)人物時(shí)常彈跳出來(lái)，時(shí)而顯達(dá)，時(shí)而落寞；時(shí)而豪情，時(shí)而哀婉；時(shí)而慷慨，時(shí)而孤憤，時(shí)而奮發(fā)，時(shí)而清冷。他就是王鐸。歷史為他貼上了不同的標(biāo)簽：明末清初重臣，官至禮部尚書(shū)、太子太保等；著名書(shū)畫(huà)家，善于書(shū)法，與董其昌齊名，有“南董北王”之稱；德行有虧，反明降清的貳臣。而在我的心中，王鐸早已化作一幅悲情的剪影，飄搖在歷史的天空。
　　 面對(duì)著奄奄一息的大明王朝，面對(duì)著氣勢(shì)洶洶的清軍大兵壓境，留守江寧（南京）的王鐸無(wú)險(xiǎn)可依，無(wú)援可待，無(wú)兵可戰(zhàn)，面臨死戰(zhàn)與降和的艱難抉擇。是玉石俱焚，保全自己的氣節(jié)與大義？還是乞和納降，拯救生靈于涂炭，保全古城于兵燹？明崇禎十七年四月（公元1645年），王鐸同禮部尚書(shū)錢(qián)謙益等開(kāi)城門(mén)降清。時(shí)勢(shì)給了王鐸抉擇的機(jī)會(huì)，但后來(lái)的歷史也給了他太多的不公，貳臣的稱號(hào)讓他一度背負(fù)沉重的罵名。作為大明的末路英雄，他的納降并沒(méi)有加速明王朝的衰敗。螳臂擋車(chē)，他的抵抗也不能阻止大清帝國(guó)前進(jìn)的步伐。明清易鼎的特殊背景，注定要讓王鐸成為明清交替的見(jiàn)證者。但對(duì)于“貳臣”角色，在我們的文化傳統(tǒng)和思想意識(shí)中向來(lái)是不齒的。
　　 這樣的評(píng)價(jià)雖然有失歷史公允，但命運(yùn)對(duì)王鐸來(lái)說(shuō)又是公平的。書(shū)畫(huà)藝術(shù)賦予了他更加廣闊的舞臺(tái)，讓我們有幸欣賞歷久彌香、如入化境的書(shū)法瑰寶。
　　 古鎮(zhèn)，老街，深巷。高墻，大院，舊宅。
　　 深秋的煦陽(yáng)照臨“王鐸故居”四個(gè)斗大的字，青磚碧瓦的建筑物前是王鐸的塑像，一對(duì)石獅子雄踞大門(mén)兩邊。重修后的王鐸故居，坐北向南，由紀(jì)念祠、擬山園、顯彰園、九洲園等部分組成。亭臺(tái)樓榭，曲徑回廊，奇花異草，匠心獨(dú)具，既有府第的高大雄偉，又有園林的巧妙絕妙。
　　 臨街的高門(mén)樓上懸掛“太保府”的匾額。橫跨明清的王鐸官拜禮部尚書(shū)，東閣大學(xué)士，加授太子少保，官至禮部尚書(shū)，權(quán)傾朝野，他的府邸自然要威嚴(yán)顯赫。五進(jìn)院落以前屋、客廳、中堂、后堂、后屋為形制主體，再配以東西廂房，構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的每進(jìn)庭院結(jié)構(gòu)。而每進(jìn)庭院又分別以青石為柱礎(chǔ)，青磚為墻，碧瓦作頂，臺(tái)明、檐石、懸山、斗拱點(diǎn)綴其間，五脊六獸盤(pán)踞其上，再飾以雕欄畫(huà)棟，顯得古香古色。修復(fù)后的王鐸故居以“神筆王鐸”“獨(dú)尊羲獻(xiàn)”“五十自化”“大哉斯道”作軸線，分設(shè)楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)詩(shī)畫(huà)等展室，以手跡、石刻、木刻、拓片等形式，鮮明直觀地展示王鐸的書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)貌。廊柱楹聯(lián)龍飛，碑碣文賦鳳舞。大楷偉岸遒勁，小楷高古樸厚，行草遒勁灑脫，狂草縱逸放曠。浸淫其中，我們感受的是壯觀、肅穆的文化氛圍，領(lǐng)略的是的雄渾、精微的藝術(shù)魅力。
　　 故居的后面是一座占地近90畝的花園，因園中生有兩棵靈芝而得名再芝園。再芝園以一泓碧水為中心，有湖心島、九曲橋、友聲亭、讀經(jīng)堂、春蘭閣、梅園等，曲徑通幽，回廊往復(fù)，疊石參差，花木扶蔬，小橋橫臥，一派湖光翠色。這里既有北方園林的厚重與端莊，兼具江南園林的溫潤(rùn)與雋秀。徜徉其中，猶入云山林泉佳境，無(wú)須跋山涉水，也得享山水雅趣。
　　 這里是王鐸的官邸，也是他的精神世界，所以他把這里命名為擬山園。晚年的王鐸，書(shū)法成了他的山水田園，尺素短箋中訴說(shuō)的是他的矛盾心理，揮毫潑墨中排遣的是他的落寞情懷，龍飛鳳舞中宣泄的是他的壓抑與糾結(jié)。
　　 曾做過(guò)安祿山偽官的王維與佛結(jié)緣，“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)?”而“不為五斗米折腰”的陶淵明寄情山水，悠游田園。與那些或遁入空門(mén)，或潛心修道，或逍遙林泉的落泊文人、失寵士宦不同，王鐸算不得真正的“士”，因?yàn)椤笆靠蓺⒍豢扇琛?。盡管那些諸如“十樵”“嵩樵”“癡庵”“癡仙道人”“煙潭漁叟”等自號(hào)，無(wú)不透露出他內(nèi)心的向往與追求，但貳臣的標(biāo)簽一直讓他的內(nèi)心充滿苦楚與糾葛，他沒(méi)有更多的選擇。其實(shí)，成人的世界里哪里有那么多的選擇，更多的是妥協(xié)和無(wú)奈。他積聚了太多的情緒與感懷，無(wú)處安放，無(wú)法訴說(shuō)，超卓的書(shū)畫(huà)藝術(shù)正好成為他欲說(shuō)不能的一曲悲歌。
　　 也許在王鐸的心中，個(gè)人的榮辱原本就是過(guò)眼煙云，歷史的毀譽(yù)更不在計(jì)較之列。他恪守的只是內(nèi)心的自在與安寧，書(shū)法和繪畫(huà)何嘗不是他的心理排遣和宣泄，又何嘗不是他的另一種精神寄托和追求？
　　 你看，他的魂靈不是早已化作一尊威武的石獸嗎？孤獨(dú)地站立在洛水邙嶺之間，低吟，淺嘆。